Tibetan
་པ། དབང༵་ཕྱུག་༵ད་ལྟ། སེམས༵་ཅན་༵མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ༵་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བ་དང་། གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགོས༵་པ༵་གསུམ༵་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༵་བདག་འཛིན་གྱི་བཅིངས་པའི་ལུས༵་གཅེས་འཛིན་བློས་བཏང་སྟེ་དབུལ༵་ལོ༵་སྙམ་པས་བདག་མེད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྤྱོད་ནུས་པ་དང་། བདག་ཉིད་གཅིག་པ་དང་ལྷན་སྐྱེས་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མ་རིག་པ་གསུམ་གྱིས་འཁྲུལ་པ་ཚེ༵་རབས༵་ཐོག་མར་བགྲང༵་སྟེ་དེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་གྱི་བསམ་པ༵་ཡིད། སེམས་དང་ལུས་ངག་གི་དཀར་པོའི༵་ལས༵་རྣམ༵ས་ཀུན་༵སྙིང་རྗེའི་ཐབས་མཁས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་གིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས༵་ཏེ༵་རྫོགས་པའི་བྱང༵་ཆུབ༵་ཆེན༵་པོ༵་ཐོབ་པའི་རྒ ྱ ུར༵་བསྔོ༵་བ་སྟེ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་གིས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས་ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་བའོ། །བཞི་པ་གཏོར་མ་བཏང་བ་ལ། བསྙེན་པ་འཇུག་པའི་ཐོག་མ་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར་ཐ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་ལ་དཀར་གཏོར་བཏང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དགེ་བའི་ལས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ནག་ཕྱོགས་ལ་གཏོར་མས་བརྔན་ཏེ་བསྐྲད་པ་ནི། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་པའི་སྔ་ལོག་བདུད་ཀྱིས་བར་གཅོད་བརྩམས་པའི་ཚེ། ས་ཡི་ལྷ་མོས་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་མཐར་སོན་པའི་དཔང་པོར་ཞུས་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོན་ལྟར་ན་སྲོད་ལ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་གླེང་གཞིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཤིན་རྗེ་དང་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ་དང་སྒྲོལ་མ་བཅས་སྤྲུལ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་བཏུལ་བ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ནི་འཇོམ་པ་ལ་འཇུག་པས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་རང་ཉིད་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅན་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་འཛིན་པ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བྱིན་ཅན་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མགྲོན་རྣམས་མདུན་དུ་བཀུག་ལ། དངོས་སུ་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་ཡོད་ན་རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལྡན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། མ་ཏོག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་གཉེན་པོར་ང༵་ནི༵་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་ཆས་ལོག་རྟོག་འཇོམས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ། ཆོས་ཅན་འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་འདོད་རྒུར་དབང་བསྒྱུར་བའི་སྤྱི༵་དཔལ༵་ཆེན་༵པོ༵་ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་དག་པས
Chinese
啊，自在者请垂听。为了使未来一切有情众生能够证得佛果，成为权能和加持的容器，以及圆满成办他利这三个目的，我愿舍弃执着自我的束缚之身，以及珍爱执着的念头，从而能够在无我的胜者刹土中行持。从最初的生世以来，由于俱生和遍计这三种无明所造成的迷惑，直到现在的所有心、意，以及身语的善业，全都以慈悲的方便和智慧的双运融合为一，为了获得圆满的大菩提，而作回向，这就是八支。通过这些使相续得以清净，然后将福田收摄于自身，从而成为堪能的殊胜成就之器。第四是施放食子。在进入修持之初，以及修大行和修持之时，向安住于誓言的白方善友施放白食子，并委托事业。对于障碍善业的黑方，则以食子作为酬谢并加以驱逐。如同导师成佛之前，魔众开始制造障碍之时，大地女神作为圆满、成熟、净化的最终见证人。按照大乘共同的观点，如同夜晚时分的慈氏三摩地，以及在一切续部的开端，如来以忿怒明王不动尊和度母等化身的力量来调伏魔众一样。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧毁）字的声音具有摧毁之意，因此念诵吽字，并且观想自己是摧毁一切障碍的共同大威德，怀着难以忍受的威严，手持金刚杵和血海螺的忿怒金刚黑汝嘎，以胸间的光芒迎请宾客。如果实际陈设了食子，则以物、咒、定三者合一的方式进行加持，然后以咒语进行回向和敕令：原本迷惑的众生们，为了对治执着自我和他我的念头，我乃是以金刚智慧之剑摧毁邪见的忿怒之王。对于世间轮回的一切，自在地行使权能的共同大威德，其法性本初即已清净。
English
Ah, listen, you powerful ones. In order for all sentient beings of the future to attain Buddhahood, to become vessels of power and blessings, and to accomplish the three purposes of perfectly fulfilling the benefit of others, I wish to abandon the body bound by self-grasping and the thought of cherishing attachment, so that I can practice in the pure lands of the Victorious Ones. From the beginning of time, due to the confusion caused by the three kinds of ignorance—innate and imputed—until now, all the white deeds of mind, thought, and body and speech are all united into one with the skillful means of compassion and the union of wisdom. In order to attain perfect great Bodhi, I dedicate this, which is the eight branches. Through these, the continuum is purified, and then the field of merit is gathered into oneself, thereby becoming a suitable vessel for supreme accomplishment. Fourth is the offering of the torma. At the beginning of entering practice, and during the great practice and the time of practice, offer white tormas to the white-sided virtuous friends who abide by the vows, and entrust them with activities. To the black side that obstructs virtuous deeds, offer tormas as a reward and expel them. Just as when the Teacher was about to attain Buddhahood, the Maras began to create obstacles, the earth goddess acted as the final witness of completion, maturation, and purification. According to the common view of the Mahayana, just as the Samadhi of Maitreya in the evening, and at the beginning of all tantras, the Tathagata subdued the Maras with the power of emanations such as Wrathful King Achala and Tara. The sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: destroy) has the meaning of destroying, so recite the syllable Hūṃ, and visualize oneself as the great common glory that destroys all obstacles, the wrathful Vajra Heruka, blue in color, holding a vajra and a conch shell filled with blood, with unbearable majesty, inviting the guests with the light from the heart. If there is an actual torma set out, then bless it with the unity of substance, mantra, and samadhi, and then dedicate it with mantras and command: Originally confused sentient beings, in order to counteract the thoughts of clinging to self and others, I am the Wrathful King who destroys wrong views with the sword of Vajra wisdom. The common great glory who freely exercises power over all of samsara and nirvana, whose Dharma nature is pure from the beginning.
Tibetan
་བདུག་ཚོགས་ཉིད་དང་ནམ་ཡང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའི་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའ་ིརྒྱལ་པོ་སྟེ༵། བདག་གིས་དེའི་གོ་འཕང་བྱང༵་ཆུབ༵་ཆེན་པོ་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པར་བསྒྲུབ༵་པ་ལ༵་བར༵་དུ་གཅོད་༵པ་ནི་སྒྲིབ་པའི༵་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་སེམས་བདུད་དང་གནོད་༵བྱེད་༵རྒྱུ་འབྲས་ལོ༵ག་པར་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་ངན་འགྲོར་འདྲེན་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམ༵ས་སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འདོད་ཡོན་མཁོ་དགུའི་གཏོར༵་མ༵་སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་བྱིན་པ་འདི་ལོངས༵་ལ༵་གནས་འདིར་མ་འདུག་པར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའ་ིམཐར་ཕྱིར༵་དེངས༵་ཤིག་གལ༵་ཏེ༵་བཀའ༵་བསྒོ་ཞིང་བརྔན་སྟེར་བས་མ་ཚིམ་པར་ལུས་སེམས་མ་རུངས་པས་ད་དུང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་གཅོད་བརྩམས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་རྭ་བས་མཚམས་བཅད་པ་ལུས༵་འད༵འ་བར་བྱེད༵་པ་རྣམས༵་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་མཚོན་ཆས་བརྡུངས་ཏེ་ཡན་ལག་གི་མཆོག་མགོ༵་བོ༵་ཨ་རྫ་ཀའི་འབྲས་བུ་བཞིན་ཚལ༵་པ༵་བརྒྱར༵་འགས༵་ཤི༵ང་། ལུས༵་ནི་༵རྡུལ༵་བྲན་༵བཞི༵ན་དུ་བཤི༵ག་སྟེ་བཅོམ་ངེས་པས་བག་ཡོད་པར་གྱིས་ལ་སོང་ཤོག་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་དྲག་སྔགས་མེ་དཔུང་མ་བཟླས་ཞིང་ནག་པོའ་ིཚོགས་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིར། བགེགས་ཚོགས་འཇོམས་པའི་ཐུན་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཆར་འབེབས་པ་དང་བཅས་བརྡེགས་ཏེ། ཨོ༵་བ༵ཛྲ་མ༵་ཧཱ་༵ཀྲོ༵་ངྷ་༵ནི་རཱ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་པ༵་པདྨ་༵ཀྲོ༵་དྷི་ཤྭ་༵རཱི༵་ནི་པདྨ་དབྱིངས་ཕྱུགས་སྟེ་ཡབ་ཡུམ་གནམ་ཞལ་མ། བ༵ཛྲ་ཀཱི་ལི༵་ཀཱི་ལ༵་ཡ༵་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་འབར་བའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ༵་ཕུར་པའི་ཆར་ཆེན་པོ་དང་། མ༵་ཧཱ་༵ཡ༵ཀྴ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ། ཀཱ་༵ལ༵་རཱུ་༵པ༵་ནག་པོའ་ིགཟུགས་ཅན་སྤྲོས་ཏེ། ཀ༷རྨ༵་རཾ་རཾ་ཕྲིན་ལས་མེ་དཔུང་། ཛྭ་༵ལ༵་རཾ་འབར་བའི་མེ་དང་བཅས་པས་ཧཱུཾ་ཕ༵ཊ་ནག་ཕྱོགས་འཇོམས་ཤིག་བཅས་པའོ། །བསྙེན་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་འདི་ནས་དཀར་གཏོར་དང་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ་ལ། མཚམས་ཐོ་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་དང་གསེར་སྐྱེམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕུལ་བས་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་པས་བར་ཆད་སྲུང་བར་བསམ་ཞེས་རིག་འཛིན་ཡབ་བཀའ་བསྙེན་ཡིག་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པ་དང་། ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་ནི་བསྙེན་མཚམས་དང་སྒྲུབ་ཆེན་སྐབས་འདིར་རྒྱལ་ཐོ་བཞག་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་རྒྱལ་ཆེན་
Chinese
乃与烟供众永不共住之饮血忿怒尊之王。我等欲成办彼之果位，不住于生死两端之大菩提，若有障碍，乃因具有染污之魔心，及以有害之因果行持，将众生引入恶趣之鬼神等，以空性与大悲无别之菩提心加持之所需所欲供品食子，为清净往昔之宿业而布施，享用此食子，莫居于此处，速往大海之边。以此敕令并施予酬谢仍不满足，以身心顽劣，仍欲障碍成办菩提，以金刚护轮之墙垣划定界限，欲损毁身体者等，以智慧嬉戏之兵器击打，令其肢体之首如阿札嘎之果实般碎裂成百份。身体亦如微尘般摧毁，必定灭尽，故当谨慎而行。如是语毕，不间断念诵猛咒火鬘，并以调伏黑众之等持压制。降伏魔众之芥子油雨亦一并降下击打之。 ཨོ༵་བ༵ཛྲ་མ༵་ཧཱ་༵ཀྲོ༵་ངྷ་༵ནི་རཱ་（藏文，梵文天城体：ओ वज्र महा क्रोध निरा，梵文罗马拟音：o vajra mahā krodha nirā，汉语字面意思：嗡，金刚，大，忿怒，驱散）大忿怒尊乃总主嘿汝嘎，པ༵་པདྨ་༵ཀྲོ༵་དྷི་ཤྭ་༵རཱི༵་（藏文，梵文天城体：पद्म क्रोधिश्वरी，梵文罗马拟音：padma krodhiśvarī，汉语字面意思：莲花忿怒自在母）乃莲花界自在母，即父母天颜母。བ༵ཛྲ་ཀཱི་ལི༵་ཀཱི་ལ༵་ཡ༵་（藏文，梵文天城体：वज्र कीली कीलाय，梵文罗马拟音：vajra kīlī kīlāya，汉语字面意思：金刚橛，金刚橛）乃父母二尊之炽燃手印金刚橛之大雨。མ༵་ཧཱ་༵ཡ༵ཀྴ་（藏文，梵文天城体：महा यक्ष，梵文罗马拟音：mahā yakṣa，汉语字面意思：大夜叉）乃幻化之使者大夜叉。ཀཱ་༵ལ༵་རཱུ་༵པ༵་（藏文，梵文天城体：काल रूप，梵文罗马拟音：kāla rūpa，汉语字面意思：黑 रूप）幻化黑身。ཀ༷རྨ༵་རཾ་རཾ་（藏文，梵文天城体：कर्म रं रं，梵文罗马拟音：karma raṃ raṃ，汉语字面意思：事业，燃，燃）事业火鬘。ཛྭ་༵ལ༵་རཾ་（藏文，梵文天城体：ज्वाल रं，梵文罗马拟音：jvala raṃ，汉语字面意思：燃烧，燃）以燃烧之火焰，ཧཱུཾ་ཕ༵ཊ་（藏文，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，啪）摧毁黑方。如是念诵。于修法闭关之时，从此献上白食子与黄金酒。闭关之时，观想四大天王与七十功德主等，献上供养食子，享用此食子等，以外供食子与黄金酒，欢喜安住，思维守护障碍，如持明者父教言中所说，应当了知。第五，护轮，乃于修法闭关与大法会之时，记录国王名号，每日供奉大国王
English
The king of wrathful blood drinkers who never dwell together with the smoke offering assembly. I will accomplish the great enlightenment of that state, which does not abide at the ends of existence and peace. If there are obstacles, it is because of the mind demons with defilements, and the spirits who lead sentient beings to evil destinies by practicing harmful causes and effects in reverse. The desired qualities and necessary offering cakes blessed by the mind of enlightenment, inseparable from emptiness and compassion, are given for the sake of purifying past karmic debts. Enjoy this offering cake, do not stay in this place, but return to the edge of the great ocean. If you are not satisfied with this command and offering of rewards, and you are still trying to obstruct the accomplishment of enlightenment with your unruly body and mind, and you are cutting off the boundaries with the fence of the Vajra protection wheel, those who try to harm the body, strike them with the weapons of wisdom play, and shatter their limbs and heads into hundreds of pieces like the fruit of the Ardzaka. Destroy the body like dust, and you will surely be destroyed, so be careful and go away. After saying this, recite the fierce mantra fire garland without interruption, and oppress them with the samadhi that subdues the black assembly. Rain down a rain of mustard oil to destroy the hordes of obstacles and strike them together. ཨོ༵་བ༵ཛྲ་མ༵་ཧཱ་༵ཀྲོ༵་ངྷ་༵ནི་རཱ་ (Tibetan, Devanagari: ओ वज्र महा क्रोध निरा, Romanized Sanskrit: o vajra mahā krodha nirā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Great, Wrath, Dispel) The great wrathful one is the chief Heruka, པ༵་པདྨ་༵ཀྲོ༵་དྷི་ཤྭ་༵རཱི༵་ (Tibetan, Devanagari: पद्म क्रोधिश्वरी, Romanized Sanskrit: padma krodhiśvarī, Literal Chinese meaning: Lotus Wrathful自在母) is the Lotus Realm自在母, the father and mother's heavenly face. བ༵ཛྲ་ཀཱི་ལི༵་ཀཱི་ལ༵་ཡ༵་ (Tibetan, Devanagari: वज्र कीली कीलाय, Romanized Sanskrit: vajra kīlī kīlāya, Literal Chinese meaning: Vajra Kilaya, Vajra Kilaya) is the great rain of Vajra Kilaya, the burning hand symbol of the two deities, father and mother. མ༵་ཧཱ་༵ཡ༵ཀྴ་ (Tibetan, Devanagari: महा यक्ष, Romanized Sanskrit: mahā yakṣa, Literal Chinese meaning: Great Yaksha) is the emanation messenger, the great Yaksha. ཀཱ་༵ལ༵་རཱུ་༵པ༵་ (Tibetan, Devanagari: काल रूप, Romanized Sanskrit: kāla rūpa, Literal Chinese meaning: Black रूप) emanates the black body. ཀ༷རྨ༵་རཾ་རཾ་ (Tibetan, Devanagari: कर्म रं रं, Romanized Sanskrit: karma raṃ raṃ, Literal Chinese meaning: Karma, Burn, Burn) Karma fire garland. ཛྭ་༵ལ༵་རཾ་ (Tibetan, Devanagari: ज्वाल रं, Romanized Sanskrit: jvala raṃ, Literal Chinese meaning: Burning, Burn) With burning flames, ཧཱུཾ་ཕ༵ཊ་ (Tibetan, Devanagari: हुं फट्, Romanized Sanskrit: hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hum, Phat) Destroy the black side. Recite like this. During the retreat, offer white torma and golden drink from here. During the retreat, visualize the four great kings and the seventy lords of merit, offer the offering torma, enjoy this torma, etc., offer the outer torma and golden drink, happily abide, and think of protecting against obstacles, as said in the teachings of the father of Vidyadharas, it should be known. Fifth, the protection wheel, at the time of retreat and great Dharma assembly, record the names of the kings and offer to the great king every day.