Tibetan
་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སླད་དུ་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཞག་པ་སྟེ། བསྙེན་པའི་ཐད་དུ། རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ ཅེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཤིང་། བསྙེན་ཡིག་ལས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་ཚོགས་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་ཉེ་བར་བསྙེན་ཞིང་། བདག་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ནི་རང་དོན་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན། ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བྱེད་དགོས་པ་ཡང་། ཇི་སྐད་དུ། བོད་ཀྱི་བླ་མའི་སྐལ་བ་གུ་རུ་ཉིདཿ ཅེས་གསུངས་པས་ན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བསྙེན་པ་བྱས་ན་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་ཞིང་མྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིར་དངོས་སུ་སྦྱོར་ནུས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དངོས་སུ་འཐོབ་བྱེད་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡི་ཐད་དུ། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རིག་འཛིན་སྤྱི་ཛབ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་དེ་ལ་བྱས་ན་ཚན་ཆེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གྲལ་བརྙེས་སོ་ཅོག་གི་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་བསྒྲུབ་པས་ཏེ། དེ་ལྟར་མོས་པ་ཡང་གལ་ཆེ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ། །འདུན་པའི་རྩེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གང་ཟག་གི་བློ་ངོ་ལ་ལྟོས་པའི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས་དང་གསང་རྫོགས་གཉིས་སུ་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་དང་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་སྔགས་འདི་ཉིད་ལ་བཤད་ཅིང་། རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་དང་། གྲོལ་ཐིག་ལམ་རྒྱས་པར་ཡང་སྔགས་འདི་འབྱུང་བར་གསུང་། ཐུན་བར་རྣམས་སུ་ལེའུ་བདུན་མ་དང་དཀར་དམར་གྱི་གསུར་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་རིགས་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་ལྟར་བྱ། ཚོགས་བྱ་བ་ལ་དང་བོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་པས་མོད་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ངོ་བོ་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་འོག་ཕྱོགས་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས། སྟེང་ཕྱོགས་ཁྲོ་བོའ་ིདཀྱིལ་འཁོར་ན་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད། དེ་ཡི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སོགས་སྐྱབས་གྱུར་མ་ལུ
Chinese
为了成就殊胜的成就之器，安立了修持的瑜伽。关于修持方面，仅仅说了“持明海加持”，修持仪轨中也说：“如此依赖二资粮而亲近本尊，加持自己是首先要做的自利之事。”因此，必须对邬金仁波切进行修持，正如所说：“藏地喇嘛的福分是莲师。”因为加持的根本是上师，所以对他进行修持，加持非常接近且迅速。能够真实结合四种持明，获得殊胜证悟的真实成就，就是修法。关于这一点，说了“十二万获得成就”。这是持明总集，如果对这个进行修持，力量强大，因为所有获得金刚持果位的持明者，都将赐予成就的意念集中起来进行修持。如此，信心也非常重要，正如所说：“一切法皆为缘，安住于意愿之顶。”因此，依赖于个人的心意，差别非常大。此外，在《噶举德度》和《桑佐》二者中，都宣说了持明上师圆满的心髓三字和玛哈古汝的咒语。在《持明总集》和《解脱道广》中，也说会出现这个咒语。在座间，按照上师的口传，进行七章祈请文和红白食子等法行。在会供方面，首先说“一切智慧轮皆于虚空中觉醒”，就足够了。面前虚空中，本体是上师持明聚会的坛城，形象是寂静忿怒诸佛海会，包括所依和能依，刹那间下方寂静坛城中有寂静四十二尊，上方忿怒坛城中有饮血五十八尊，其上下方各处有上师、本尊、空行、护法、佛、菩萨等所有皈依处。
English
In order to establish a vessel for special attainments, the yoga of approach is established. Regarding the approach, it is only said, "Bless me, Ocean of Vidyadharas!" and in the approach manual it is also said, "Thus, relying on the two accumulations, approaching the deity closely, and blessing oneself is to prioritize one's own benefit." Therefore, one must practice approach to Orgyen Rinpoche, as it is said, "The fortune of the lamas of Tibet is Guru himself." Because the root of blessings is the lama, if one practices approach to him, blessings are very close and swift. The actual means of attaining the actual siddhi of special realization that can actually unite with the four vidyadharas is accomplishment. Regarding this, it is said, "Twelve hundred thousand attain siddhis." This is the general gathering of vidyadharas. If one practices this, it is very powerful, because all the vidyadharas who have attained the rank of Vajradhara gather their intentions to bestow siddhis and accomplish it. In this way, faith is also very important, as it is said, "All dharmas are conditions, they abide at the peak of aspiration." Therefore, the difference depending on the individual's mind is very great. Moreover, in both the Kagye Deshek and Sangdzok, the essence of the complete vidyadhara master, the three syllables and the mantra of Maha Guru, are explained. In the Vidhyadhara Yongdu and Drolthig Lamgye, it is also said that this mantra will appear. In between sessions, according to the lineage of the lama's oral transmission, perform the seven-chapter prayer and the red and white torma offerings, etc. For the tsok practice, first, it is sufficient to say, "May all the wheels of wisdom awaken throughout space." In the sky in front, the essence is the mandala of the assembly of the guru vidyadharas, while the form is the assembly of peaceful and wrathful deities, with all the supports and supported, in an instant, in the peaceful mandala below are the forty-two peaceful deities, and in the wrathful mandala above are the fifty-eight blood-drinking deities. Above, below, and in all directions are the guru, yidam, dakini, dharma protectors, buddhas, bodhisattvas, and all refuges.
Tibetan
ས་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་བདག་གིས་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས་པའི་ཆེད་དུ་རང་ཐ་མལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་སྤྲུལ་ནས་དད་པ་བརྟན་པོའ་ིངང་བརྐྱང་ཕྱག་བཙལ་བར་དམིགས་བཞིན། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་སོགས་ཀྱིས་སྐབས་ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་བོ་འཕྲོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་མི་ཚངས་སྤྱོད་སོགས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་དང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཀྱི་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གཞུང་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ༔ ན་རག་དོང་སྤྲུག་སྙིང་བོ་བཟླ༔ ཞེས་གསུང་བཞིན་ཡིག་བརྒྱ་འདོན་སྐབས་སུ་མགྲིན་པ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་བོ་འཕྲོས་ཏེ་རྫུན་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་ངག་འཁྱལ་བཞིའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་དང་། བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་གྱུར་ན༔ མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྡིག་པ་བྱང་༔ ཞེས་དང་། འདི་དག་དག་པར་དུས་གཅིག་ལ༔ བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་གྱུར་ན༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ༔ ཞེས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་དུས་གཅིག་ལ༔ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པ་ཡིས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སྦྱོང་ཞིང་༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་མཚམས་མེད་ལྔ་དང་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་དག་པར་བསམ། ཀློང་བཤགས་སྐབས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་འཕྲོས། མེ་ལོང་བག་རྡུལ་ཕྱིས་པ་བཞིན༔ ཡིད་སྒྲིབ་དག་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཞེས་པ་ལྟར། བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་གསུམ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐང་ཞིང་དག་པར་བསམ། སྤྱི་བཤགས་སྐབས་དྲང་བོར་འདུག་ལ་ཡང་དག་ལྟོས། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་པ་ལྟར་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཕྱག ངག་གི་ཡིག་བརྒྱ། ཡིད་ཀྱི་ཀློང་བཤགས། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་དམ་ཚིག་གསོ་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའ་ིལྟ་བ་བཞི་ལ་བཤགས་པ་རུ་བཞི་དང་། དེ་ལ་ཁ་བསྐང་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་མར་མེའི་བསྐང་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་རུ་ཟུང་བཞིའི་བཤགས་པ་ཞེས་བྱ། དེ་ཡང་རུ་ཟུང་གི་བཤགས་པ་གཉིས་ལ་གྲངས་བཞི་བཞིར་མཛད་པ་ནི་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་བཞིའི་ཉམས་ཆག་སྐོང་ཆེད་ཡིན་
Chinese
在被勇士围绕的本尊面前，为了忏悔我身之誓言的破损，我化现与自身庸常之态等同于世界微尘数的化身，观想以坚定的信仰顶礼膜拜。 唉玛霍！十方四时等处会众坛城诸尊之额头发放出白色光芒。 如是说：以此能清净身体的业障，圆满身之誓言的破损。 如是思维，杀生、不予取、非梵行等由身体所造的罪业，以及密咒金刚乘道之身誓言的一切破损得以清净。 坛城会众诸尊，特别是经文中说：于头顶观修金刚萨埵，念诵那落迦东竹心咒。 如是所说，在念诵百字明时，从喉咙发出红色光芒，虚妄语、离间语、粗恶语、绮语四种业障得以清净。 如是说：念诵一百零八遍，能清净五无间罪。 并且，这些清净于一时，念诵一百零八遍，能转生为三世诸佛之子。 并且，于一时念诵百字明，念诵一百零八遍，能清净语之业障，圆满语之誓言的破损。 如是等等所说，五无间罪和语之誓言的破损得以清净。 在空性忏悔时，从心间发出蓝色光芒。 如同擦拭镜子上尘垢一般，意之业障得以清净，圆满意之誓言。 如是说，贪心、害心、邪见三种，以及意之誓言的一切破损得以圆满和清净。 在共同忏悔时，正直安住而如实观，于如实之性而如实观，如实见则得解脱。 如是所说，于实相之性中安住，思维身语意三门平等之业障全部得以清净。 身体的顶礼，语言的百字明，意之空性忏悔。 为了恢复身语意三门平等之誓言，大圆满的四种见解为忏悔之四如，以及其补充，以食物、酒、朵玛、灯供的圆满，这些称为如双四忏悔。 也就是说，如双之忏悔分为两种，每种各有四种，是为了弥补身语意三门四种行为的破损。
English
In the presence of the assembly of deities surrounded by heroes, in order to confess the broken vows of my body, I emanate in a form equal to the number of dust motes in the world, and visualize prostrating with steadfast faith. Emaho! From the foreheads of the deities of the assembly mandala in the ten directions and four times, white light radiates. As it is said: "This purifies the obscurations of the body, and fulfills the broken vows of the body." Thus, I think that the sins accumulated through the body, such as killing, stealing, and engaging in non-virtuous conduct, and all the broken vows of the body on the path of Secret Mantra Vajrayana are purified. The deities of the assembly mandala in general, and in particular, as it is said in the scriptures: "Meditate on Vajrasattva on the crown of the head, recite the essence of the Naraka Dongtruk mantra." As it is said, when reciting the Hundred Syllable Mantra, red light radiates from the throat, and the obscurations of the four: lying, slander, harsh words, and idle talk are purified. As it is said: "If one recites one hundred and eight times, the sins of the five heinous crimes are purified." And, "If these are purified at one time, and recited one hundred and eight times, one will be born as a son of the Buddhas of the three times." And, "By reciting the Hundred Syllable Mantra at one time, one hundred and eight times, the obscurations of speech are purified, and the broken vows of speech are fulfilled." As it is said, the five heinous crimes and the broken vows of speech are purified. During the Space Confession, blue light radiates from the heart. Like wiping dust from a mirror, the obscurations of the mind are purified, and the vows of the mind are fulfilled. As it is said, the three: covetousness, malice, and wrong views, and all the broken vows of the mind are fulfilled and purified. During the general confession, sit upright and look at reality. Look at reality in reality. If you see reality, you are liberated. As it is said, by resting in the nature of reality, I think that all the obscurations of the three doors equally are purified. The prostrations of the body, the Hundred Syllable Mantra of speech, the Space Confession of the mind. In order to restore the vows of the three doors equally, the four views of Dzogchen are the four confessions, and to supplement them, the fulfillment with food, alcohol, torma, and butter lamps, these are called the four pairs of confessions. That is to say, the confession of the four pairs is divided into two types, each with four, in order to compensate for the broken vows of the four actions of body, speech, and mind.