Tibetan
ཆོག་བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་དཔལ་ཆེན་གཙོ་འཁོར་དགུའི་ཐུགས་རྒྱུད་སྐུལ་བྱེད་དང་། རིགས་ལྔའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར་ན་བྱིན་འབེབས་སྐབས་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་རྒྱུའི་དགོས་པ་ཡང་དེ་ཡི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་མུ་མིན་བཻཌརྱྰུ་པདྨ་ར་ག་སོགས་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་མཆོད་ཡོན་དང་། དྲི་བཟང་གི་ཆུའི་ཞབས་བསིལ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མི་ཡུལ་གྱི་རི་ཐང་ཆུ་མཚོ་སོགས་ལས་སྐྱེས་ཤིང་དུག་རིགས་མ་ཡིན་པའི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ཙམ་པ་ཀ་དང་། དར་ཟབ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བཅོས་པའི་མེ་ཏོག ཙནྡན་དཀར་བོ་དང་ཨ་ག་རུ་སོགས་རང་བྱུང་དང་སྦྱར་བྱུང་གི་དྲི་ངད་བཟང་བོ་དང་ལྡན་པའི་བདུག་སྤོས། འབྲུ་མར་དང་རྩི་མར་གྱིས་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཟའ་སྐར་སོགས་ཀྱི་སྣང་གསལ། གུར་ཀུམ། ཨ་ཀ་རུ། ཀ་བུར། ཙནྡན་སོགས་བསིལ་སྨན་གྱི་རིགས་དང་དྲི་བཟང་བོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྦགས་པའི་དྲི་ཆབ། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལྡག་པ་གཞིབ་པའི་རིགས་རོ་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས། འབུད་དཀྲོལ་བརྡུང་གསུམ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཞན་ཡིད་དབང་མེད་དུ་འགུགས་པའི་རོལ་མོའ་ིབྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་རྫས་བརྒྱད་སོགས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཕོ་ཐོད་སྐམ་པོ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་དབུས་སུ་མི་ཤ་དང་དྲི་ཆེན། ཤར་དུ་བ་གླང་གི་ཤ་དང་ཁུ་བ། ལྷོར་ཁྱི་ཤ་དང་ཀླད་པ། ནུབ་ཏུ་རྟ་ཤ་དང་རྡུལ། བྱང་ཏུ་གླང་ཆེན་གྱི་ཤ་དང་དྲི་ཆུ་རྣམས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པས་ཐོད་པ་གང་ཞིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞི་ནས་དེར་ཐིམ་ནས་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་ཏེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད། དགོངས་འདུས་ལས། ལྷ་ལ་ཕོག་ན་དགྱེས་པ་སྐོང་བའི་རྫས༔ མཆེད་ལ་ཕོག་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བཅུད༔ དགྲ་ལ་ཕོག་ན་སྲོག་རྩ་གཅོད་པའི་མཚོན༔ བགེགས་ལ་ཕོག་ན་རྡུལ་དུ་རློག་པའི་ཐུན༔ གང་ལ་ཕོག་ཀྱང་དོན་གྲུབ་བདུད་རྩིར་དམིགས༔ ཞེས་གསུངས་
Chinese
如是宣说“嗡 班匝 托创匝”等语，乃是为了策励大吉祥主尊眷属九尊的心续。因为一切佛都包含在五部之中，所以在降临加持时，需要迎请五部的种子字和法器，原因也就在于此。供品加持是：嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身）, 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，语）, 吽 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意）是诸佛的本体，是金刚的自性。外在显现为金银、珍珠、摩尼、琉璃、红宝石等制成的器皿，其内容量等同三千大千世界，其中盛有八功德水做成的供水，以及散发着芬芳气味的洗脚水。还有从天界、龙界和人间的山川、河流、湖泊等处生长，且并非有毒种类的天然花朵，如乌昙婆罗花、瞻波迦花等。以及用丝绸和珍宝制成的花朵。还有散发着天然和合成的芬芳气味的熏香，如白檀香和沉香等。还有用酥油和灯油，以及珍宝、日月星辰等制成的光明。还有用藏红花、阿嘎如、冰片、檀香等清凉药物和各种芬芳气味混合而成的香水。还有各种美味可口、色香味俱全、丰盛的会供食品，包括食物、饮料、咀嚼物和舔舐物等。还有各种吹奏、弹拨、敲击等能够不由自主地吸引他人心神的乐器。以及七政宝和近于七宝的珍宝。还有吉祥八宝和八瑞物等外供。内供则是：将干燥的男士头盖骨，其颅面向内，其容量等同三千大千世界，其中盛有五肉和五甘露，即中央是人肉和粪便，东方是牛的肉和精液，南方是狗肉和脑髓，西方是马肉和灰尘，北方是大象的肉和尿液。这些通过光芒放射和收摄，化为五部父母，平等融合，降下红白菩提心之流，充满头盖骨，诸佛也化为光融入其中，无二无别地混合，成为甘露之海。正如《意集经》中所说：触及本尊，是满足喜悦之物；触及道友，是生起成就之精华；触及敌人，是斩断命脉之利器；触及魔障，是粉碎成尘之毒药；无论触及何者，都观想为成就之甘露。
English
As stated in "Chok Benza Thotreng Tsal," it serves to stimulate the mindstream of the principal deity and retinue of the Great Glorious One. Since all Buddhas are contained within the Five Families, it is necessary to invoke the seed syllables and emblems of the Five Families during the bestowal of blessings, and that is the reason for it. The blessing of the offering substances is as follows: Oṃ ཨོཾ་（Tibetan, Devanagari, oṃ, body）, Āḥ ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari, āḥ, speech）, Hūṃ ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, mind） are the essence of all Buddhas, the nature of vajra. Outwardly, they appear as vessels made of gold, silver, pearls, mani jewels, lapis lazuli, rubies, etc., with a capacity equal to three thousand world systems, filled with offering water made of eight qualities, and fragrant foot-washing water. There are also natural flowers that grow in the mountains, plains, rivers, and lakes of the realms of gods, nāgas, and humans, which are not poisonous, such as udumbara flowers and champaka flowers. And flowers made of silk and precious jewels. There is also incense with pleasant fragrances, both natural and synthetic, such as white sandalwood and agarwood. There is light made of butter and lamp oil, and precious jewels, sun, moon, stars, etc. There is also perfumed water mixed with cooling medicines such as saffron, agaru, camphor, sandalwood, and various fragrant scents. There are also various delicious, flavorful, and abundant feast foods, including food, drinks, chewing substances, and licking substances. There are also various kinds of musical instruments that involuntarily attract the minds of others, such as blowing, plucking, and striking instruments. And the seven royal emblems and the seven precious jewels akin to them. And the eight auspicious symbols and the eight auspicious substances, etc., are external offerings. The internal offering is as follows: A dry male skull, with the forehead facing inward, with a capacity equal to three thousand world systems, filled with the five meats and five amṛtas, namely, human meat and feces in the center, the meat and semen of a bull in the east, dog meat and brains in the south, horse meat and dust in the west, and elephant meat and urine in the north. These, through the emanation and reabsorption of light rays, transform into the Five Buddha Families as consorts, uniting equally, causing a stream of white and red bodhicitta to flow down, filling the skull, and the deities also dissolve into light and merge into it, becoming inseparably mixed, transforming into an ocean of amṛta. As stated in the Gongdü Sutra: Touching the deity, it is a substance that fulfills joy; touching a spiritual friend, it is the essence that brings about accomplishment; touching an enemy, it is a weapon that severs the life force; touching an obstacle, it is a poison that pulverizes into dust; whatever it touches, visualize it as the amṛta of accomplishment.