Tibetan
འཁྱམ༵ས་པ༵་ལ་ཚད་མེད་བཞིའི༵་ཤུགས་ཀྱིས་དྲངས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ལྷག་པར་རྒྱུད་མི་སྲུན་པའི་སྤྱོད་པ་བརླང་པོ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གདུལ་བྱ་ཡིན་པས་བདག་༵འཛིན་༵དུག་གསུམ་ཤུགས་དྲག་པོའ་ི ཉིང་འཁྲུལ་དུ་གྱུར་པའི་རུ་ཏྲ་སྡེ་གསུམ་གྱི་བདུད་༵བཞིའི་དཔུང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་དེ་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་འོད་༵གསལ༵་ཆོས༵་ཀྱི་སྐུ་༵ཟག་མེད་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འབྲས་བུ་མི་སློབ་པ་མཐར་ཐུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང༵་དུ་༵བཀོད་པས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གཉིས་ལས་བསྒྲལ༵་བའི༵་ཕྱིར༵། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་ཁྱད་པར་བ་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་གཏུམ་ཆེན་མཐིང་ག་དང་། དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་དཔལ༵་ཆེ༵ན་པོ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་༵ཚོགས༵་གཅིག་དྲིལ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའ་ིབསྒྲུབ༵་པ༵ས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོ་ཆ་ལྷུར་བླང་བར༵་བགྱིའོ་སྙམ་པ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་མེད་ཀུན་རྫོབ་སེམ༵ས་བསྐྱེད་༵ དོ༵་སྙམ་པའི་དམ་བཅས་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་དཔང་པོར་བཞུགས་པ་ལས་ལེན་པའོ། །དེས་ན་མཚམས་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་ལྷག་པའི་ལྷ་བསྒྲུབ་སྙམ་པའི་སྨོན་པ་དང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་དཀའ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན་དུ་སློབ་པ་འཇུག་པ། དེ་ཐམས་ཅད་བློ་འདས་ཀྱི་དྲན་པའི་རྩིས་ཟིན་པ་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྔགས་དགོངས་གཅིག་གི་ཟབ་གནད་དུ་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གལ་ཆེའོ། །འདིས་སྦྱངས་གཞི་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བློ་ངན་གྱི་གཉེན་པོར་སྦྱོངས་བྱེད་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའ་ིསྦྱངས་འབྲས་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་པ་དང་མཐུན་པར་ཐབས་མཁས་ལྟ་སྒོམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྩིས་ཟིན་པས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་བསགས་སྦྱངས་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱངས་གཞི་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་གྱི་བྱ་བྱེད་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ། སྦྱངས་བྱེད་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་སྟོབས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྒོ་དུ་མས། སྦྱངས་འབྲས་སྐུ་བཞི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཀྱི་ངལ་དུབ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཚེ་ལུས་གཅིག་གི་སྟེང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བདུན་པའི་བསགས་སྦྱངས་ཙམ་མདོ་སྔགས་
Chinese
被漂泊者以四无量心的力量牵引而摄受，尤其是对于那些秉性不驯、行为粗暴，是金刚乘的调伏对象，将我执、三毒转化为强大力量的幻觉，以鲁扎三部的四魔军队的显现行为的事业来制裁，从而将他们安置于终极实相光明法身、无漏法界海自然成就的无学果位之智慧虚空中，为了从有寂二边中解脱。为了获得殊胜的密咒圆满报身果位，至尊猛厉尊黑茹嘎，及其身语意功德事业之化现，大吉祥修部八部众神一体之生圆次第甚深修持，为了迅速圆满菩萨的伟大行持，我将欣然接受盔甲，发起愿行无二的世俗菩提心，并以皈依境的福田作为见证来立下誓言。因此，在闭关的始终，为了所有众生的利益，我将修持殊胜本尊的誓愿，以及身口意三门努力学习六度。所有这些都以超越思维的记忆来把握，即胜义菩提心。因此，理解大乘显密意趣一致的甚深要点并加以实践至关重要。这能对治以自我为中心的恶念，通过修持甚深菩提心瑜伽，可以获得二身果位。三、积累资粮：与诸佛在三大阿僧祇劫中所积累的资粮相同，通过巧妙的方法、殊胜的见修行，并以记忆来把握，进行持续的忏悔和八支供养的积累和净化。所净化的对像是身口意三门平凡的所作所为及其因果。净化的方法是通过积聚二资粮、圆满成熟、净化的力量以及不可思议的巧妙方法。净化的结果是不顾无数劫的辛劳，在同一世、同一身体上显现四身大乐，这就是积累资粮的次第。仅仅是七支供的积累和净化，显密
English
Being guided and embraced by the power of the four immeasurables for the wanderers, especially for those with unruly dispositions and violent behaviors, who are the objects of taming in the Vajrayana, transforming self-grasping and the three poisons into powerful illusions, using the manifest actions of the activities of the three classes of Rudra's four demonic armies to subdue them, thereby placing them in the ultimate reality, the spontaneously accomplished wisdom space of the luminous Dharmakaya, the stainless Dharmadhatu sea, in order to liberate them from the two extremes of samsara and nirvana. In order to attain the extraordinary Sambhogakaya fruit of secret mantra, the supreme wrathful deity, the Great Black Heruka, and the manifestations of his body, speech, mind, qualities, and activities, the profound generation and completion stage practice of the unified deities of the eight great Kila divisions, in order to swiftly perfect the great conduct of the Bodhisattvas, I will gladly take up the armor, generate the conventional Bodhicitta of non-duality of aspiration and engagement, and take the field of merit of the refuge as witness to make this vow. Therefore, throughout the beginning and end of the retreat, with the aspiration that I will practice the supreme deity for the benefit of all sentient beings, and engage in learning the six perfections with the effort of body, speech, and mind. All of these are grasped by the memory beyond thought, which is the ultimate Bodhicitta. Therefore, it is crucial to understand the profound essence of the Great Vehicle's sutras and tantras as being of one intention and to put it into practice. This counteracts the negative thoughts of self-centeredness, and by practicing the profound yoga of Bodhicitta, one attains the fruit of the two bodies. Third, accumulating merit: Similar to the accumulation of merit by the Buddhas in three countless eons, through skillful means, special views, meditation, and being grasped by memory, the continuous confession and eight-limbed practice of accumulation and purification should be done. The object of purification is the ordinary actions of body, speech, and mind, along with their causes and effects. The method of purification is through accumulating the two accumulations, perfecting maturation, the power of purification, and various skillful means of wondrous power. The result of purification is manifesting the four bodies of great bliss in one lifetime and one body, regardless of the hardships of countless eons, this is the sequence of accumulating merit. Merely the accumulation and purification of the seven branches, sutra and tantra.
Tibetan
ཐུན་མོང་ཡིན་ཀྱང་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པའི་ཟབ་ཁྱད་ཀྱིས་གནད་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དགོངས་པ་ལྟར་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་ནི། ཚོགས་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་དྭངས་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཧོ༵ཿ ཞེས་ངོ་མཚར་བརྗོད་པ་དང་བཅས། མཚོན་བྱེད་རྫས་ཀྱི་རྡོ་༵རྗེ་༵ཕ་ལམ་དང་ཆོས་མཚུངས་པས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རང་གིས་གཟིགས་ཤིང་། གོ་འཕང་དེ་ལ་གཞན་ཡང་དཀྲི་མཁས་པའི་སློབ༵་དཔོ༵ན་ནི་དུས་གསུམ་བྱོན་པའི་སང༵ས་རྒྱས༵་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བཀའ་དྲིན་དེ་དག་ལས་ལྷག་པའི་དཔལ༵་གྱི་སྒྲས་བསྔགས་པ་སྟེ། དུས༵་གསུམ༵་སངས་རྒྱས་སོགས་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ལ་བྲི་གང་མེད་པས་བཞུགས༵་པའི་སྒྲས་རྟེན་ལ༵་ཕྱག་༵འཚ༵ལ་ལོ། །ཞེས་ཡན་ལག་དང་པོ་དང་། དཀོན་མཆོ༵ག་གསུམ༵་པོ་ནི་སློབ་པ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་སྟོན་པ་ལམ་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དད་པས་བརྟེན་༵པའི༵་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང༵་བླ་མེད་དུ་གྱུར༵་པ་ལ་༵དེ་དག་ཡོན་ཏན་རང་རྒྱུད་ལ་སྒྲུབ་པའི་བློས་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས༵་སུ་མེད་༵པར་ཤེས་པའི་ཡིད་ཀྱིས༵་སྐྱབས༵་སུ་མཆི༵་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དངོ༵ས་འབྱོར༵་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའ་ིཏིང་འཛིན་ཡིད་༵ཀྱིས༵་རྣམ༵་པར་སྤྲུལ༵་པའི༵་ཞིང་དང་དངོས་པོ་བསམ་པ་དག་༵པ༵འི་མཆོ༵ད་པ༵་བཞེ༵ས་སུ་གསོལ༵་བར་ཞུས་པ་དང་། མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས༵་གྲུབ༵་ཆུ་༵བོ༵་ལྟ་བུར་ཐོབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་༵པའི་བགེགས༵་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས༵་བྱས༵་དམ་ལྡོམ་ཉམས་ཆགས་མ༵་ལུས༵་པ་ཐམས་ཅད་སྟོབས་བཞིའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་བཤག༵ ས་པ༵་འབུལ་བར་བ༵གྱི་སྙམ་པའོ། །ཤར་སོགས་ཕྱོགས༵་བཅུ་༵དང་བདག་གཞན་ཐུན་མོང་དུ་དམིགས་པའི་འཁོར་༵གསུམ༵ ། རང་བཞིན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་དག་༵པའི༵་ཆོས༵་ཉིད་དེ། དེའི་ངང་ནས་བདག་གཞན་གང་ལའང་མ༵་ཆགས༵་མ་སྡང་བར་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་༵ ཅིང་འཁོར་གསུམ་དུ་དམིགས་པས་མ་ཞེན་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་གཉིས་ལ༵་གོམ་དུ་འཇུག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་རྗེས༵་སུ་ཡི༵་རངས༵་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཚད་མེད་བཞི་དང་དོན་དམ་རྟག་ཆད་ཀྱི་དག་༵པའི༵་མཐ༵འ་བ༵ཞི་སྤྲོས་བྲལ་དྲི༵་མ༵་མེད་༵པའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལམ་བདེན་གྱི་ཚོགས་གཉིས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༵་སྨིན་སྦྱངས་བ༵འི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱང༵་ཆུབ༵་ཀྱི་སེམས༵་བསྐྱེད་༵པའོ། །བདེ༵་གཤེགས༵་འདས
Chinese
即使是共同的，也因专注的甚深差别而具有要点，这也如大续幻化之意，八支的意义是：以清净之意对会供田的功德说“霍(ཧོཿ)”，并伴随着惊叹。作为象征物的金刚石与法相同，因此自己见到所象征的意义，即金刚法性的意义。对于那个果位，其他的，善于引导的导师，是过去、现在、未来三世诸佛的本体，以胜过那些恩德的“吉祥”之声来赞颂。过去、现在、未来三世佛等三宝、三根本、三身，是总集之本体，对慈悲没有减少而安住的所依，顶礼！这是第一支。三宝是于学习道之阶段，以导师、道友之方式，以信心所依之会供田，成为无上，以在自相续中成办那些功德之意，以知晓因果二者无别的意，皈依，以及无上的供养，实际的财富，以及无上的供养，普贤的禅定，以意幻化之田和事物，以清净之意，祈请接受供养，以及获得共同殊胜之成就如水流，为了断除其间障碍之魔，三门之罪业、誓言退失、衰损，所有一切，依靠四力之要点，忏悔，想献上。
English
Even though it is common, it also has key points due to the profound difference of concentration. This, according to the Great Tantra of Illusion, the meaning of the eight branches is: With a clear mind towards the qualities of the field of accumulation, saying "Ho (ཧོཿ)" with wonder. Because the diamond, the symbolic substance, is the same as the Dharma, one sees for oneself the meaning of the diamond nature of reality, which is the meaning of what is symbolized. Furthermore, for that state, the teacher who is skilled in guiding is the essence of all Buddhas of the three times, praised with the word "glorious," which is greater than those kindnesses. The Buddhas of the three times, the Three Jewels, the Three Roots, the Three Kayas, are the essence of all that is gathered, and because compassion is undiminished, one prostrates to the support. This is the first branch. The Three Jewels, in the stage of learning the path, rely on faith as the teacher and companion on the path, and the field of accumulation becomes unsurpassed. With the intention of accomplishing those qualities in one's own mind, with the mind that knows that cause and effect are inseparable, one takes refuge, and offers unsurpassed offerings, actual wealth, and unsurpassed offerings, the Samantabhadra's meditation, the field and things that are emanated by the mind, with a pure mind, one requests to accept the offerings, and to obtain common and supreme accomplishments like a stream of water, in order to cut off the obstacles in between, the main obstacles of the three doors, transgressions, broken vows, and all deteriorations, relying on the key points of the four powers, one confesses, thinking to offer.