Tibetan
། །མཁྱེན་པ་ང་ལས་ཆེ་བ་མེད་དེ་གསུང་རབས་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་ཤེས། ནུས་པ་ང་ལས་ཆེ་བ་མེད་དེ་འདོད་འཇོའི་བ་དང་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་ལ་སོགས་པ་ངས་ཤེས། སྙིང་རྗེ་ང་ལས་ཆེ་བ་མེད་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་པ་ངས་བྱེད་སྙམ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱ་གར་གྱི་གྲོང་གཅིག་ན་ཕར་བྱོན་པས། དགེ་སློང་གཅིག་དང་ཕྲད། ཁྱེད་ཀྱིས་ཁྲིམས་ཇི་ཙམ་ལོན་བྱས་པས། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཁྲིམས་བླངས་གསུངས་པས་ཐུགས་རྒྱལ་གཅིག་ཆག་གོ །དེ་ནས་ཀླུའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཡོད་ཙམ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་གཅིག་གིས་བསྟན་པས་གསུང་རབས་གྲངས་ཀྱང་མ་ཤེས་ནས་ཐུགས་རྒྱལ་གཅིག་ཆག་གོ །དེ་ནས་ཕར་ལ་ཕྱིན་པས་རྡོ་རྗེའི་འདམ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་འབྱར། དེར་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཞབས་ཐོན་པས་ཐུགས་རྒྱལ་གཅིག་ཆག་གོ །དེ་ནས་ཕར་བྱོན་ཚེ་ཁྱི་རོ་བམ་པོ་གཅིག་མནམ་ཀུས་ཉེ་མ་ནུས་པ་ལ། སྤྲང་པོ་རྒད་པོ་གཅིག་གིས་ཁྱི་ཡི་འབུ་བསལ་ནས་ཁོ་རང་གི་ཤ་ཚལ་པར་བཏགས་ནས་འབུ་ལ་བྱིན་པས། སྤྲང་པོ་རྒད་པོའི་སྙིང་རྗེ་ཙམ་ཡང་ང་ལ་མེད་པ་སྙམ་ནས་ཐུགས་རྒྱལ་ཆག་པས། གདོད་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བའི་རྒྱལ་མཚན་བྱ་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་དབུ་ལ་བྱ་བབས་ 1-2-132b པ་མི་ཚོར་བ་མངའ་ནས་ཐུགས་རྒྱལ་གྱིས་ནོན་ནས་ཡོད་པ་ལ། ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ་མི་སྐྱ་སང་ངེ་བ་གཅིག་བྱུང་ནས། དེ་ལྟ་བུ་ལ་ང་རྒྱལ་བ་འོ་རེ་རྒྱལ། ཁྱོད་བསྒོམ་གཤའ་མར་བྱེད་ན། སློབ་དཔོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་བསྒོམ་གཏུགས། སློབ་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སེམས་འཛིན་སློབས། ལྷ་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཞིག་རལ་གསོས། མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས། དགེ་སློང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་ཆོས་སྟོན་དྲོངས། བཙོན་ལམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཆོས་གསུང་ངོ་། །དེར་སློབ་དཔོན་སྙམ་པ་ལ། ང་རང་གི་ལྟོ་གོས་ཀྱང་མི་ཆད་པར། ལྷ་ཁང་གསོ་བ་ལ་སོགས་པ་ག་ན་ཡོང་སྙམ་པ་ལ། ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ནས་འཇིགས་མི་དགོས། ངའི་ཁ་སར་པ་ཎིའི་ལྷ་ཁང་གསོས། དེར་སྦྱངས་པས། ཁྱེད་ལྷ་ཁང་སྦྱོང་ན་ངེད་ཀྱང་ཟས་ནོར་འབུལ་ཟེར་ནས་སྐུ་བསོད་སྐྱེས་པས་ཟས་ནོར་ཟད་པ་མེད་པ་བྱུང་ནས། ཕྱིས་ལྷག་རབ་བྱུང་སྟོང་ཚོ་ཙམ་ལ་འཚོ་བ་སྦྱོར། བཙོན་གཅིག་པུ་ལ་དེ་སྔ་བདུན་བཅུ་རྩ་ལྔ་ལས་མ་ཐལ་གསུང་། ལར་ལྷ་དང་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་ལ་རེ་མ་ཆེ། བར་ཆད་དུ་འགྲོ་ཉེན་ཡོད། མཐོང་སྣང་དུ་འགྲོ་ཉེན་ཡོད། རེ་དོགས་མེད་པའི་རྒྱས་ཐེབས་ན་གཟོད་འགྲུབ་འོང་བ་ཡིན། ཡོན་ཏན་ཨེན་རེ་ལ་རློམ་ན་ལམ་གྱི་གེགས་སུ་འགྲོ་གསུང་། ཡོན་ཏན་མ་བྱུང་ན་བསོད་ནམས་ལ་འཁང་དུ་མི་རུང་། བླ་མ་བཟང་པོ་དང་ཕྲད་ནས་གདམས་ངག་བཟང་པོ་ལོན་ 1-2-133a ༄༅། །ཅིང་བསྒྲུ
Chinese
我没有比我更伟大的智慧，因为我通晓所有的经文；我没有比我更强大的力量，因为我知道如意宝牛和点石成金术；我没有比我更伟大的慈悲，因为我想要做各种利益众生的事情。’ 尊者前往印度的一个城市，遇到了一位比丘。尊者问：‘你受了多少戒律？’比丘回答：‘我受了佛陀迦叶波（梵：Kāśyapa，古佛名）的教法中的戒律。’尊者因此失去了一份骄慢。 之后，尊者前往龙族之地，在那里的时候，一位空行母出现，尊者发现自己甚至不知道经文的数量，又失去了一份骄慢。 之后，尊者继续前行，在金刚座（梵：Vajrāsana，菩提伽耶）的地方，尊者的脚被黏住了。在那里，尊者向度母（梵：Tārā）祈祷，脚才得以脱困，又失去了一份骄慢。 之后，尊者继续前行，看到一具狗的尸体，散发着难闻的气味，没有人能靠近。一位老乞丐却在清理狗身上的虫子，然后把自己的肉割下来喂给虫子。尊者心想：‘我甚至没有像这位老乞丐一样的慈悲。’因此失去了骄慢，各种珍贵的功德才得以在心中生起。 尊者菩提萨埵月幢（梵：Bodhisattva Candra-dhvaja）拥有极好的三摩地，甚至感觉不到鸟落在头上，但他被骄慢所压制。一天晚上，他在梦中梦见一位白衣人，说道：‘像你这样骄傲的人真是可耻！如果你真的想修行，就去依止一百零八位上师，向一百零八位弟子传授心要，修复一百零八座寺庙，建造一百零八座佛塔，为一百零八位僧侣讲经说法，并在一百零八个监狱里宣讲佛法。’ 尊者心想：‘我自己的衣食都成问题，哪里有能力修复寺庙等等呢？’一天晚上，他在梦中梦见：‘不要害怕！去修复我的卡萨巴尼（梵：Khasarpana，观音菩萨）的寺庙。’在那里努力之后，有人说：‘如果你修复寺庙，我们也愿意供养食物和财物。’因此，尊者积累了福报，获得了源源不断的食物和财物。后来，尊者供养了大约一千名僧侣的食物。据说，尊者在一个监狱里最多只讲过七十五次佛法。 总的来说，不要过分依赖神灵和美好的梦境，因为它们可能会成为障碍，可能会变成幻觉。只有在没有期望和怀疑的情况下努力，才能真正成就。如果对自己的功德感到自满，那会成为道路上的障碍。’如果没有获得功德，也不应该抱怨自己的福报。应该依止好的上师，获得好的教导并修行。
English
'I have no wisdom greater than mine, for I know all the scriptures; I have no power greater than mine, for I know the wish-fulfilling cow and the philosopher's stone; I have no compassion greater than mine, for I intend to do all sorts of things for the benefit of sentient beings.' The master went to a city in India and met a monk. He asked, 'How many precepts have you taken?' The monk replied, 'I have taken precepts in the teachings of Buddha Kashyapa (Sanskrit: Kāśyapa, name of an ancient Buddha).' The master then lost one instance of pride. Then, the master went to the land of the Nagas, and while there, a Dakini appeared. The master realized that he did not even know the number of scriptures, and he lost another instance of pride. After that, the master went further, and at Vajrasana (Sanskrit: Vajrāsana, Bodh Gaya), the master's feet became stuck. There, the master prayed to Tara (Sanskrit: Tārā), and his feet were released, and he lost another instance of pride. Then, as the master went on, he saw the corpse of a dog, which smelled so bad that no one could get near it. An old beggar was cleaning the worms off the dog and then cutting off his own flesh to give to the worms. The master thought, 'I do not even have as much compassion as this old beggar.' Thus, he lost his pride, and various precious qualities arose in his mind. The master Bodhisattva Candra-dhvaja had excellent Samadhi, so much so that he did not even feel birds landing on his head, but he was oppressed by pride. One night, he dreamed of a clear-skinned man who said, 'It is shameful to be proud like that! If you truly want to practice, rely on one hundred and eight masters, teach the mind to one hundred and eight disciples, repair one hundred and eight dilapidated temples, build one hundred and eight stupas, preach the Dharma to one hundred and eight monks, and speak the Dharma in one hundred and eight prisons.' The master thought, 'I can barely provide for my own food and clothing, how can I afford to repair temples and so on?' One night, he dreamed, 'Do not be afraid! Repair my temple of Khasarpana (Sanskrit: Khasarpana, Avalokiteśvara).' After striving there, someone said, 'If you repair the temple, we will also offer food and wealth.' Thus, the master accumulated merit and obtained an inexhaustible supply of food and wealth. Later, the master provided food for about a thousand monks. It is said that the master preached the Dharma in one prison no more than seventy-five times. In general, do not rely too much on gods and good dreams, as they may become obstacles and may turn into illusions. Only by striving without expectation or doubt can one truly achieve. If you are complacent about your qualities, that will become an obstacle on the path.' If you have not attained qualities, you should not complain about your fortune. You should rely on a good master, receive good teachings, and practice. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་པ་བྱར་ཡོད་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཡིན། ནོར་རྫས་ཆེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་མིན། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་སྟེ་ཅི་ཕན་བྱོལ་སོང་ཡིན། ཐུར་དུ་འགྲོ། གཞན་ཀུན་དེ་དང་འདྲ། དུས་དེང་སང་ཆོས་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་པས་ཀྱང་དཀོན་པ་ཡིན། བྱོལ་སོང་ཀུན་གྱི་ཤེས་པ་ལ་བཀྲ་ལམ་མེ་ཡོད་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐབས་རྡུགས་པ་ཡིན། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཉམས་ལེན་བཟང་ངན་འཆི་ཁར་འོང་། དེ་བར་དོར་འོང་། དེ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་འོང་བ་ཡིན། ད་ལྟ་ཉམས་ལེན་ངན་ན་གདམས་ངག་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་ཕན་མེད། སྨན་དཔྱད་གླགས་པ་དང་འདྲ། འཆི་བ་ནམ་འོང་ཆ་མེད། གཞོན་པས་མི་འཆི་སྙམ་སྟེ་འཆི་བ་ལ་ཟད་པ་མེད། འཁྲུག་པ་བྱུང་ན་དར་ལ་བབ་པ་ཉི་ཚེ་འཆི། རྒས་པས་མི་འཆི་སྙམ་ན་ལུས་པ་མེད། འཆི་བ་ཚེ་སྲོག་ཟད་ཙམ་ན། སངས་རྒྱས་བྱོན་ཡང་ཕན་མེད་པས་ད་ལྟ་འབད་པར་ཞུ། ལས་འཁྲུལ་པར་མ་ཤེས་ན་ལྡོག་ཏུ་མི་བཏུབ། རྟོག་བཅས་འཁྲུལ་པ་དང་། རྟོག་མེད་འཁྲུལ་པ་ཡིན། རྟོག་བཅས་འཁྲུལ་པ་དེ་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྤོང་། རྟོག་མེད་འཁྲུལ་པ་དེས་སྤོང་མི་ནུས། རང་བཞིན་མེད་པ་ཙམ་དུ་གོ་ཡང་། དེས་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་ཏུ་མི་བཏུབ། མིག་བཙིར་བའི་དུས་སུ་སྣང་བ་དང་རི་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་གོ་ཡང་བཙིར་བ་མ་བཏང་ 1-2-133b གི་བར་དུ་གཉིས་སྣང་ལྡོག་ཏུ་མི་བཏུབ། ཡང་མིག་ནད་ཅན་ལ་སྐྲ་ཤད་ལྡོག་ཏུ་མི་བཏུབ། སྨན་པ་མཁས་པས་སྨན་སྦྱར་བས་སྐྲ་ཤད་ལྡོག་པ་དང་འདྲ་བས་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན། དེས་ན་བསྒོམ་པ་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ་གསུང་། མལ་གྱི་ཐ་མ་ན་ཉལ། ཟས་ཀྱི་ཐ་མ་ཟ་ཙམ་ན། ཆོས་བསྒོམས་པ་མིན་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཕན་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བོར་ལ་བསྒོམ་པར་ཞུ་གསུང་། ཨྠྀི།། །། ༄། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གཅིག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཆོས་འདི་བཞི་གལ་ཆེ། ན་མོ་གུ་རུ། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༑ རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གཅིག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཆོས་འདི་བཞི་གལ་ཆེ་གསུང་། ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་གཏན་དང་། །བསྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཅེས་གསུངས་པ་ནི། དང་པོར་ཚུལ་ཁྲིམས་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་སྟོན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་བསྔགས་བཤད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་དང་འཕྲད། །ཅེས་པ་དང་། ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ས་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལེགས་པར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་གཅིག་བསྲུངས་པས་སེམས་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཐོས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མའི་མཆོག །འཕོངས་པའི་དུས་སུ་མི་སྤོང་མཛའ་བོ་ཡིན། །རྐུན་པོ་ལ་སོགས་མི་འཕྲོག་ནོར་གྱི་མཆོག །ཡ་རབས་གོང་མ་རྣམ
Chinese
如果父亲在世，那将是巨大的福报。拥有大量财富并不意味着拥有巨大的福报。龙王拥有珍贵的如意宝珠，但那又有什么用呢？它仍然是畜生，只会向下堕落。其他众生也都是如此。如今，有幸修行佛法比优昙婆罗花还要稀有。所有畜生虽然有清晰的意识，但因业力所致，处境艰难。修行者修行的好坏，会在临终时显现，也会在中阴期显现，并影响到来世。如果现在修行不好，即使拥有再多的诀窍也无济于事，就像事后诸葛亮一样。没有人知道死亡何时到来。年轻人认为自己不会死，但死亡面前人人平等。发生冲突时，身强力壮的人也可能轻易死去。老年人认为自己不会死，但没有人能逃脱死亡。当生命耗尽时，即使佛陀降临也无济于事，所以现在要努力修行。如果不了解业力的运作方式，就无法改变它。有执著的错觉和无执著的错觉。有执著的错觉可以通过听闻和思考来消除，但无执著的错觉无法通过听闻和思考来消除。即使仅仅理解了万法皆空，也无法消除错觉。就像眼睛被挤压时，所见之物会显现为不存在，山河大地也会显现为二元对立。即使理解了万法皆空，在眼睛恢复正常之前，二元对立的显现也无法消除。同样，对于患有眼疾的人来说，毛发乱飞的幻觉也无法消除。就像高明的医生配制药物可以消除毛发乱飞的幻觉一样，我们需要通过禅修来消除错觉。因此，禅修至关重要。 睡觉时睡在床的末端，吃饭时只吃一点点，如果不是在修行佛法，其他任何事情都帮不了你，所以放下一切事务，努力修行吧！ 阿底峡！ 为了让一个有缘之人证得无上菩提，这四法至关重要。 顶礼上师！ 珍宝上师说：为了让一个有缘之人证得无上菩提，这四法至关重要。 ‘安住戒律，精进闻思修，’ 如是说。首先，戒律至关重要。因此，导师盛赞戒律：‘持戒之人能与佛相遇，’ ‘戒如大地，为一切功德之基。’ 如是说。严守清净戒律，内心无悔，是生起殊胜禅定的原因。听闻至关重要：听闻是驱散无明黑暗的明灯，是危难时不离不弃的挚友，是盗贼无法抢夺的珍宝，是高尚之人的荣耀。
English
If the father is alive, it is a great merit. Having a lot of wealth does not mean having a lot of merit. The Naga king has precious wish-fulfilling jewels, but what is the use? It is still an animal, and it goes downwards. All other beings are the same. Nowadays, having the opportunity to practice Dharma is rarer than the Udumbara flower. All animals have clear consciousness, but due to karma, they are in a difficult situation. Whether practitioners practice well or badly will appear at the time of death, will appear in the bardo, and will affect the next life. If you don't practice well now, even if you have many instructions, it will be useless, like regretting after the fact. No one knows when death will come. Young people think they will not die, but death is equal to everyone. If there is a conflict, strong people may die easily. Old people think they will not die, but no one can escape death. When life is exhausted, even if the Buddha comes, it will be useless, so work hard now. If you don't understand how karma works, you can't change it. There are illusions with attachment and illusions without attachment. Illusions with attachment can be eliminated by listening and thinking, but illusions without attachment cannot be eliminated by listening and thinking. Even if you just understand that all phenomena are empty, you cannot eliminate illusions. Just like when the eyes are squeezed, what is seen will appear to be non-existent, and mountains and rivers will appear as duality. Even if you understand that all phenomena are empty, the appearance of duality cannot be eliminated until the eyes return to normal. Similarly, for a person with an eye disease, the illusion of flying hairs cannot be eliminated. Just as a skilled doctor can prescribe medicine to eliminate the illusion of flying hairs, we need to meditate to eliminate illusions. Therefore, meditation is essential. When sleeping, sleep at the end of the bed, and when eating, eat only a little. If you are not practicing Dharma, nothing else can help you, so put down all affairs and work hard to practice! Atisha! In order for a fortunate person to attain unsurpassed enlightenment, these four dharmas are essential. Homage to the Guru! The precious master said: In order for a fortunate person to attain unsurpassed enlightenment, these four dharmas are essential. 'Abide in discipline, diligently listen, think, and meditate,' Thus it is said. First of all, discipline is essential. Therefore, the teacher praised discipline: 'Those who uphold discipline can meet the Buddha,' 'Discipline is like the earth, the foundation of all virtues.' Thus it is said. Strictly observing pure discipline, with no regrets in the heart, is the cause of arising special samadhi. Listening is essential: listening is the lamp that dispels the darkness of ignorance, is the close friend who never abandons in times of trouble, is the treasure that thieves cannot steal, is the glory of noble people. --------------------------------------------------------------------------------