Tibetan
་པའི་ཕོ་གདོན་རྒྱལ་བོ། འདོད་ཆགས་ལས་གྲུབ་པའི་མོ་གདོན་འདྲེ་མོ། གཏི་མིག་ལས་གྲུབ་པའི་ཀླུ་གདོན་ས་བདག་སོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་གང་དང་ཅི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། བྱེད་ལས་ནི་དེ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཐག་ཏུ་མཁོན་འཛིན་གནོད་སེམས་སོགས་ཞི་ནས་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་སེམས་བདེ་སྟོངས་ཀྱི་རོས་ཚིམ་པར་དམིགས་ནས། གཏོར་མ་གཟུགས་མཛེས་པ། སྒྲ་སྙན་པ། དྲི་ཞིམ་པ། རོ་མངར་བ། རེག་བྱ་འཇམ་པ་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དེ་ཉིད་དུས་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་བར་དུ་འཛད་པ་མེད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོར་རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱི་བརླབས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མགུ་བར་གྱིས་ལ། མི་མི་ཡུལ་དང་ལྷ་འདྲེ་རང་ཡུལ་ན་སྐྱིད་པ་ཡིན་པས་རྒྱ་མཚོར་དོན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཚོང་བ་བཞིན་དུ་དགའ་སྤྲོའི་གླུ་དབྱངས་ལེན་བཞིན་རང་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གཏོར་མ་ཕུལ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ། གལ་ཏེ་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པར་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་ན། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆ་མེ་དཔུང་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་ར་ཁྱུ་སེར་བས་དེད་པ་ལྟར་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་དང་ཉམས་པ་བདུན་ལྡན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་ལ་དོ་བསྡོ་ཕོད་བཙུགས་མི་ཁ་གླེང་བརྗོད་སོགས་ཅི་ནུས་ཀྱིས་གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་སྣ་ཚོགས་ལྷུར་ལེན་མཁན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་སྡང་བྱེད་དགྲ་བོའ་ིཡུལ་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ་ལ་ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད། འདིར་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་མི་དགོས་པ་ནི་གསུང་རྒྱུན་ཡིན། ཐུན་གྱིས་བྲབ་ཅིང་གུ་གུལ་བདུག དེ་ནས་ཁྲོ་མཚོན་མེ་དཔུང་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བསྲུང་བའི་གུར་དུ་གྱུར་པ་ནི་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དྲ་བ་བླ་བྲེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་ལྕགས་རྨོག་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུའི་སྟེང་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྭ་གདེངས་ཀྱི་ཏོག་ལས་མེ་དཔུང་དང་། གུར་ལས་ཁྲོ་མཚོན་སྤྲོ་བ་ལ་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་བསད་ཅིང་བསྐྲད་པར་འཇིགས་ཏེ་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་ཕོ་བྲང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་དཔལ་སྨོན་ལས། ཕྱོགས་བཞིར་བཀའ་ཉན་རྒྱལ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན༔ ཕོ་ཉར་མངགས་ནས་མུ་སྟགས་དམ་སྲི
Chinese
变成愤怒的男鬼王。由贪欲形成的妖女魔。由愚痴形成的龙鬼地主等，观想他们变成随心所欲的享受。作用是，他们一享用，立即平息怨恨、害心等，成为具有慈爱和怜悯的自性，以心安空性的味道感到满足，观想供品形象美丽，声音悦耳，气味芬芳，味道甘甜，触感柔和等，没有不齐全的如意妙欲，直至未获得佛果之前，以物质、咒语、禅定三者加持成为取之不尽的巨大宝藏，以此使他们满足。人居住在人间，神鬼居住在自己的地方才快乐，所以像在海洋中圆满完成任务的商人一样，一边唱着欢乐的歌，一边回到自己的地方去吧，这样供奉朵玛并下达命令。如果他们不听从命令，反而障碍甚深修法，就观想自己从显现为本尊忿怒明王马头金刚的身躯中，变幻出无数的忿怒尊、兵器、火焰等，像驱赶羊群一样地诛杀，对于具备十种田地和七种堕落的总的，特别是对于与瑜伽士我作对、敢于争斗、口出恶言等，竭尽所能地采取各种损害的意图和行为者，观想将其驱逐到变成憎恨敌人的地方，念诵四吽字的咒语。这里不需要三十五种猛咒，这是口头传承。用拳头击打，焚烧古古鲁香。然后，忿怒兵器和火焰融为一体，变成守护的帐篷，下面是金刚地基，上面是金刚围墙、网、帷幔等，上面是金刚帐篷，像倒扣的铁盔一样，上面是蓝色金刚，从角尖的顶端发出火焰。由于害怕从帐篷中变幻出忿怒兵器，杀戮和驱逐障碍和邪灵，所以他们无法靠近。在那之外，在五种智慧的自性、具有五种颜色的熊熊燃烧的火焰中，在四个方向变成城堡的里面，如吉祥妙愿中所说：四个方向有听命的四大天王，内外秘密的龙神八部众，派遣为使者，摧毁外道厉鬼。
English
Male ghosts who are kings of wrath. Female demons who are formed from desire. Naga ghosts, landlords, etc., who are formed from ignorance, imagine that they become enjoyments of whatever they desire. The function is that as soon as they enjoy, hatred, harmful thoughts, etc., are pacified, and they are satisfied with the taste of blissful emptiness, which is the nature of love and compassion. Visualize that the torma is beautiful in form, pleasant in sound, fragrant in smell, sweet in taste, and soft in touch, etc., and that it is complete with all desirable qualities. Until the attainment of Buddhahood, it is blessed by the three: substance, mantra, and samadhi, into a great inexhaustible treasure. Be satisfied with this. Humans are happy in the human realm, and gods and demons are happy in their own realms. Therefore, like a merchant who has successfully completed his mission in the ocean, sing songs of joy and return to your own realms. Thus, offer the torma and give the command. If they do not listen to the command and instead obstruct the profound practice, then visualize yourself transforming from the body that appears as the wrathful deity Hayagriva into countless wrathful ones, weapons, flames, etc., and slaughter them like driving away a flock of sheep. In general, for those who possess the ten fields and seven transgressions, and especially for those who oppose the yogi, dare to fight, speak evil words, etc., and who wholeheartedly engage in various harmful intentions and actions, visualize expelling them to the place that has become the enemy of hatred, and recite the mantra of the four HŪMs. Here, there is no need for the thirty-five fierce mantras, this is the oral tradition. Strike with the fist and burn gugul incense. Then, the wrathful weapons and flames merge into one and become a protective tent. Below is the vajra ground, above are the vajra fence, net, and canopy, and above that is the vajra tent, like an inverted iron helmet. Above that is a blue vajra, and flames emanate from the tip of its horns. Fearing that wrathful weapons will emanate from the tent, killing and expelling obstacles and evil spirits, they cannot approach. Outside of that, in the midst of the blazing flames that are the essence of the five wisdoms and possess the five colors, in the four directions, inside what has become a palace, as it says in the Auspicious Aspiration: In the four directions are the four great kings who obey orders, all the inner and outer secret gods, nagas, and the eight classes of spirits, send them as messengers to destroy the heretical oath-breakers.
Tibetan
་འདུལ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དཔའ་རྟགས་རྒྱལ་རྔ་བརྡུང༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་དཔུང་དང་བཅས་པ། དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་ལྷ་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱིར་མང་བོ་འཚོགས་ནས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ་ཕྱིའི་བར་ཆད་རྣམས་ནང་དུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པར་དམིགས། དེ་ནི་མཚན་བཅས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བསྲུང་གུར་དང་། བསྲུང་བྱ་བདག་དང་། བསྲུང་བྱེད་གུར་ཁང་། བསྲུང་རྒྱུའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་གང་དུའང་མི་དམིགས་ཤིང་རིག་སྟོངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་འཇོག་པ་ནི་དོན་དམ་མཚན་མ་མེད་པའི་བསྲུང་གུར་ཡིན་ནོ། །བྱིན་འབེབས་སྐབས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་དམར་བོ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྣེ་ལྟ་བུ་ཉི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་བོ་ནས་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་གྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་ཚུན་ཆད་མ་འདྲེས་པར་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་པ་དང་། གསུང་ཡིག་འབྲུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨཱཿདང་སིདྡྷི་རྟེན་སྙིང་དབྱངས་གསལ་སོགས་དང་། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཁ་ཆར་འབབས་པ་ལྟར་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ་དད་མོས་དྲག་པོས་སྒོ་ནས་བྱིན་འབེབས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན། བིདྱ་རྡ་ར་རིག་པ་འཛིན། ཨེ་ནི་འདིར། ཨ་ར་ལི་ནི་རོལ། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཁོས་ཁོས་ཞེས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཚིག་ཡིན་ལ། དོན་ཐོབ་ཀྱི་དབང་དུ་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པས་བདག་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་པའོ། །ཧཱུཾ་དགུ་སྦྲེལ་བ་ནི་འདི་བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་ཡིན་པར་ཕྱི་ལྟར་བྱང་སེམས་ནང་རིག་འཛིན༔ གསང་བ་དྲག་གཏུམ་འབར་བའི་ལྷ༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད༔ ཅེས་དང་། རང་གཞུང་ལས། ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་མཚམས་བཞི་མཐིང་༔ སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ༔ ཞེས་དང་། དཔལ་ཆེན་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད༔ ཀུན་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀ་པའི་ཆས༔ ཞེས་སོགས་དང་། དཔལ་འདུས་ལས། ཆེ་མ
Chinese
调伏！ 敲响降伏魔众的勇士战鼓！ 如是说。 四大天王及其眷属， 七十怙主以及亿万天兵聚集， 面向外方， 为了不让外面的障碍进入而行事业， 观想他们安住于此。 这是有相的世俗保护帐篷。 不执著于所守护的自己、守护的帐篷以及所守护的鬼魔等一切， 安住在觉性空性离戏的境界中， 这是胜义无相的保护帐篷。 加持时，观想自己明观为本尊马头金刚，从心间的种子字放射出红色光芒，如铁钩之端，与阳光中的微尘数量相等，照射到十方四时诸佛菩萨的心间，其本体是诸佛菩萨， 形象是三传承上师，从法身普贤王如来到自己的根本上师之间，上师们的身色、手印、眼睛的黑白等都清晰分明，如雪花飞舞般降临。 语为种子字 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 藏（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：藏） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）以及悉地、心咒、明咒等， 意为手印，以金刚、法轮、如意宝、莲花、十字金刚杵等形象降临，如大雨倾盆般融入自身、处所、物品等，观想一切都被加持成为身语意的自性，以强烈的信心念诵加持的词句。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是身语意的种子字。 持明（藏文：བིདྱ་རྡ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 诶是此处。 阿惹列是嬉戏。 呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 阔 阔 是摄受的词语。 从获得意义的角度来说，就是所有持明者都以身语意功德事业五种加持我。 九个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相连，这指的是上师八大法行，从外在来说是菩提心，内在是持明， 秘密是猛烈忿怒燃烧的本尊， 是圆满逝者的八大修部。 自己宗派中说： 四方四色，四隅蓝色， 明观为八大修部的自性。 以及， 大成就者的八大持明， 一切都穿着黑鲁嘎的服饰。 以及， 密集金刚中说： 大
English
Subdue! Beat the victory drum, the warrior's emblem of the ocean of oath-bound ones! As it is said. Visualize the Four Great Kings and their retinues, the Seventy Glorious Protectors, and billions of divine soldiers gathered, facing outwards, performing the activity of not letting external obstacles enter. This is the protection tent of conventional truth with signs. Not fixating on the self to be protected, the tent that protects, and all the obstructing demons to be protected from, but resting in the state of awareness, emptiness, and freedom from elaboration, is the protection tent of ultimate truth without signs. During the blessing, visualize yourself clearly as the deity Hayagriva, from the seed syllable at your heart radiating red light rays like the tip of an iron hook, equal to the number of dust particles in the sun, striking the hearts of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times. Their essence is the Buddhas and Bodhisattvas, their form is the three lineages of lamas, from Dharmakaya Samantabhadra to your own root lama, the body color, hand implements, and even the black and white of the eyes of the lamas are distinct, appearing like a blizzard of snow. The speech is the seed syllables Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Tram（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram） Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih） Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, and Siddhi, heart essence, clear mantras, etc. The mind is the hand implements, appearing in the form of vajra, wheel, jewel, lotus, swastika, etc., descending like rain on a great ocean, gently dissolving into oneself, the place, and the objects. Think that everything is blessed into the nature of body, speech, and mind, and recite the words of blessing with strong faith and devotion. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah） Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） are the seed syllables of body, speech, and mind. Vidyadhara. E is here. Arali is play. Phem Phem Khos Khos are words of subjugation. In terms of the meaning obtained, it means that all the assemblies of vidyadharas bless me with the five qualities of body, speech, mind, qualities, and activity. The nine Hums（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） connected refer to the Eight Herukas, outwardly the Bodhicitta, inwardly the Vidyadhara, secretly the fierce and blazing deity, the eight complete Sugata sadhana sections. In our own tradition, it says: The four directions, the four colors, the four intermediate directions are blue, clearly the nature of the eight sadhana sections. And, the eight great accomplished vidyadharas, all wear the attire of Heruka. And, in the Guhyasamaja it says: Great