Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་དུམ་བུར་གཏུབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་བཞེས་པར་བསམ། ན་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའ་ིསོགས་བསྐང་བའི་སྐབས་ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྔར་གྱི་ཚོགས་ཞིང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པའམ། ཡང་ན་སྔར་གྱི་ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་གསལ་ཡང་འདེབས་རེ་བྱེད་པ་གཉིས་གང་བདེར་བྱ། བསྐང་རྫས་བྱིན་རླབས་སྐབས་ཀ་པ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་མང་བོར་སྤེལ་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས། དེ་དག་གིས་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོའ་ིརྣམ་པ་སྦུ་གུ་ཅན་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་ཟུག་ནས་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་ཐུགས་མཉེས་ཤིང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བའི་རོས་ཚིམ། བདག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་བར་དམིགས་པ་སྤྱིའི་བསྐང་བའི་སྐབས་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་བསྐང་བའི་སྐབས་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་དམིགས་པའོ། །ཚོགས་ལ་རོལ་བ་ནི། འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བ་དེ་ཉིད་གསོལ་བས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཤིང་བཀྲག་མདངས་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེར་རྒྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཉི་འོད་ཕོག་པའི་མར་གསར་བཞིན་ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འོད་དུ་ཞི་ནས་དམ་ཚིག་པར་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་དམིགས། མདུན་བསྐྱེད་ཡོད་ཚེ་བརྟན་བཞུགས་ལས་འོད་ཞུ་མི་དགོས། ལྷག་མ་ནི། ལྷག་སྣོད་ཀ་པ་ལ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ལྷག་གཏོར་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་ཤ་ཆེན་གྱི་རི་བོ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཨ་ཀ་རོ་སོགས་ཀྱིས་བརླབས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའ་ིམུ་རན་ལ་འཁོད་པའི་ལྷག་མགྲོན་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་བས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བས་བྲན་དང་ཕོ་ཉའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་བཅོལ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ། ལྷག་གཏོར་བྱང་ཤར་རམ་ལྷོ་ནུབ་གང་བདེར་སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་བར་བཙོན་འཛིན་བྱ། ཆད་ཐོ་ལ་འགུགས་གཞུག་དང་དམིགས་པ་སོགས་ཚོགས་བསྒྲལ་སྐབས་ལྟར་བྱས་ལ། བསྐུལ་བའི་སྐབས་ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་
Chinese
思维以锋利的兵器将地基切成碎片，并加持为智慧甘露，供养会供田的诸神，他们欣然接受。在圆满逝者心要等之时，迎请会供田的诸神，安住于与先前的会供田无二无别之处，或者，先前的会供田的诸神清晰显现，略作安住，二者随宜而行。加持圆满供品时，在外面白色里面红色的颅器中，装满等同三千世界的精华智慧甘露的自性，以虚空藏的咒语手印大量增殖，供养诸神。他们以舌头，其形状为金刚、珍宝、莲花、十字杵、轮宝，具有管状和光芒的各种形态，插入供品中，汲取精华而享用，心生欢喜，并以无漏之乐味感到满足。我的所有誓言违犯全部恢复。观想赐予所有殊胜和共同的成就，这是总的圆满之时。特别圆满之时，观想上师持明聚坛城的诸神。会供享用是，观想欲妙天女们以供养的方式献给我誓言萨埵，享用此供品，生起殊胜的无漏之乐，由于光彩和威严大大增长，如同阳光照射下的新酥油一般，会供田的诸神融入光中，融入誓言者，从而获得所有殊胜和共同的成就。如果前方有本尊，则不必进行光融入，而是安住。剩余供品是，在等同三千世界的颅器中，将剩余食子观想为本体是智慧甘露，形象是巨大的肉山，是血海的自性，以阿嘎若等加持。向安住在广大坛城周围的剩余宾客供养食子，他们欢喜满足，思维瑜伽士以仆人和信使的方式，毫无阻碍地成办所吩咐的一切事业。剩余食子放置在东北或西南方，在未出现成就之前进行禁锢。对于违誓者，招请和遣送以及观想等，如会供诛杀时一样进行。在劝请之时，外观是容器的
English
Think that the ground is cut into pieces by sharp weapons, blessed into the nectar of wisdom, and offered to the deities of the assembly field, who gladly accept it. When fulfilling the heart essence of the Sugatas, invite the deities of the assembly field and have them dwell in a place that is no different from the previous assembly field, or, the deities of the previous assembly field appear clearly and dwell briefly, whichever is convenient. When blessing the fulfilling substances, fill the inside of the skull cup, which is white on the outside and red on the inside and equal to three thousand worlds, with the essence of the nectar of wisdom, and propagate it extensively with the mantra mudra of the space treasury, and offer it to the deities. They use their tongues, which are in the form of vajra, jewels, lotuses, crossed vajra, and wheels, with tubular and radiant forms of various kinds, to pierce the offerings, draw out the essence, and enjoy it, delighting their hearts and being satisfied with the taste of immaculate bliss. All my vows that have been broken are restored. Visualize bestowing all supreme and common accomplishments, which is the time of general fulfillment. At the time of special fulfillment, visualize the deities of the mandala of the assembled gurus and vidyadharas. The enjoyment of the feast is that the goddesses of desire offer it to me, the samayasattva, as an offering, and by enjoying it, a special immaculate bliss arises, and due to the great increase in radiance and splendor, like fresh butter in the sun, the deities of the assembly field dissolve into light and merge into the samayasattva, thereby attaining all supreme and common accomplishments. If there is a front generation, there is no need to dissolve the light, but to remain. The remainder is that in the skull cup equal to three thousand worlds, the remainder of the food is visualized as the essence of the nectar of wisdom, the form is a huge mountain of meat, the nature of a sea of blood, blessed with Akaros, etc. By offering the food to the remaining guests who are seated around the great mandala, they are pleased and satisfied, and the yogi thinks that they accomplish all the tasks entrusted to them without hindrance in the manner of servants and messengers. The remaining food should be placed in the northeast or southwest, whichever is convenient, and imprisoned until the accomplishment is achieved. For those who break their vows, the summoning and sending, and the visualization, etc., should be done as in the assembly slaying. At the time of urging, the outer appearance is that of a vessel.
Tibetan
འཇིག་རྟེན་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་ཁ་དོག་མཐིང་ནག་མེ་རི་དང་མེ་དཔུང་གི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ནང་དུ། བཅུད་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའ་ིཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་དྲག་ལ་རྩུབ་པ་མང་དུ་འཕྲོས་པ་ལས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་ནས་དགྲ་བགེགས་སྡེ་དཔུང་སྡོང་ཟླ་རྒྱབ་རྟེན་དང་བཅས་པ་རྣམས་རམ་ནག་སེར་བས་བརྡུང་བ་ལྟར་བཅོམ་པའི་ཤ་རུས་ཁྲག་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ་ཉིད། གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དེ་ཉིད་སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དམ་ལ་བཞག་པའི་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཟབ་གཏེར་གྱི་བསྲུང་མ་མ་གཟའ་དམ་གསུམ། གནོད་སྤྱིན་ཙུའུ་དམར་བོ་སོགས་བཀའ་བསྲུང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད་ལ་སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་བཞིན་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོགས་ཅི་བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཐ་ཚིག་བསྒྲགས། བསྟན་མ་ནི་གོང་གི་ཆད་ཐོའི་གཏོར་སྣོད་ཀྱི་བཤལ་ཆུ་དང་བསྟན་གཏོར་གཉིས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་སྦྱང་སྤེལ་བསྒྱུར་གསུམ་བྱས་ཏེ་བོད་སྐྱོང་བསྟན་མའི་ཚོགས་ལ་ཕུལ་བས་མཐའ་དམག་དང་རྒྱ་འདྲེ་འགོང་བོ། ནད་དང་དལ་ཡམས་མུ་སྟེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུ་ལམ་ཆོད་ལ། རྒྱལ་བསྟན་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཕྲིན་བཅོལ་བྱ། རྟ་བྲོ་བྱ་བ་ནི། སྔོན་བནྡེ་སྡོམ་ཉམས་དང་སྔགས་པ་དམ་ཉམས་དག་དང་དབང་ཆོས་ལྷན་དུ་ཞུས་ནས་གྲོགས་མཆེད་དུ་གྱུར་པ་ལ་ད་ལྟ་དེ་དག་འདྲེ་དང་རྒྱལ་འགོང་དུ་གྱུར་ནས་ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལ་བགེགས་དང་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བསྲུང་འཁོར་གྱིས་འགོག་མི་ནུས་ལ་མནན་ན་ནོན་པ་ཡིན་པས། རང་ཉིད་གུ་རུ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་དུ་གསལ་བའི་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་བོའ་ིཚོགས་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས། དེ་དང་ལྷན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཔུང་དང་བཅས་པས་དམ་སྲི་དེ་ཉིད་བྲོས་ཤིང་གབ་པའི་རང་དབང་མེད་པར་འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་བྱས་ཏེ་གཏོར་གཞོང་རིའི་རྒྱལ་བོ་རི་རབ་མགོ་ཐུར་བསྟན་དུ་གསལ་བའི་འོག་ཏུ་མནན་ཞིང་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་གིས་ཕྱག་གི་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་ལུག་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ནས་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་འཁྲབ་པས་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་འཛིན་བདག་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བསྐལ་བ་སྟོངས་ཀྱང་ཐར་མི་ནུས་པར་མནན་པར་བསམ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་
Chinese
在形状为三角形、颜色为深蓝色的世界中，火山和火焰熊熊燃烧。从无数忿怒尊和忿怒母的身躯中，放射出强烈而粗暴的黑色光芒，降下巨大的武器之雨，像用黑红色的大棒击打一样摧毁了敌对的魔障势力及其支持者，将血肉骨头转化为无漏的智慧甘露，通过嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。将那显现为装饰精美的朵玛，献给往昔莲花生大师所立誓的共同护法，特别是龙钦心髓的甚深伏藏的守护神——母曜三尊，以及财神臧玛波等所有护法，愿他们心生欢喜，并如往昔誓言一般，成办息增怀诛等一切所托之事。如此宣告誓言。将曼母（བསྟན་མ་）的供品，即上述祭品的残渣水和曼朵，通过嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字进行净化、增长和转化，献给守护西藏的曼母众，愿他们切断边境战争、汉地鬼怪、邪魔、疾病、瘟疫和外道等的道路，成办弘扬和发展佛教的事业。如此委托事业。所谓马舞，是指往昔破戒的比丘、破誓言的咒士，以及一同接受灌顶和教法而成为道友的人，如今他们已变成鬼怪和地方神，对修行者制造障碍和阻碍，护轮无法阻挡，镇压也只是暂时压制。因此，观想自己为莲师能胜有寂，从右手金色金刚杵的顶端，放射出无数的马头明王忿怒尊。同时，在护法傲慢众的军队的伴随下，使那些违誓邪魔无处可逃、无处可藏，将其勾召、束缚、镇压和麻醉，镇压在观想为须弥山倒立的朵玛盘之下，诸佛菩萨将手中的小指连成羊肠小道，在上方跳金刚舞，观想即使经历无数劫，在相续的执着未消融于无我的空性之前，也无法解脱。然后，瑜伽士我等师徒供养人等
English
Within a triangular world of dark blue color, amidst the raging fires and flames, from the bodies of countless wrathful deities, emanate intense and fierce black rays, raining down weapons, crushing enemies, obstructing forces, their allies, and supporters as if struck by black and reddish clubs. Transforming flesh, bones, and blood into the nectar of pristine awareness through Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). This ornamented torma, offered to the Dharma protectors bound by oath to Guru Padmasambhava in the past, especially the guardians of the profound terma of the Longchen Nyingtik, the three Ma Gza Dam, and the Yaksha Tsou Marpo, etc., may they be pleased and accomplish all entrusted tasks such as pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, according to their former vows. Thus, the oath is proclaimed. The offerings to the Tenma, consisting of the rinsing water from the offering vessel and the Ten Torma, are purified, increased, and transformed through Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), and offered to the assembly of Tibetan-protecting Tenma. May they cut off the paths of border wars, Chinese ghosts, demons, diseases, epidemics, heretics, etc., and accomplish the activities of flourishing and spreading the Buddhist teachings. Thus, the activities are entrusted. The activity of the Horse Dance: In the past, those who broke their monastic vows, those who broke their samaya vows, and those who received empowerments and teachings together became Dharma brothers. Now, they have become ghosts and local deities, creating obstacles and hindrances for practitioners. Protective circles cannot prevent them, and suppression only temporarily subdues them. Therefore, visualize yourself as Guru Nangsi Zilnon, and from the tip of the golden vajra in your right hand, emanate countless Hayagriva wrathful deities. Together with the army of proud Dharma protectors, those oath-breakers and evil spirits have no freedom to flee or hide. They are summoned, bound, subdued, and intoxicated, and pressed down under the torma plate visualized as Mount Meru turned upside down. The deities connect their little fingers in a line like a sheep's intestine, and perform the vajra dance above, visualizing that even if eons pass, they cannot be liberated until the self-grasping of the continuum dissolves into the space of selflessness. Then, the yogi, our teachers, patrons, and retinue