Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་ཚུལ། ཨོ་རྒྱན་ཕྲིན་ལས། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་ཚུལ། ཨོ་རྒྱན་ཕྲིན་ལས། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་ཚུལ་བཞུགས། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་གཏེར་ལས་འཁྲུངས་ཨུ་ཏམ་ཝ་རའི་པད་སྡོང་ལས། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་མི་ཡི་ཟོལ་བྱོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཔའ་བོའ་ིསྐུ། །འབྱུང་བཞིས་མི་འཇིགས་འཇའ་འོད་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་བའི་གར། །གདུལ་བྱའི་འགྲོ་ལ་རྗེས་བརྩེ་ལྡན་ཁྱོད་བདག་སྙིང་དཔལ་གྱི་རི་བོར་བཞུགས། །གང་གི་བསྟན་པ་མ་དྲོས་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་། །གྲུབ་གཉིས་ནོར་བུའི་གཏེར་ཁ་འཛིན་པ་ཡི། །བསྟན་འཛིན་ཀླུ་དབང་ཚོགས་རྣམས་བཞེད་པའི་དོན། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་ཅིང་ཞབས་པད་བརྟན་གྱུར་ཅིག །འདིར་ནི་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ཅེས་གྲགས་ཚེ་གཅིག་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ། །དབང་བསྒྱུར་འདོད་ལ་ངལ་བ་མ་ཡིན་ལམ་མཆོག་ཀུན་ཀྱི་ཕུལ་གྱུར་པ། །རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གཞུང་ཉིད་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱིས་བྲེལ་སྐལ་ལྡན་འགར། །ཕན་པར་བྱ་ཕྱིར་དྲན་པའི་གསལ་འདེབས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་འདིར་གསལ་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་དགོངས་གཏེར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱུང་བའི་ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་དགོད་པ་ལ། དང་པོ་ཡིད་ཆེས་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་དུ་གྱུར་པ་བརྒྱུད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི། དང་བོ་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདུན་ནས་དབང་ཞུ་བ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཚད་དང་ལྡན་ཞིང་དེར་ཡིད་ཆེས་པ་གཉིས་གལ་ཆེ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། བླ་མ་འདོད་པ་སྤང་བ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་ཡང་། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྱུར་བར་ངེས། །ཞེས་དང་། དབང་མེད་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་ཡང་མར་མེད་བཞིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་དབང་ནི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཐུན་མིན་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཡང་དེ་ཐོབ་ཡོད་པ་གཞིར་བྱས། དེ་ཡང་རང་རེའི་བརྒྱུད་པ་ལ་མཚོན་ན་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་བོ། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། རིག་འཛིན་ཤྲྀ་སིང་ཧ། མཁས་པ་ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲ། པཎ་ཆེན་བཱི་མ་མུ་ཏྲ། སློབ
Chinese
《龙钦心髓》之《上师持明总集》修持法。邬金钦列。 《龙钦心髓》之《上师持明总集》修持法。邬金钦列。 《龙钦心髓》之《上师持明总集》修持法。 八支妙水莲池中，乌昙跋罗花茎上。 原始怙主化现人形，莲花生大士勇士之身。 四大不惧虹光自性，种种幻化游戏之舞。 慈悲垂念所化众生，祈请您住于我心吉祥山。 凡是您的教法未衰退之界域， 持有成就二利宝藏之圣地， 祈愿护持教法龙王众心愿， 悉皆成就莲足永固。 此处名为《龙钦心髓》，欲求一生中于法身王位， 获得自在，不费吹灰之力，一切殊胜道之精华。 对于持明总集之修法，以念修而忙碌的有缘者， 为利彼等，略作忆念之提示，于此阐明。 于此，略述从全知吉美林巴之意藏虚空藏之法类中，所出之《龙钦心髓》之《上师持明总集》修持法。首先，于三种信心之中，属于对传承之信心。第一，从具相上师处求得灌顶，以及对此传承具有信心，此二者至关重要。经云：上师舍弃贪欲，圆满灌顶仪轨，亦必于此生成为大金刚持。又云：无灌顶则无成就，如榨沙无油。如是等等所说，灌顶是成就之不可或缺的殊胜因，故极其重要，然以已得灌顶为基础。就我等传承而言，法身普贤王如来，报身金刚萨埵，化身极喜金刚，导师蒋华西宁，持明西日桑哈，智者智经，班智达毗玛拉米扎，
English
The Practice Method of Lama Rigdzin Düpa from Longchen Nyingtik. Orgyen Trinley. The Practice Method of Lama Rigdzin Düpa from Longchen Nyingtik. Orgyen Trinley. The Practice Method of Lama Rigdzin Düpa from Longchen Nyingtik is present. From the lotus stem of the eight-branched water treasure, the Uttamvara flower. The primordial protector appears in human form, the body of the heroic Padmasambhava. Unafraid of the four elements, the rainbow light nature, various illusory emanations of dance. With compassion for the beings to be tamed, may you reside in the mountain of glory in my heart. Wherever your teachings are not diminished, The sacred place holding the treasure of the two accomplishments, May the wishes of the Dharma-holding Naga King assembly be completely fulfilled and may your lotus feet be firm. Here, it is called "Longchen Nyingtik," desiring to control the kingdom of Dharmakaya in one lifetime, Without effort, the essence of all supreme paths. For the fortunate ones who are busy with the practice of Rigdzin Düpa, To benefit them, a slight reminder is clarified here. Here, I will briefly describe the practice method of Lama Rigdzin Düpa from Longchen Nyingtik, which comes from the Dharma class of the Mind Treasure of the Omniscient Jigme Lingpa's Sky Treasury. First, among the three kinds of faith, there is faith in the lineage. First, it is important to receive empowerment from a qualified lama and to have faith in that lineage. The tantra says: "The lama abandons desire, and if the empowerment ritual is completed, one will surely become a great Vajradhara in this life." It also says: "Without empowerment, there is no accomplishment, just as there is no butter from squeezing sand." As it is said, empowerment is the unique cause that is indispensable for accomplishing siddhis, so it is extremely important, but it is based on having received it. In terms of our lineage, Dharmakaya Samantabhadra, Sambhogakaya Vajrasattva, Nirmanakaya Garab Dorje, Master Jampal Shenyen, Vidyadhara Shri Singha, Scholar Jnanasutra, Pandit Vimalamitra,
Tibetan
་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་སྡེ་བཙན། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་བ། འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར། འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་བོ། འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ། ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། སྐྱབས་རྗེ་དམ་པ་རྡོ་གྲུབ་ཆེན་སྐུ་ཕྲེང་བཞི་པ་ཐུབ་བསྟན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་བཟང་བོ་མཆོག་གི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པའོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ནི་སྤྱིར་འགྱུར་སྔ་ཕྱིའི་དབང་གིས་བཞག་པ་ལས་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་བ་དང་ཕྱི་འགྱུར་གསར་མ་བ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདི་ནི་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་ཡོན་བདག་གི་ཆེ་བ། ཕྱག་བཞེས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཆེ་བ། འཆད་པ་པོ་པཎྚི་དའི་ཆེ་བ། སྒྱུར་བྱེད་ལོ་ཙཱ་བའི་ཆེ་བ། ཞུ་རྟེན་མེ་ཏོག་གི་ཆེ་བ། བརྗོད་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་སྟེ་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་འཕགས་པ་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་བ་ཡིན། དེ་ལའང་རང་བརྒྱུད་བཀའ་མ་དང་ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་ཕྱི་མ་སྟེ། མཁའ་འགྲོའ་ིཞལ་རླངས་མ་ཡལ་བར་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེ་བ་དང་གཅིག གཏེར་ཡིག་གི་དཔེ་དཔང་མངའ་བས་ཁུངས་བཙུན་པ་དང་གཉིས། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་དུས་དང་མཚམས་པར་མངོན་དུ་སྣང་བས་ཟབ་ལམ་ནུབ་པ་མེད་པ་སྟེ་ཆོས་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྟེ་ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ་ཡིན། དེ་ཡང་རང་ཅག་ཡན་ཆད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཨ་ཕའི་ཁ་ཕོར་གཙང་ཞེན་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གོང་སྨོས་ལྟར་སངས་རྒྱས་མི་གཟུགས་སུ་བྱོན་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་མ་ཆད་ཅིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་ལ་དམ་སེལ་གྱི་རླུང་གིས་མ་གཏོར་བ། བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཞིག་པ། ཟབ་དོན་གྱི་གནད་མ་འཆུག་པ། ཉམས་སུ་བླངས་པ་རྣམས་ཚེ་འདིར་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་འགོད་པ། བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་མྱུར་ཞིང་དཀར་བོ་གཅིག་ཐུབ་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་ཚན་ལས་བྱུང་བ་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། གདམས་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ། སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར། གསུང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར། ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཁྱེར་སོ་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་གང་ཟག་རང་གིས་རང་ལ་ཞེ་མི་ཁྲེལ་བར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་རིང་བ་དང་ཉེ་བ
Chinese
莲花生大师，法王赤松德赞，大译师贝若扎纳，空行母益西措嘉，全知龙钦饶绛巴，持明吉美林巴，吉美钦列沃色，吉美嘉卫尼古，蒋扬钦哲旺波，吉美丹贝尼玛，土登确吉多杰，怙主丹巴多智钦第四世土登钦列昆恰华桑波尊者之间传承未断绝。第二，关于法，一般根据翻译的先后分为前后两派，即前译宁玛派和后译萨玛派。而此（处所讲的宁玛派）是由于迎请者施主之伟大，修行寺庙之伟大，讲法者班智达之伟大，翻译者译师之伟大，供养鲜花之伟大，所说之法之伟大，这六种特点而殊胜的前译宁玛派。其中又分自续经部和近传伏藏两类，这里是后者，因为空行母的口沫未干，传承很近，加持力强大，这是一。因为拥有伏藏文本的证据，所以来源可靠，这是二。因为显现出适合任何应调伏者的时代和因缘，所以甚深之道不会隐没，这三种法殊胜的特点，是近传伏藏。而且，我们以上的传承上师们，并非只是像父亲的饭碗一样干净而已，而是如上所说，都是以人身显现的佛，因此传承之桥未断，加持的云团未被破誓之风吹散，教言的印记未破损，甚深意义的要点未错谬，修行者在此生安立于持明果位，修持则成就迅速，从白法唯一能行的甚深窍诀龙钦宁提的法类中产生的上师持明总集的修法，这正是此修法。因此，要对传承有信心，对窍诀有信心，身手印瑜伽，语念诵瑜伽，意光明瑜伽，通过不离这三种方式，自己对自己不感到羞愧的信心，通过这三者来修持。而且，首先在进入修持之前，有远和近的...
English
Guru Padmasambhava, Dharma King Trisong Detsen, Great Translator Vairotsana, Dakini Yeshe Tsogyal, Omniscient Longchen Rabjam, Rigdzin Jigme Lingpa, Jigme Trinley Ozer, Jigme Gyalwai Nyugu, Jamyang Khyentse Wangpo, Jigme Tenpai Nyima, Thubten Chokyi Dorje, and Kyabje Dampa Dodrupchen the Fourth, Thubten Trinley Kunkhyab Palzangpo, the lineage has remained unbroken. Secondly, regarding the Dharma, it is generally divided into early and later translations, namely the Early Translation Nyingma and the Later Translation Sarma. This (Nyingma) is superior due to the greatness of the inviter and patron, the greatness of the practice monastery, the greatness of the teaching Pandit, the greatness of the translating translator, the greatness of the offering flowers, and the greatness of the Dharma being taught, these six characteristics make it the Early Translation Nyingma. Within that, there are the self-transmitted Kama and the near-transmitted Terma, and this is the latter. Because the Dakini's breath has not yet faded, the lineage is close, and the power of blessing is great, this is one. Because it possesses the evidence of the Terma texts, its source is reliable, this is two. Because it manifests in accordance with the times and circumstances of whoever needs to be tamed, the profound path will not be obscured, these three special characteristics of the Dharma, are the near-transmitted Terma. Moreover, all the lineage lamas before us are not just as clean as a father's bowl, but as mentioned above, they are all Buddhas who have appeared in human form, therefore the bridge of the lineage has not been broken, the clouds of blessing have not been scattered by the winds of broken vows, the seals of the teachings have not been damaged, the key points of the profound meaning have not been mistaken, and those who practice are established in the state of Vidyadhara in this life. If practiced, accomplishment is swift, and the Guru Rigdzin Düpa practice, which arises from the Dharma category of the Longchen Nyingtik, the profound instruction of the white Dharma that can accomplish everything, this is precisely this practice. Therefore, one must have faith in the lineage, faith in the instructions, the yoga of body mudra, the yoga of speech recitation, the yoga of mind luminosity, and practice through these three ways without feeling ashamed of oneself. Moreover, initially, before entering into practice, there are distant and near...