Tibetan
ད་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱངས་པ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའ་ིབསྐྱེད་རིམ་སྦྱངས་འབྲས་གཟུགས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཏེ། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་འདི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མདོ་ཆིངས་ཆེན་པོ་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོག་བཟོས་མ་བཅོས་པའི་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཀྱང་། གདངས་ཀྱིས་གསལ་བའི་ལྷག་མཐོང་གི་རིག་རྩལ་ལམ་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོའ་ིདཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་གདབ་ཤེས་ན་རིག་པ་གཅིག་གི་ཀློང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་སུ་བཞུགས་པ་མངོན་དུ་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སྙིང་ཐིག་འདིའི་མན་ངག་ལུགས་ལྟར་དང་། དེ་ལྟར་བློས་མ་ཆུན་ན། ཧཱུཾ་ནི་སྤྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱེ་བྲག་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྒྱུ་གསུངས་པས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ཀ་མཚོན་པ་སྟེ། སྤྱིར་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཀ་སྦྱངས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་ཁྱབ་ཀྱང་། ཁྱད་པར་འདི་ནི་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོངས་པ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའ་ིབསྐྱེད་རིམ་པས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་ཅན་དུ་སྒོམ་པ་སྟེ། དང་པོ་དེ་ཏིང་ནི། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ར༵ང་བྱུང་གི་རིག་༵པ༵འི་ངོ་བོ་ནི་དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག༵་རྟོག་གི་ཡུལ་དུ་མི་གནས་པའི་མེད་༵པ་སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་ཇི་ལྟ་བ་དྲན་པ་བྱས་པས་འཆི་སྲིད་ཆོས་སྐུར་སྦྱོང་ཞིང་རྟག་ལྟ་དང་། གཟུགས་མེད་ཁམས་དག་པར་བྱེད་པས་དེ༵་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེའི་འཛིན་ཅེས་བྱ། དབྱིངས་རིག་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དེའི་རོལ༵་རྩལ༵་འགྲོ་བ་ཀུན་༵ལ་སྙོམས་པར་སྣང༵་བའི་སྙིང༵་རྗེ༵་ཆེ༵ན་པོ༵་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཆད་ལྟ་དང་གཟུགས་ཁམས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་མཆེད་པ༵འི་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ་པས་བར་སྲིད་ལོངས་སྐུར་རྫོགས་པའི་གཞི་འདིང་བས་ཀུན་སྣང་གི་ཏིང་འཛིན་དང་། ཟུང་འཇུག་སྲིད་ཞི་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི༵་རྒྱུ་ཡི༵་རིག་པ༵འི་ངོ་བོ། རྣམ་པ་དཔལ་ཆེན་པོའ་ིཐུགས་སྲོག་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ནག་སྐར་ཆེན་ལྟར་འབར་ཞིང་འོད་འཕྲོ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཤར་བ་རྒྱུའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ་སྐྱེ་གནས་སུ་འཇུག་ཀ་མའི་སྲིད་བཅས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་། འདོད་ཁམས་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྨིན་པར་བྱེད་དེ་འདི་གསུམ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་སྤྱིའི་ཁོག་ཕུབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་གྱི་གནད་དོན་དེ་ལྟར་ཤེས་པས་དངོས་གཞི་སྒོམ་པའི་སྐབས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མ
Chinese
现在是关于卵生修习广大之生起次第，以及修习之果显现色身之方式。此三种等持是生起次第之大纲要。如此，对于自性之法性，不作分别造作之觉性，本体自性为空性，然以光明显现之胜观觉性之技艺，或一切显现皆于清净浩瀚圆满之大坛城中明晰安立，若能知晓，则于一觉性之界中，三种等持本自圆满安住，显现此甚深心髓之口诀如法。若不能如此理解，则“吽”字，总而言之，是身语意，具体而言，是意之精髓，因已宣说，故代表三种等持。一般来说，四生之所有修习之生起次第皆为三种等持所遍及。但特别之处在于，此乃卵生修习广大之生起次第，故需次第修习三种等持。首先是彼等持：如此，一切显现之法皆为空性，离戏，自༵生之觉༵性༵之本体，非为实有与非实有，自༵我之分别念所能及之无༵有空性，自性光明如是忆念，则能将死有修习为法身，并能清净常见，以及无色界，故称之为如༵是性之等持。彼虚空觉性大空性之嬉༵戏，于一切众༵生平等显༵现之大悲༵心༵，如幻如化，与之双运，则能解脱断见与色界，并能扩展༵之智慧不可思议，故能奠定中阴圆满为报身之基础，故为普现之等持。双运轮涅一切遍及之坛城生起之因༵之觉༵性༵之本体。形象为大吉祥之意命吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，深蓝色如大星般燃烧并发光，于虚空中央显现，是为因之等持，即进入生处，以及业之所系之识，并能使欲界之生转化为化身，此三者为生起次第总体的框架，是不共之处。如是了知清净、圆满、成熟三者之要点，则于实际修习之时，念诵“吽”字，则一切显现声响之法皆为虚
English
Now, this is about the generation stage of the vast practice of egg-born beings, and how to manifest the Rupakaya as the result of practice. These three samadhis are the great outline of the generation stage. Thus, for the Dharma nature of reality, the awareness that is not fabricated or contrived, whose essence is emptiness, but the skill of higher seeing awareness that is clear with radiance, or all phenomena are clearly established in the pure, vast, and perfect great mandala, if one can know this, then in the realm of one awareness, the three samadhis are naturally complete and abiding, manifesting this very profound heart essence according to the oral instructions. If one cannot understand it in this way, then the syllable "Hum" (ཧཱུྃ，हुṃ，hūṃ，吽), in general, is body, speech, and mind, specifically, it is the essence of mind, because it has been spoken, it represents all three samadhis. In general, all generation stage practices of the four types of birth are pervaded by the three samadhis. But the special feature is that this is the generation stage of the vast practice of egg-born beings, so one needs to practice the three samadhis in sequence. The first is that samadhi: Thus, all phenomena that appear are emptiness, free from elaboration, the essence of self-arisen awareness is neither existent nor non-existent, the absence of self-grasping, the emptiness of absence, the luminosity of self-nature, remembering it as it is, one can train the dying state into Dharmakaya, and purify the view of permanence, as well as the formless realm, therefore it is called the samadhi of suchness. The play of that great empty awareness, the great compassion that appears equally to all beings, like an illusion, uniting with it, one can be liberated from the view of annihilation and the form realm, and the inconceivable wisdom that expands, therefore it lays the foundation for the intermediate state to be perfected as Sambhogakaya, therefore it is the samadhi of universal appearance. The essence of the awareness that is the cause of the arising of the mandala that pervades samsara and nirvana. The form is the mind-essence Hum (ཧཱུྃ，हुṃ，hūṃ，吽) of the Great Glorious One, burning and radiating like a large dark blue star, appearing in the center of the sky, it is the samadhi of the cause, that is, entering the place of birth, and the consciousness bound by karma, and it can transform the birth of the desire realm into Nirmanakaya, these three are the overall framework of the generation stage, which is uncommon. Knowing the key points of purification, completion, and maturation in this way, then when actually practicing, reciting the syllable "Hum", all phenomena of appearance and sound are