Tibetan
ཚན་པར་གོ་མི་རུང་སྟེ། གཞུང་ལས། ཀུན་ཀྱང་སྣང་སྟོང་རོལ་ངང་༔ གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཀྱང་སྣང་ཆ་ནས་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་ཚུན་ཆད་མ་འདྲེས་པའི་མཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་ཞིང་། སྟོང་ཆ་ནས་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་སྣང་སྟོང་མཉམས་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་གལ་ཆེ་བར་མངོན། གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་སོགས་ནས་ས་མཱ་ཛཿབར་གྱི་དོན། རང་ཉིད་གུ་རུ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་བོ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་བོ། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གསུམ་གསལ་ལ། དེ་ཡང་ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་ཉིད་སྙིང་གི་མདུན། བྲང་གི་ནང་ཁྱམས་སུ་བསྒོམ་དགོས་པར་གསུངས། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་བོའ་ིརྩེ་ལས་ལྷ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ། སེར་བོས་རྩེ་ལས་ཞགས་པ་མ་སེར་མོ་ཞགས་པ་ཐོགས་པ། དམར་བོའ་ིརྩེ་ལས་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས་པ། ལྗང་ཀུའི་རྩེ་ལས་དྲིལ་བུ་མ་ལྗང་ཀུ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སོགས་གཙོ་བོར་བཞུགས་པ་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་བའི་ཞིང་དང་། གནས་སོ་གཉིས། ཡུལ་ཉེར་བཞི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སོགས་ན་བཞུགས་པའི་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད། རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས། ལམ་དེ་དག་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་གྲུབ་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་འདིར་བྱོན་ཅིག་ཅེས། ཁྱེའུས་ཕ་མར་འབོད་འདྲའི་གདུང་དབྱངས་ལ༔ པི་ཝཾ་གླིང་བུའི་གདངས་ལྟར་སྙན་པ་ཡིས༔ ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་རྣམས་སུ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོའ་ིདབྱངས་ཀྱིས་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་སྤྱན་དྲང་། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ནི་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་གསང་བའི་མཚན་ཡིན་པས། དེ་བརྗོད་ན་མྱུར་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤོས་རོལ་བཅས་ལན་གསུམ་མམ་ལྔ་སོགས་ཅི་རིག་བརྗོད། དེ་དང་ལྷན་དུ་གོང་སྨོས་ལྟར་རང་གི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནས་སྤྲིན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ། བར་སྣང་ནས་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟ་བུ། ས་གཞི་ནས་རླངས་པ་མཆེད་པ་ལྟར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མེ་རི་འདབ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འོད་ཟེར་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུ། དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་གཡས་སྐོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས་མེ་རི་ལ་མེ་རི། བསྲུང་གུར་ལ་བསྲུང་གུར། དུར་ཁྲོད་ལ་དུར་ཁྲོད། མུ་རན་ལ་མུ་རན། དྲ་བ་ལ་དྲ་བ། ར་བ་ལ་ར་བ། བླ་བྲེ་ལ་བླ་བྲེ་སོགས་རྟེན་དང་། བརྟེན་པ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོ་ལ་གཙོ་བོ། འཁོར་ལ་འཁོར། དེ་ཡང་སྤྱན་ལ་སྤྱན། ཤངས་ལ་ཤངས། ཞལ་ལ་ཞལ། ལྗགས་ལ་ལྗགས། སྐུ་ལུས་ལ་སྐུ་ལུས། གདན་ལ་གདན་སོགས་ཐིམ་པའི་མོད། མེ་དཔུང་ལ་འབར་རྫས་བསྣན་པ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་ལ་གཟི་བརྗིད་དང་བཀྲག་མདངས་ཆེར་རྒྱས་པར་བསམ། ཕྱག་འཚལ་སྐབས་རྒྱལ་བོ་གདན་ལ་འཁོད་པ་ན་འབངས་ཀྱིས་ཞེ་ས་བྱེད་པ་ལྟར། གཙོ་བོས་ཐུགས་ཀ་ནས་བདག་དམ་ཚིག་པ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་ཞིག་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཆད་དེ་ཤར་སྒོར་ཐོན་ནས་གཙོ་བོ་ལ་ཨ་ཏི་པུ་ཧོ་ཞེསཿ བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ། གཙོ་བོས་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཧོཿ ཞེས་དབུ་བཏུད་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་ལན་མཛད། དེ་ཡང་གཙོ་བོ་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པར་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །མཆོད་པའི་སྐབས་ཕྱི་བུམ་དབང་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་ལ། ལས་ལྷ་དང་འདོད་སྣམ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ཞལ། ཞབས་བསིལ་ཞབས། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དབུ། བདུག་སྤོས་ཤངས། མར་མེ་སྤྱན། དྲི་ཆབ་ཐུགས་ཀར། ཞལ་ཟས་ལྗགས། རོལ་མོ་སྙན། གཟུགས་མེ་ལོང་། སྒྲ་རོལ་མོ། དྲི་སྤོས་ཕོར། རོ་ཞལ་ཟས། རེག་དར་གོས་སྟེ་འདོད་ཡོན་སྣ་ལྔ། གདུག་དང་གསེར་ཉ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། འཁོར་ལོ་རྟ་མཆོག་སོགས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། ཡུངས་དཀར་དུར་བ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་རྣམས་ཕྱག་དང་སྤྱན་ལམ་དུ་ཕུལ་བས་གཞན་ལ་བརྐུས་པ་འཕྲོག་པ་སེར་སྣ་སོགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་དག་ནས་ཆགས་མེད་ཞེན་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་མི་བཟད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པར་བསམ། ནང་གསང་དབང་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་ནི། ལས་ལྷ་དང་འདོད་སྣམ་སྟེང་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདུད་རྩི་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་དཀར་ལམ་མེར་འཁྱིལ་བ་ལས། ཐབས་ཤེས་མཚོན་བྱེད་མཐེབ་སྲིན་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་གཟེགས་མ་ནམ་མཁར་གཏོར་བ་སྤྲིན་ལྟར་ཆགས་པ་ལས་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་གྱི་བདུད་རྩིའི་སྨན་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་བས་ཐུགས་མཉེས་ཤིང་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའ་ིདགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ། རང་གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དུག་ལྔ་སེར་སྣ་བཅས་དག་ནས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ས་བོན་ཐེབས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་ཞལ་ཟས་མ་སོགས་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་བཟའ་བཅའ་ལྡག་གཞིབ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་སྨོས་པ་བཞིན་ཕྱི་གཏོར་སྣོད་དང་བཅུད་གཏོར་མར་གྱུར་པ་གྲངས་མེད་པ་ཐོགས་དེ་མཆོད་པས་མཉེས་ཤིང་། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་གཏི་མིག་མུན་ནག་གིས་གདུང་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྐྱོབ་ནུས་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པར་བསམ། ཡང་རཀྟའི་ལྷ་མོ་གིརྟི་མ་སོགས་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆགས་ཞེན་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བ་ལས་གཏི་མིག་དང་ཞེ་སྡང་གི་ངོ་བོ་ཤ་དང་རུས་པའི་བདག་ཉིད་མི་རོ་དང་རྟ་རོའ་ིརྦ་ཀློང་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པ་ལས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་བ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་བདེ་སྟོངས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་དགའ་བ་ཆེར་འབར་ཏེ་ཐུགས་མཉེས་ཤིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས། ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའ་ིཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ས་བོན་ཐེབས་པར་བསམ། ཤེར་དབང་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་ནི། ཕྱི་སྒེག་བཞི། ནང་སྒེག་བཞི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ། ཐུན་མོང་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚོན་སྒེག་བཞད་གཡོ་བའི་གར་མ། བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བའི་རིག་མ་སོགས་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས། ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཆགས་མེད་ཆགས་པ་ཆེན་པོའ་ིབརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་བདེ་སྟོངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོས་ཐུགས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་པར་བསམ། ཚིག་དབང་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་བྱ་ཐུན་མོང་ཉེར་སྤྱོད་ནས་ཐུན་མིན་རིག་མའི་འདོད་ཡོན་གྱི་བར་དང་། མཆོད་བྱེད་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། མཆོད་ཡུལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་འཁོར་དབྱིངས
Chinese
不应理解为分离的实体。正如经文所说：“一切皆为显空之舞，清晰而不混杂，自然成就。”因此，从显现的角度来看，甚至眼睛的黑白等所有象征坛城、所依和能依都完全清晰；从空性的角度来看，它们自然成就，没有丝毫微尘，观一切为显空平等之自性，这一点至关重要。从三处三字等直到“萨玛扎（藏文：ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：समाजाः，梵文罗马拟音：samajaḥ，汉语字面意思：降临）”的意义是：观想自己显现为压制轮回的古汝，在头顶上，观想所有佛陀的身之金刚自性，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）；在喉咙，观想语之金刚自性，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）；在心间，观想意之金刚自性，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），三者清晰显现。而且，据说这个吽字应该观想在心脏的前面，胸腔的内部。从这些字发出白色光芒的顶端，化现出白色铁钩母，手持铁钩；从黄色光芒的顶端，化现出黄色绢索母，手持绢索；从红色光芒的顶端，化现出红色铁链母，手持铁链；从绿色光芒的顶端，化现出绿色铃铛母，手持铃铛，化现出无数，其本体与根本上师无别，是汇集十方三世的诸佛和佛子，形象上主要是空行母、秘密智慧等，居住在邬金化身刹土、三十二圣地、二十四境、八大尸陀林、铜色吉祥山莲花光宫等处的邬金莲花生、八大持明、君臣二十五、四续部和六续部的本尊众，以及从这些道上获得成就的成就者如海众，祈请他们如昔日的誓言般降临于此。如孩童呼唤父母般的悲切之声，如琵琶和笛子的旋律般悦耳动听，日夜六时都应祈请。如是说，以强烈的虔诚和悲切之声，恭敬地祈请并迎请。莲花颅鬘力是莲师的秘密名号，念诵此名号会迅速降临，因此伴随着香和乐器，念诵三遍或五遍等力所能及的次数。与此同时，如上所述，从自己三处的三字发出的光芒和空行母们
English
It should not be understood as separate entities. As the scripture says, "All are the dance of appearance and emptiness, clear and unmixed, naturally accomplished." Therefore, from the aspect of appearance, all the symbolic mandalas, supports, and that which is supported, even the black and white of the eyes, are completely clear; from the aspect of emptiness, they are naturally accomplished, without even a speck of dust. It is crucial to view everything as the nature of the equality of appearance and emptiness. The meaning from the three syllables in the three places, etc., up to "Samajaḥ (藏文：ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：समाजाः，梵文罗马拟音：samajaḥ，汉语字面意思：降临)" is: Visualize yourself as the Guru who subdues samsara. On the crown of your head, visualize the body vajra nature of all the Buddhas, white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); at the throat, visualize the speech vajra nature, red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿); at the heart, visualize the mind vajra nature, blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), all three clearly manifest. Moreover, it is said that this Hum syllable should be visualized in front of the heart, inside the chest cavity. From the tips of these syllables, emanate countless goddesses: from the white light, emanates the white Hook Goddess holding a hook; from the yellow light, emanates the yellow Lasso Goddess holding a lasso; from the red light, emanates the red Chain Goddess holding a chain; from the green light, emanates the green Bell Goddess holding a bell. Their essence is inseparable from the root guru, and they are the Buddhas and Bodhisattvas gathered from all directions and times. In form, they are mainly dakinis, secret wisdom, etc., residing in the pure lands of Orgyen, the thirty-two sacred places, the twenty-four lands, the eight great charnel grounds, the Copper-Colored Glorious Mountain, the Lotus Light Palace, etc., Orgyen Padmasambhava, the eight great vidyadharas, the twenty-five disciples, the deities of the four and six classes of tantras, and the ocean-like assembly of accomplished ones who have attained siddhis through these paths. Please come here as in your former vows. Like the plaintive cry of a child calling to its parents, as sweet as the melodies of the lute and flute, one should pray at all six times of the day and night. As it is said, with intense devotion and heartfelt longing, respectfully invite and invoke them. Padma Thötreng Tsal is the secret name of Guru Rinpoche, and because he quickly comes when this name is recited, recite it three or five times, or as many times as you can, accompanied by incense and music. At the same time, as mentioned above, the rays of light and goddesses emanating from the three syllables in your three places
Chinese
观想上师持明会众坛城，所有能依所依，犹如从天空被云和风推动；犹如从虚空降下暴雨和冰雹；犹如从地面升腾起蒸汽，在前方虚空中以火焰山重叠的方式迎请，然后将光芒和天女们收摄于自身。之后是安住：我，誓言萨埵的坛城中，本智天众的坛城以右旋的方式降临，火焰山上是火焰山，保护帐篷上是保护帐篷，尸陀林上是尸陀林，木栏上是木栏，网格上是网格，围墙上是围墙，幡幢上是幡幢等能依，以及所依的诸天众，也是主尊上是主尊，眷属上是眷属，也就是眼睛上是眼睛，鼻子上是鼻子，脸上是脸，舌头上是舌头，身体上是身体，座垫上是座垫等融入的瞬间，犹如在火焰堆上添加燃料一般，观想誓言坛城能依和所依的光辉和光彩更加增盛。顶礼时，犹如国王登上宝座时，臣民表达敬意一般，主尊心间，我，誓言者，事业金刚手印，如同一盏灯分出两盏灯的方式，从东方门出去，向主尊说“阿底布火(藏文：ཨ་ཏི་པུ་ཧོ་，梵文天城体：अतिपुहो，梵文罗马拟音：Atipuho，汉语字面意思：极大的供养)”，以此手势顶礼，主尊说“扎底扎火(藏文：པྲ་ཏི་ཙྪ་ཧོཿ，梵文天城体：प्रतिच्छ，梵文罗马拟音：Praticcha，汉语字面意思：接受)”，仅仅是点头表示回应。这也是象征主尊和事业金刚之间没有好坏的表示。供养时，在外瓶灌顶相应的供养上，从事业神和欲妙天女中幻化出无数的色金刚母等，供养供水，洗脚水，花鬘于头顶，熏香于鼻子，明灯于眼睛，香水于心间，食物于舌头，音乐于耳朵，色，镜子，声，乐器，香，香炉，味，食物，触，绸缎，五种欲妙，海螺和金鱼等八吉祥，轮王和骏马等七政宝，白芥子和杜若等八吉祥物，献于手和眼前，从而使偷盗抢劫吝啬等的障碍得以清净，从无贪无执的状态中，能够自在地支配不可思议的虚空宝藏。内密灌顶相应的供养是，事业神和欲妙之上
English
Visualize the mandala of the Guru Vidyadhara Assembly, with all its supports and supported ones, as if being moved by clouds and wind from the sky; as if a rainstorm and blizzard were raging from the sky; as if vapor were rising from the ground, invite them in the manner of overlapping fire mountains in the sky in front, and then gather the rays and goddesses into yourself. Then, the invitation to be seated: In my, the samaya-sattva's mandala, may the mandala of the wisdom deities descend in a clockwise manner, fire mountain upon fire mountain, protection tent upon protection tent, charnel ground upon charnel ground, railing upon railing, net upon net, fence upon fence, banner upon banner, etc., the supports, and the assembly of deities that are supported, also the main deity upon the main deity, the retinue upon the retinue, that is, eye upon eye, nose upon nose, face upon face, tongue upon tongue, body upon body, seat upon seat, etc., at the moment of absorption, like adding fuel to a fire, contemplate that the glory and splendor of the samaya mandala, with its supports and supported ones, greatly increase. During prostration, just as when a king ascends the throne, the subjects show respect, from the heart of the main deity, I, the samaya being, the action vajra mudra, in the manner of one lamp branching into two, emerges from the eastern gate and says to the main deity "Atipuho (藏文：ཨ་ཏི་པུ་ཧོ་，梵文天城体：अतिपुहो，梵文罗马拟音：Atipuho，汉语字面意思：Great offering)", making a gesture of prostration, to which the main deity replies with "Praticcha (藏文：པྲ་ཏི་ཙྪ་ཧོཿ，梵文天城体：प्रतिच्छ，梵文罗马拟音：Praticcha，汉语字面意思：Accept)", merely nodding in response. This is also a symbol that there is no good or bad between the main deity and the action vajra. During the offering, for the outer vase empowerment-related offering, emanate countless Rupavajras etc. from the action deities and desire-realm goddesses, offering argham for the face, padyam for the feet, flower garlands for the head, incense for the nose, lamps for the eyes, perfume for the heart, food for the tongue, music for the ears, form, mirror, sound, musical instruments, smell, incense burner, taste, food, touch, silk clothes, the five objects of desire, conch and golden fish etc., the eight auspicious symbols, wheel king and excellent horse etc., the seven royal emblems, white mustard seed and durva grass etc., the eight auspicious substances, offering them to the hand and before the eyes, thereby purifying the obscurations of stealing, robbing, stinginess etc., and from a state of non-attachment and non-fixation, be able to freely control the inexhaustible treasury of space. The inner secret empowerment-related offering is, upon the action deities and desire-realm