Tibetan
་མེ་ཐོད་སྒྱེད་ལ་གནས་པའི་ཀ་པཱ་ལར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིག་འབྲུ་ལྔས་མཚན་པ། རླུང་མེས་བསྐོལ་བས་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱངས། ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མདངས་ལྟར་ཞུ་བས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིར་རྟོགས། འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་འདྲེས་པས་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་སྦར། རཀྟའི་སྣོད་བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆགས་པའི་བཅུད་བསྡུས་པའི་ཁྲག་མཚོ་རྦ་རླབས་འཁྲུགས་པ་ལ། གིརྟི་མར་མེའི་མཁའ་གསང་ནས་བབ་པའི་བདེ་རྒྱན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དང་། གཏོར་མ་སྤྱིར་བདུད་རྩི་ལྟར་ལ་ཟེག་མ་ལས་འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་སྤྲིན་ཟག་མེད་དུ་འཕྲོ་བར་བསམ་ལ་སོ་སོའ་ིསྔགས་ལན་གསུམ་རེ་བརྗོད་པའོ། །སྨན་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྔགས་དོན་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་འབྲུ་གསུམ་ནི་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བའི་ས་བོན། ས༵རྦ༵་པ༵་ཉྩ་༵ཨ༵་མྲྀཏ་༵སྨན་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན། ཧཱུཾ་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོར་ཞུ་བ། ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དགུག་པ། ཋ༵ཿ གཉིས་སུ་མི་གནས་པ་གྲོལ་བ་སྟེ་དེས་ན་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་གསུམ་གྱིས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིར་དག་པས་གཙང་དམེའི་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྔགས་སོ། །གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྔགས་དོན་ནི། ཨོ༵ཾ་ཨཱཿ༵ ཧཱུཾ་སྔ་མ་དང་མཚུངས། མ༵་ཧཱ་༵བ་ལིཾ་ཏ་ནི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕྱི་དམ་རྫས་ནང་ཕུང་པོ་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཏོར་མ། ཏེ་ཛྭ་བ༵་ལི་ཏ་༵ནི་ཐུགས་རྗེའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྩ་ལ་སྣང་གི་གཏོར་མ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པ། བྷ་༵ལུ་༵བྷ་ཏེ་དེ་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་དོན། གུ་༵ཧྱ་ནི་གསང་བ་སྟེ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་གཏོར་མའི་དོན་རྟོགས་ན་བྱུང་ཚོར་གྱི་རྟོག་པ་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་གསང་བའི་གཏོར་མ། ས༵་མ༵་ཡེ༵་དེ་ཉིད་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་ནུས་པས་ཉམས་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་སྒྲིབ་དབྱིངས་སུ་བསྐང་བའི་དོན། སྭཱ་༵ཧཱ་༵མཆོད་པ་དེའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གཞི་ཚུགས་ཤིག་ཞེས་དང་། རཀྟ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་དོན་ནི། ཨོ༵ཾ་ཨཱཿ༵ ཧཱུཾ་སྔར་ལྟར་ལ། མ༵་ཧཱ་༵ར༵ཀྟ་༵ནི་ཁྲག་ཆེན་སྟེ་འདི་ཁ་དབྱེ་ན། ཀུན་རྫོབ་རྫས་ཀྱི་རཀྟ་ཉེར་ལྔ་སྟེ། རྡོ་ཤིང་རྩི་འབྲུ་མེ་ཏོག་གི་རཀྟ་ལྔ་ལྔ། གུ་ཧྱ་མཱུ་ལ་རཀྟི་ནི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་འབྱུང་དུ་ཚང་བ་མི་རྒན་པའི་སྙིང་ཁྲག་ཡན་ལག་བརྟན་པའི་རཀྟ་ལོང་རྩའི་ཁྲག་པདྨ
Chinese
位于颅碗中的头盖骨上，盛有五肉五甘露，并以五个字标示。用风火熬煮，净化罪过。像初升太阳的光芒般融化，理解为誓言的甘露。三字光明勾招智慧甘露并混合，使誓言与智慧二者无别地融合。在盛血的容器——具发辫的班杂中，汇集了三界贪欲精华的血海波涛汹涌。从吉日提灯的虚空秘密处降下的安乐饰品融为一体。观想供品普遍如甘露，从微尘中散发出无漏的五妙欲供云，并各自念诵三次咒语。加持药品的咒语含义是：身语意的种子三字是净化、证悟、融合的种子。萨[瓦]（藏文：ས༵རྦ༵，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），巴[匝]（藏文：པ༵་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：），娘[匝]（藏文：ཉྩ་༵，梵文天城体：ञ्च，梵文罗马拟音：ñca，汉语字面意思：五），阿[弥]（藏文：ཨ༵་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），弥[日]（藏文：མྲྀཏ་༵，梵文天城体：मृत，梵文罗马拟音：mṛta，汉语字面意思：死亡），达（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。所有药物和精华都是五甘露的自性。吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化为誓言的本体。舍[日]（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）勾招智慧的甘露。塔（藏文：ཋ༵ཿ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhaḥ，汉语字面意思：停止）：不住二元，获得解脱。因此，通过净化、证悟、融合三者，将轮回与涅槃的一切都净化为五种智慧的甘露，从而从清净与不净的分别念中解脱，这就是加持的咒语。加持食子的咒语含义是：嗡（藏文：ཨོ༵ཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ༵，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与前相同。玛（藏文：མ༵་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：），哈（藏文：ཧཱ་༵，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：大），巴林达（藏文：བ་ལིཾ་ཏ་，梵文天城体：बलिंत，梵文罗马拟音：baliṃta，汉语字面意思：供物）是伟大的食子，即外在誓言物、内在五蕴、秘密菩提心的食子。得匝（藏文：ཏེ་ཛྭ་，梵文天城体：तेज्व，梵文罗马拟音：tejwa，汉语字面意思：光辉），巴利达（藏文：བ༵་ལི་ཏ་༵，梵文天城体：वलित，梵文罗马拟音：valita，汉语字面意思：旋转）是慈悲调伏众生的根本和显现的食子。彼即是空性与智慧二者无别。巴（藏文：བྷ་༵，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：），鲁（藏文：ལུ་༵，梵文天城体：लु，梵文罗马拟音：lu，汉语字面意思：），巴德（藏文：བྷ་ཏེ་，梵文天城体：भते，梵文罗马拟音：bhate，汉语字面意思：给予）是将二者无别地结合为一体之义。古（藏文：གུ་༵，梵文天城体：गु，梵文罗马拟音：gu，汉语字面意思：），哈雅（藏文：ཧྱ་，梵文天城体：ह्य，梵文罗马拟音：hya，汉语字面意思：秘密）是秘密，即如果理解了内外秘密彼即是无别的食子之义，那么生起和感受的分别念就会净化为广大无垠的法界，这就是秘密的食子。萨（藏文：ས༵་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：），玛（藏文：མ༵་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：），雅（藏文：ཡེ༵་，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：）以将彼供献给本尊的力量，将破戒的分别念和障碍清净于法界之义。 斯瓦（藏文：སྭཱ་༵，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：），哈（藏文：ཧཱ་༵，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：）愿此供养成就之基础稳固。加持红液的咒语含义是：嗡（藏文：ཨོ༵ཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ༵，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如前。玛（藏文：མ༵་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：），哈（藏文：ཧཱ་༵，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：大），ra[嘎]（藏文：ར༵ཀྟ་༵，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）是伟大的红液，如果分开解释，世俗物质的红液有二十五种，即石头、木头、树脂、谷物、花朵各有五种。古哈雅姆拉ra[嘎]（藏文：ར༵ཀྟ་༵，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）是具备十二缘起顺生次第的老人心血，肢体稳固的红液，脉络之血，莲花
English
In the skullcup situated on the hearth of the charnel ground, there are five meats and five elixirs, marked with five syllables. Boiling with wind and fire purifies faults and defects. Melting like the radiance of the rising sun, it is understood as the nectar of samaya. The three syllables of light invoke and mix the nectar of wisdom, uniting samaya and wisdom into one inseparable entity. In the vessel of rakta, the Bhanda with tresses, the blood ocean churns with waves, collecting the essence of attachment from the three realms. The ornaments of bliss descending from the secret space of the Girti lamp merge into one. Visualize the torma as universally like nectar, with clouds of offerings of the five desirable qualities emanating flawlessly from the particles, and recite each mantra three times. The meaning of the mantra for blessing medicine is: The three seed syllables of body, speech, and mind are the seeds for purification, realization, and empowerment. Sarva Pañca Amrita - all medicines and essences are the nature of the five nectars. Hūṃ melts into the essence of samaya. Hrīḥ invokes the nectar of wisdom. Ṭhaḥ is liberation from abiding in duality. Therefore, through the three of purification, realization, and empowerment, all of samsara and nirvana are purified into the nectar of the five wisdoms, thus blessing liberation from the conceptualizations of purity and impurity. The meaning of the mantra for blessing the torma is: Oṃ Āḥ Hūṃ is the same as before. Mahā Baliṃta is the great torma, which is the outer samaya substance, the inner aggregates, and the secret bodhicitta torma. Tejwa Balita is the torma of compassion that tames beings at the root and in appearance. That very nature is the inseparability of space and wisdom. Bha Lu Bhate is the meaning of uniting those two inseparably into one taste. Guhya is secret, meaning that if one understands the meaning of the torma of the inseparability of outer, inner, and secret, that very nature, then the conceptualizations of arising and feeling are purified into the vast expanse, which is the secret torma. Samaye, by the power of offering that to the deity, the meaning of fulfilling the vows and obscurations in the expanse. Svāhā, may the foundation for the accomplishment of that offering be established. And the meaning of the mantra for blessing rakta is: Oṃ Āḥ Hūṃ as before. Mahā Rakta is the great blood, and if explained separately, the conventional material rakta has twenty-five types, namely five each of stone, wood, resin, grain, and flower. Guhyamula Rakti is the blood of an old person who possesses the twelve links of dependent origination in forward order, the rakta of stable limbs, the blood of the veins, the lotus.
Tibetan
་རཀྟ་སྐྱེས་པས་མ་ཙེས་པའི་མཚན་ལྡན་གྱི་རཀྟ། ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་རཀྟ་ཞིང་བཅུའི་སྙིང་ཁྲག་སྣང་བ་བརྡའི་རཀྟ་དམར་པོར་གྱུར་ཚད། ས༵་མ༵ནྟ་ཀུན་ཏུ་སྟེ་དེ་ཐམས་ཅད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའ་ིདྭངས་མ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བས་བཅུད་བསྡུས་པ། མ༵ཎྜལ༵ ༵་ཟླུམ་པོའ་ིདཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ལྷ་མོ་གིརྟི་མའི་བྷ་ག་ནས་བྱུང་བའི་རཀྟའི་རྒྱན་གྱིས་ཁྲག་མཚོ་མི་རྟའི་རོའ་ིརྦ་རླབས་འཁྲུགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའ་ིདཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན། ཧཱུཾ་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའ་ིབཅུད་བསྡུས་པའི་ནུས་པས། ཕ༵ཊ་ཀྱིས་རྒྱུད་དྲུག་གི་རྟོག་པ་དབྱིངས་སུ་གཏོར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན། ཡོན་ཆབ་ལ་དྲི་ཟ་ཉེ་འཁོར། མེ་ཏོག་ལ་མེ་ཏོག་ཚེ་རྒྱན་སོགས་བགེགས་འཇུག་པས་ལྷ་མི་མཉེས་ཤིང་། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་མི་རུང་བ་བདེ་འདུས་ལས་གསུངས་ཤིང་། ནང་མཆོད་རྣམས་ལའང་རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བརླབས་པར་འབག་བཙོག་གི་སྐྱོན་ཤོར་ན་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་འདུ་བའི་རྫས་སུ་མི་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དཔལ་ཆེན་ཞལ་ལུང་ལས། དེ་ལྟར་སྦྱང་གཞི་ལུས་ངག་ཡིདཿ སྦྱོང་བྱེད་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱིསཿ སྦྱོངས་འབྲས་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགསཿ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་རུཿ ཡོངས་སྨིན་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཏེཿ མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་གྲུབ་མཐའ་རུ༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོའ་ིངེས་བཤད་དོ༔ ཞེས་ལམ་གྱི་སྤྱིི་ཆིངས་སུ༔ བསྟན་པའི་རིམ་པ་དང་པོལང་བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་རིམ་གྱི་ཏེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྟེན་ཏིང་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་། རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་། དཔལ་ཆེན་ཞལ་ལུང་ལས། དེ་ལ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི༔ དོན་དམ་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་རྩལཿ ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ སྣོད་བཅུད་འཛིན་ཞེན་སྦྱངས་བའི་ཕྱིར༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོར་ཤར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ་པ། འབྲས་བུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་གང་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ་སྣོད་བཅུད་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དག་པ་དང་མཚུངས་པར་སྦྱངས་གཞི་སྣོད་བཅུད་ཆགས་པའི་སྐྱེ་བ། སྦྱོངས་བྱེ
Chinese
未被血所污的，具有特征的血。烦恼轮回的血，十方世界的精血，显现表征的血，变成红色的程度。萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），曼（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：曼），达（藏文，梵文天城体：न्त，梵文罗马拟音：nta，汉语字面意思：达），昆图（藏文，梵文天城体：कुन्तु，梵文罗马拟音：kuntu，汉语字面意思：昆图），即一切轮回涅槃大贪着的精华，燃烧闪耀，凝聚精髓。曼（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：曼），扎（藏文，梵文天城体：ण्डल，梵文罗马拟音：ṇḍala，汉语字面意思：扎），拉（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉），圆形坛城，形象为吉日底玛女神的阴道所出的血之庄严，血海，不死之味，波涛汹涌，是大乐坛城的意义。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以大乐凝聚精髓的力量。帕（藏文，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：帕），特（藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：特）将六种传承的分别念摧毁于法界。如此内外供养若未加持，供水则有寻香及其眷属，花朵则有花朵长寿装饰等魔障进入，令天人不悦，且不适宜作为成就的物质，此乃《乐集》所说。对于内部供养，若以物质、咒语、禅定加持后，出现污秽的过失，则不会成为三根本誓言者聚集的物质。第二，正行方面。《大吉祥口诀》中说：如此所净为身语意，能净为佛咒与禅定，所净之果为善逝身语意，三金刚之轮中，完全成熟为究竟之佛，此乃大瑜伽之宗，总的来说是大吉祥的决定性解释。作为道路的总纲，如所说：教法次第第一，生起次第之体性。因此，生起所依禅定的坛城，以及成就自性智慧的坛城，二者之中，首先是生起所依所依的坛城，以及激发心续的念诵次第，二者之中，首先是生起坛城。《大吉祥口诀》中说：因此，玛哈瑜伽是，究竟不生法性力，由三禅定的神变，为了清净器情执着，显现所依与能依之轮。如是所说，因是三禅定所覆盖，果是生起所依与能依的坛城，灌顶增长稳固的次第。第一是，诸佛成佛之时，器情密严刹土，清净为自显智慧之轮，与之相同，所净为器情执着的生起。
English
Blood with characteristics, not tainted by blood. The blood of samsaric afflictions, the essence of the ten realms, the manifestation of symbolic blood, the extent to which it turns red. Sa（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）, Ma（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：曼）, Nta（藏文，梵文天城体：न्त，梵文罗马拟音：nta，汉语字面意思：达）, Kuntu（藏文，梵文天城体：कुन्तु，梵文罗马拟音：kuntu，汉语字面意思：昆图）, meaning all the essence of great attachment in samsara and nirvana, burning and radiating, condensing the essence. Ma（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：曼）, ṇḍala（藏文，梵文天城体：ण्डल，梵文罗马拟音：ṇḍala，汉语字面意思：扎）, La（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）, the circular mandala, in the form of the blood adornment arising from the bhaga of the goddess Girtima, the sea of blood, the taste of immortality, the turbulent waves, is the meaning of the great bliss mandala. Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） by the power of condensing the essence of great bliss. Pha（藏文，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：帕）, Ṭa（藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：特） destroys the conceptualizations of the six lineages into the dharmadhatu. Thus, if the outer and inner offerings are not blessed, the offering water will have gandharvas and their retinues, the flowers will have flower longevity ornaments, etc., causing obstacles to enter, displeasing the gods and humans, and not being suitable as substances for accomplishment, as stated in the Bliss Gathering. Even for the inner offerings, if after blessing with substances, mantras, and samadhi, the fault of impurity occurs, they will not become substances for the gathering of the three roots and oath-bound ones. Secondly, regarding the main part. In the Great Glorious Oral Instructions, it says: Thus, what is purified are body, speech, and mind; what purifies are deities, mantras, and samadhi; the result of purification is the Sugata's body, speech, and mind; in the wheel of the three vajras, completely matured is the ultimate Buddha; this is the tenet of Mahayoga; in general, it is the definitive explanation of Great Glory. As the general principle of the path, as it is said: The first order of the teachings, the nature of the generation stage. Therefore, there are two: generating the mandala of the support samadhi, and accomplishing the mandala of self-nature wisdom. Among the first, there are two: generating the mandala of the support and the supported, and the stage of recitation that stimulates the mind stream. Among the first, there is also the generation of the mandala. In the Great Glorious Oral Instructions, it says: Therefore, Mahayoga is, the ultimate unborn dharmata force, from the miraculous display of the three samadhis, in order to purify the clinging to the container and its contents, the wheel of the support and the supported arises. As it is said, the cause is covered by the three samadhis, the result is the generation of the mandala of the support and the supported, the stage of empowerment, increase, and stabilization. The first is, when the Buddhas attain enlightenment, the container and its contents, the Akanishta field, are purified into the wheel of self-appearing wisdom, similarly, what is purified is the arising of the container and its contents, clinging.