Tibetan
་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་སྡིག་སྦྱོང་གི་སྒོ་བཞིས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་པས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅན་རང་། བཞིན་རྣམ་དག་གི་ལྷའི་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་པ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྒྲིབ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་ཆེན་པོའ་ིལྷ་ནི་སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ༵་ཆེན་༵ པོ་སྟེ་དེ་ཉིད་གདོད་ནས་རང་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ངོ་ཤེས་པས་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ལྟ་དགོངས་ཏིང་འཛིན་ཐམས་ཅན་ཀྱང་སྲོག་༵གི༵་ཕྱིར༵་ཡང༵་མི༵་བཏང༵་ངོ༵་ཞེས་དམ་བཅའ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡར་ལྡན་དུ་བྱེད་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་བརྡ་སྒོ་ཕྱག་བཤགས་པ་ཐམས་ཅན་དོན་དམ་རང་བཞིན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་དུ་མཚར་བའི་དོན་གྱིས་ཨ༵་ལ༵་ལ༵་ཧོ༵༔ ཞེས་བརྗོད་པའོ། །བདུན་པ་བྱིན་འབེབས་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའ་ིདབང་བསྐུར་བའི་མཛད་པ་དང་མཐུན་པ་སྟེ། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཧཱུཾ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ནི་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡི་གེས་མགོ་དྲངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དཔལ༵་ཆེན་༵པོ་གསང་ཆེན་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀུན་འདུས༵་པའི༵་བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་༵ཚོགས༵་རྣམ༵ས་དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་ཆོས༵་སྐུའི་ཀློང༵་ནས༵་རང་བྱུང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་དམིགས་མེད་ཐུགས༵་རྗེའི༵་ནུས་རྩལ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་༵པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། ལོང༵ས་སྐུ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ངེས་པ་ལྔ་རྫོགས་པའི༵་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ༵་རོལ༵་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བའི་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་བཞིན། མཛེས་པའི་གར། རྡོ་རྗེའི་གླུ། མེ་ཏོག་གི་ཆར། དྲི་ཞིམ་གྱི་ངད་པ་ཅིར༵་ཡང༵་བརྒྱུར་བ་དང་བཅས་ཏེ་མཁའ་ཁྱབ་གཟུགས་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བཞེངས་པ་ཆར་ཆེན་བབ་པ་བཞིན་བྱོན་ནས། སྤོས་རོལ་གདུང་དབྱངས་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་བས་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་དང་བཅས་པ་ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཞིང་གི་བཀོད་པའི༵་དཀྱིལ༵་འཁོ༵ར་རྟེན་བརྟེན་༵པར་བཅས༵་པ་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པས་མཐུ་རྩལ་ནུས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དཔལ་དུ་འབར་བས་ཡོངས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོལ་མངོ
Chinese
通过经部所说的四种净罪之门清净自相续，一切有情众生本自清净的本性是天人，与具誓者和诸佛无别，远离遮障的法身智慧勇识，二者无别，平等大性的本尊，乃是轮涅共同的大威德，认识到其自始以来与自己不离不弃，为了现证它，所有的见解、意念、禅定，纵遇命难也不舍弃，立下这样的誓言，就能增上密咒的律仪，是获得成就的根本。所有世俗表法的顶礼忏悔，以证悟真如自性安住的智慧自明，以三轮无缘的妙义，念诵ཨ༵་ལ༵་ལ༵་ཧོ༵༔。第七，加持降临：与诸佛以大光明灌顶的行持相符，如《金刚顶续》所说：“吽是身语意，金刚意是能获得。”因此，以金刚三者无别的字为首，诸佛的一切秘密，无尽庄严的五轮圆满，大威德，大秘密续部海的本尊，总集一切本尊的善逝修法八教本尊众，从法界原始二无别的法身界中，自生遍及一切的无缘大悲的力量猛烈生起，催动意续，从圆满报身双运七支和五决定的坛城本尊，寂怒无量七百二十五尊本尊，身咒手印的舞姿，遍布法界，大小不定，犹如雪暴般纷飞。美妙的舞蹈，金刚歌，鲜花雨，芬芳的香气等一切变化，显现遍满虚空色身的形象，如降下大雨般降临。以香乐、悲鸣之声、禅定来催请，使自身、处所、受用、坛城、修法物等，与殊胜禅定的化身和刹土的陈设的坛城，以及所依能依等二无别地融入，使威力、能力、能量的奇迹光辉灿烂，从而现前圆满智慧坛城。
English
By purifying one's own continuum through the four doors of purification of sins as taught in the Sutras, all sentient beings are inherently pure, their nature is that of deities, and the oath-bound ones and Buddhas are inseparable, the wisdom-courageous ones of the Dharmakaya, free from obscurations, the deities of the great equality of non-duality, are the great glory common to samsara and nirvana. Recognizing that they have been inseparable from oneself since the beginning, in order to realize them, all views, thoughts, and samadhis, one vows not to abandon even at the cost of one's life. Making such a vow increases the vows of mantra and is the root of attaining accomplishments. All conventional symbolic prostrations and confessions, through the self-awareness of wisdom abiding in the true nature, manifest with the wonderful meaning of the three wheels without object, reciting A༵ la༵ la༵ ho༵! Seventh, the descent of blessings: in accordance with the actions of the Buddhas bestowing empowerment with great light, as stated in the Vajra Peak Tantra: "Hum is body, speech, and mind, the Vajra mind is what obtains." Therefore, beginning with the letter inseparable from the three Vajras, all the secrets of the Buddhas, the five wheels of inexhaustible adornment are complete, the glorious great one, the deities of the great secret tantra ocean, the Sugata practice of the Eight Commands, which is the gathering of all the supreme deities, from the Dharmakaya realm of the original non-duality, the power of the spontaneously arising, all-pervading, objectless great compassion arises intensely, urging the mind-stream. From the mandala deities of the complete Sambhogakaya, union of the seven limbs and five certainties, the peaceful and wrathful deities, the seven hundred and twenty-five deities, the dance of the body, mantra, and hand gestures, pervading the Dharmadhatu, of uncertain size, like a blizzard swirling. Beautiful dance, Vajra song, rain of flowers, fragrant scent, and all transformations, manifesting in the form of a body pervading space, descending like a great rain. Urging with incense music, lamenting sounds, and samadhi, oneself, the place, resources, mandala, and implements of practice, together with the emanation body of the supreme samadhi and the mandala of the arrangement of the pure land, the support and supported, merge non-dually, so that the power, ability, and energy of the miracles blaze with glory, thereby manifesting the complete wisdom mandala.
Tibetan
ན་དུ་གྱུར་པའི་དབང༵་བཞི་བསྐུར་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་༵ཆེན་ཕོབ༵་ཏེ་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟགས༵་མཚ༵ན་མྱུར་བར་སྟོན་༵ པར་མཛོད་ཅེས་ཚིག་གིས་བསྐུལ་ཞིང་། ཁྲག་འཐུང་སྤྱི་སྔགས་རུ་ལུའི་ཛྭ་སཱ་ལ་སྒྲ་འཇུག་ཚུལ་བཅུ་སོགས་གསུངས་པ་ལས། འདིར་སྦྱན་དྲངས་པར་ཤེས་པ་སྟེ་ས༵རྦ་ཐམས་ཅད། ས༵་མ༵་ཡ༵་དམ་ཚིག་ཨ༵་བེ༵་ཤ་༵ཡ༵་ཕོབ་ཅིག་ཕེ༵་ཕེ༵། བདུན་པ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། བྱང་སེམས་སློབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་བའི་མཛད་པ་ལྟར། ཧཱུཾ་ཞེས་རང་ཉིད་གཉུག་མའི་ལྷ་དཔལ་ཆེན་པོའ་ིང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། སྣོད་བཅུད་ལ་མ་དག་པའི་འཛིན་རྟོག་ཡེ་ནས་མི་དམིགས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་དབྱིང༵ས་ནས༵་རིག་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་སྦྱངས་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཡི༵་གེ༵་འབྲུ་༵གསུམ་ཆར༵་དུ་༵བབ༵་པས་དམིགས་རྟེན་གྱི་མཆོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར༵་པའི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་སྲེག་བྱེད་མེའི་ཡི་གེ་རཾ་གྱིས་མཆོ༵ད་རྫས༵་ཀྱི་ཉེས༵་པའི་སྐྱོན་མ༵་དག་༵པ་བསྲེགས༵། ཡཾ་ལས་རླུང་གིས་དངོས་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་གཏོར༵། ཁཾ་ལས་ཆུས་བག་ཆགས་ངན་པའི་དྲི༵་མ་བཀྲུས་ཏེ་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་དོན་ལ་བློ་བཞག་སྟེ། བྷཱུྃ་ལ༷ས་རིན་༵པོ་ཆེའི༵་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེར་སྤྱོད་བདུན་སོགས་དང་། ཨཱ་༵ལུ་༵བདེ་སྐྱོང་གི་བྷནྔྷ༵ འི༵་སྣོད་ཀྱི་ནང༵་དུ་དབང་ལྔའི་མེ་ཏོག་སོགས་ཕྱི༵་དང༵་ནང༵་སྨན་གཏོར་རཀྟ། གས༵ང་བ་གསུམ༷་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་རྣམས་རྣམ་པ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཇི་ལྟར་འོས་པ། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རོ་ནུས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་དཔལ་འཛིན་པས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་བྱེད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་རང་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་བོའ་ིརྣམ་འཕྲུལ་ཉག་གཅིག་གི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་༵མཚོར༵་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་གྱུར༵་པར་བསམ་ལ། ཐོག་མཐར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ནི་དེའི་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་འཆར་བའི་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་བའི་དོན་ཉེར་སྤྱོད་དང་འདོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་དང་། པཱུ་༵ཛ༵་མཆོད་པ། ས༵་མ༵་ཡ༵་དམ་ཚིག་སྟེ་མཆོད་པའི་དོན་སྤྱོད་པར་དམ་བཅའ་བ་སྟེ། མཆོད་རྫས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷས་སྤྱན་ལམ་བཏེགས་པ་ཙམ་གྱིས་དགྱེས་པས་བཞེས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལ་བསྐུལ་ནུས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན། སྭཱ་༵ཧཱ་༵ནི་གཞི་ཚུགས་པའི་དོན་དང་། ནང་མཆོད་སྨན་ནི། རླུང
Chinese
以使成为疾病的四种灌顶，赐予金刚三身的巨大加持，为了迅速成就胜共悉地，祈请迅速显示内外密之征相。以言辞劝请。 宣说了饮血总咒如鲁之匝萨拉等十种声音的加入方式等。于此处知晓为迎请，即萨瓦（藏文：ས༵རྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）。萨玛雅（藏文：ས༵་མ༵་ཡ༵་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），阿贝夏雅（藏文：ཨ༵་བེ༵་ཤ་༵ཡ༵་，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：aveshaya，汉语字面意思：进入），倾注吧， 佩（藏文：ཕེ༵་ཕེ༵）。 第七，供养加持是，如菩萨行者清净诸佛刹土如海之事业一般。 吽（藏文：ཧཱུཾ་），如是自己安住于本初之神大吉祥之王位。器情对于不净之执着，从一开始便不观待之法性空性之中，从觉性空性智慧之游舞，修习金刚之伊（藏文：ཡི༵་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）字，给（藏文：གེ༵་，梵文天城体：गे，梵文罗马拟音：ge，汉语字面意思：给）字，种子（藏文：འབྲུ་༵，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）三者如雨（藏文：ཆར༵་དུ་༵བབ༵་）般降下，以所缘之供品为主，触及一切器情，以焚烧之火之种子字让（藏文：རཾ་）焚烧供品（藏文：མཆོ༵ད་རྫས༵་）之过患（藏文：ཉེས༵་པའི་སྐྱོན༵་མ༵་དག་༵པ་བསྲེགས༵）。从扬（藏文：ཡཾ་）中，风摧毁实执之束缚。从康（藏文：ཁཾ་）中，水洗涤恶习之垢染，于诸法自性清净之义上安立。从 嗡（藏文：བྷཱུྃ་）中，于宽广广大之珍宝器皿之中，以及从嗡（藏文：ཨོཾ་）中生起之七种受用等。阿（藏文：ཨཱ་༵），鲁（藏文：ལུ་༵），安乐守护之班杂（藏文：བྷནྔྷ༵）之器皿之中，五根之花等外（藏文：ཕྱི༵་）内（藏文：དང༵་ནང༵་）药，朵玛，ra嘎大。三（藏文：གས༵ང་བ་གསུམ༷་）密之供云等，形态如何适合誓言之物。本体是智慧之甘露，具足百千种滋味、力量、功德之庄严，以令诸神欢喜之殊胜，自明普贤之唯一幻化之供云，观想成广大（藏文：རྒྱ་༵མཚོར༵་）圆满（藏文：ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་གྱུར༵་）。于起始和结尾，身语意金刚三字是彼无漏智慧之游舞显现之加持，劝请之义，受用和欲妙之咒语。 普扎（藏文：པཱུ་༵ཛ༵་，梵文天城体：पूज，梵文罗马拟音：pūja，汉语字面意思：供养），萨玛雅（藏文：ས༵་མ༵་ཡ༵་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），即是承诺享用供养之义。供品仅以供奉于坛城本尊之前，便欢喜受用，能劝请悉地之位的加持之流。 梭哈（藏文：སྭཱ་༵ཧཱ་༵），是根基稳固之义。内供之药是，风
English
Granting the four empowerments that transform into illness, bestowing the great blessings of the three vajras, and to swiftly accomplish the supreme and common siddhis, may you swiftly reveal the outer, inner, and secret signs and symbols. Urging with words. The general mantra of the blood-drinkers, the ten ways of incorporating sounds such as ru lu'i dzah sa la, etc., have been spoken. Here, it is understood that they are invited, i.e., Sarva (藏文：ས༵རྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：all). Samaya (藏文：ས༵་མ༵་ཡ༵་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：vow), Aveshaya (藏文：ཨ༵་བེ༵་ཤ་༵ཡ༵་，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：aveshaya，汉语字面意思：enter), pour forth, Pe (藏文：ཕེ༵་ཕེ༵). The seventh, the blessing of offering, is like the activity of a Bodhisattva trainee purifying the Buddha-fields like an ocean. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་), thus, one abides in the innate deity, the great glorious king. From the dharmata emptiness in which impure grasping and thoughts of vessel and essence are not observed from the beginning, from the play of awareness-emptiness wisdom, the Vajra letters I (藏文：ཡི༵་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I), Ge (藏文：གེ༵་，梵文天城体：गे，梵文罗马拟音：ge，汉语字面意思：Ge), and the seed (藏文：འབྲུ་༵，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：seed) fall like rain (藏文：ཆར༵་དུ་༵བབ༵་), and because the offering of the object of focus has become the main one, when it strikes all the vessel and essence, the letter Raṃ of the burning fire burns the faults of the offering substances that are impure (藏文：མཆོ༵ད་རྫས༵་ཀྱི་ཉེས༵་པའི་སྐྱོན་མ༵་དག་༵པ་བསྲེགས༵). From Yaṃ, the wind destroys the bonds of grasping at reality. From Khaṃ, the water washes away the stains of bad habits, and one places the mind on the meaning of all dharmas being naturally pure. From Bhūṃ, in the wide and vast precious vessel, and the seven uses, etc., that arise from Oṃ. A (藏文：ཨཱ་༵), Lu (藏文：ལུ་༵), in the vessel of the bliss-guarding Bhaṃdha (藏文：བྷནྔྷ༵), the flowers of the five senses, etc., outer (藏文：ཕྱི༵་) and inner (藏文：དང༵་ནང༵་) medicine, torma, rakta. The three (藏文：གས༵ང་བ་གསུམ༷་) secret offering clouds, in whatever way the substances of the samaya are appropriate. The essence is the nectar of wisdom, possessing the glory of hundreds of tastes, powers, and qualities, and because it is the supreme delight of the deities, the single magical display of self-awareness Samantabhadra, one contemplates that the offering cloud is vast (藏文：རྒྱ་༵མཚོར༵་) and completely perfect (藏文：ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་གྱུར༵་). At the beginning and end, the letters of the three vajras of body, speech, and mind are the blessings that arise as the play of that uncontaminated wisdom, the meaning of urging, and the mantras of the uses and desirable qualities. Puja (藏文：པཱུ་༵ཛ༵་，梵文天城体：पूज，梵文罗马拟音：pūja，汉语字面意思：offering), Samaya (藏文：ས༵་མ༵་ཡ༵་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：vow), which is the vow to practice the meaning of offering. The stream of blessings that the deities of the mandala are pleased to accept merely by offering the offering substances before them, and that can urge the state of siddhi. Svāhā (藏文：སྭཱ་༵ཧཱ་༵) is the meaning of a firm foundation. The inner offering medicine is, wind.