Tibetan
པའི་ཆོས་བཤད་མི་ཤེས་པས། སེམས་ཅན་མོས་པ་མང་པོ་ཐ་དད་པའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཁོ་རང་གི་བློ་དང་འཐུན་པའི་གདམས་ངག་རིམ་པ་བཞིན་བསྟན་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་མཁས་པར་མ་བྱས་ན། །འཕགས་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་མི་ཐོབ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གསུངས༑ ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། འོ་སྐོལ་ཚེ་ཐུང་། ཡུད་ཙམ་འདི་ལ་སྒྲ་ཚད་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རིག་པ་དང་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་ཉན་མི་ཁོམ། སློབ་མི་ཁོམ། ནང་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་ནི་གལ་ཆེ་གསུང་༑ བླ་མ་དེ་ལ་ཆོས་ཅི་ཞུས་ཀྱང་ངས་མི་ཤེས་ཟེར་བས་ཀྱང་མི་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་ལམ་སྣ་འདྲེན་ནུས་པ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་མེད་ན་རང་ལ་སྡུག་བསྔལ་བག་ཙམ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་ཡང་འཁོར་མི་སྐྱོང་སྙམ་པའི་སྐྱོ་བ་མང་པོ་ཡང་འབྱུང་། སེམས་ཅན་དམུ་རྒོད་མང་པོའི་དོན་བྱེད་དགོས་ཙམ་ན། ཕར་ལ་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱངས་ཙམ་ན། ཚུར་ལ་ཚིག་མ་ལེགས་པོ་མང་པོ་འོང་ཡང་སྲིད་པས། དེ་དུས་སུ་རྙིང་རྗེ་མེད་ན་ཁོའི་དོན་དུ་ཆོས་དང་དཀའ་སླ་མང་པོ་བྱས་ཀྱང་ངན་པ་འདི་ཉན་པར་མི་འདུག་སྙམ་ནས་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བློ་སྐྱེ་ཡང་སྲིད་པས། སྙིང་རྗེ་ཆུང་ 1-2-138b ན་སློབ་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་ཅུང་ཞིག་མི་སྐྱོང་ཡང་སྲིད་པ་ཡིན་པས། རང་ལ་བློ་གཏད་པའི་སློབ་མ་ལ་སྲོག་ལ་ཐུག་ཀྱང་འདི་ངན་སོང་དུ་མ་སོང་ན་རུང་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཅིག་དགོས། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་ལ་བསྟེན་ཀྱང་། གདམས་ངག་རིན་པོ་ཆེ་མ་ཞུས་ན། ཁྱི་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་དུད་འགྲོས། བླ་མ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་མི་ཕན། ཞབས་རྟོག་ལོ་བྱེ་བ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་མི་ཕན་པས། གདམས་ངག་རིན་པོ་ཆེ་མགོ་རྩ་མ་ལོག་པ་ཞག་ཞུ་དགོས། དེ་ཡང་ཚོང་དུས་ཀྱི་འོ་མར་མ་སོང་བ། ཚིག་དང་ཐ་སྙད་མང་པོ་དང་མ་བསྲེས་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་སྙན་ཁུངས་ནས་སྙན་ཁུངས་སུ་བརྒྱུད་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཉམས་པ་ཞིག་དགོས་གསུང་། འོན་ཀྱང་བསྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན་གདམས་ངག་དེ་བེ་བུམ་གྱི་ནང་ན་ཡོད་པ་ལྟ་བུས་ཕན་པ་མ་ལགས་ཏེ། སྨན་དཔྱད་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་༑ ༑ནད་པ་དག་ལ་ཕན་འགྱུར་རམ། །གསུང་བས། སྨན་དཔྱད་བཀླགས་པས་མི་ཕན་ཏེ། སྨན་སྦྱར་ནས་ཟ་དགོས་པ་དང་འདྲ་བར། གདམས་ངག་ཡོད་པས་མི་ཆོག་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་། སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུ་གཅོད་མཛད་པའི། །ལམ་ནི་ཁྱོད་ལ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོན་བྱེད་ཡིན། ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན། གདམས་ 1-2-139a ༄༅། །ངག་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འོན་པའི་རོལ་མོ་དང་ཁྱད་མེད་པ་ཡིན་གསུང་། ཟས་ནོར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ནང་དུ་ལྟོགས་གྲིར
Chinese
由于不擅长讲授佛法，因此，对于根器各异的众多众生，必须按照他们各自的心意，循序渐进地传授相应的诀窍。正如经中所说：‘如果不精通五明，即使是圣者也无法获得一切智。’ 乔沃（藏文：ཇོ་བོ，梵文：Atiśa，梵文罗马拟音：Atiśa，汉语字面意思：至尊）也曾说过：‘我们寿命短暂，没有时间听闻和学习太多的外道学说和论典，而内道学说则至关重要。’ 如果上师说：‘无论你问我什么法，我都不知道。’那也是不行的。因此，需要一位能够以大智慧引导他人走上正道的人。 然而，如果没有慈悲心，即使自己遭受一点痛苦，也会产生‘不想再照顾这些弟子’的念头。当需要利益众多刚强难化的众生时，即使你以佛法去帮助他们，他们也可能会说出很多难听的话。这时，如果没有慈悲心，即使你为了他们付出了很多努力，也可能会想：‘我为他做了这么多，他却这样对我’，从而放弃他们。如果慈悲心不够，当弟子遭受痛苦时，你也可能不会尽力帮助他们。因此，对于信任自己的弟子，即使付出生命，也要有‘只要他不堕入恶道就好’的强烈慈悲心。 即使依止了这样一位具德上师，如果不求得珍贵的诀窍，就像狗和马等旁生，即使与上师相处也无济于事，即使服侍上师数百万年也无济于事。因此，必须毫不颠倒地求得珍贵的诀窍。而且，这些诀窍不能像市场上掺水的牛奶一样，不能与太多的言辞和术语混杂，必须是代代相传，加持力未曾衰减的诀窍。 然而，如果不如法地修持，那么这些诀窍就像放在书本里一样，毫无用处。正如经中所说：‘仅仅阅读医典，能对病人有益吗？’ 仅仅阅读医典是无济于事的，就像必须配药并服用一样，仅仅拥有诀窍是不够的，必须付诸实践。 世尊也曾说过：‘我已为你指明了解脱痛苦的道路，如来只是指路人，你们自己要努力修行。’ 如果只是讲授很多的诀窍等等，就像是对聋子演奏音乐一样，毫无意义。身处无尽的食物和财富之中，却因饥饿而死去。
English
Because I am not good at teaching the Dharma, it is necessary to teach the appropriate instructions step by step according to their own minds for the benefit of many different sentient beings. As it is said: 'If you are not proficient in the five sciences, even the noble ones will not attain omniscience.' Jowo (Tibetan: ཇོ་བོ, Sanskrit: Atiśa, Romanized Sanskrit: Atiśa, Literal meaning: Supreme) also said: 'We have short lives and do not have time to listen to and study too many external doctrines and treatises. The internal doctrines are very important.' If the lama says, 'No matter what Dharma you ask me, I don't know,' that is also not acceptable. Therefore, one needs someone who can guide others to the right path with great wisdom. However, without compassion, even if you suffer a little, you will have many sorrows, thinking, 'I don't want to take care of these disciples anymore.' When it is necessary to benefit many wild sentient beings, even if you protect them with the Dharma, they may say many unpleasant words. At that time, if there is no compassion, even if you have done a lot of Dharma and hardships for their sake, you may think, 'I have done so much for him, but he treats me like this,' and give up on them. If compassion is not enough, you may not try your best to help your disciples when they are suffering. Therefore, for disciples who trust you, even if it costs your life, you must have great compassion, thinking, 'As long as he does not fall into the lower realms.' Even if you rely on such a virtuous lama, if you do not ask for precious instructions, it is like dogs and horses, even if you are with the lama, it is useless, even if you serve the lama for millions of years, it is useless. Therefore, you must ask for precious instructions without reversing the head. Moreover, these instructions should not be like watered milk in the market, and should not be mixed with too many words and terms, but must be instructions that have been passed down from generation to generation and whose blessings have not diminished. However, if you do not practice properly, then these instructions are like being in a book, useless. As it is said: 'Can merely reading a medical book benefit the sick?' Merely reading a medical book is useless, just as you must prescribe and take medicine, it is not enough to just have instructions, you must put them into practice. The Blessed One also said: 'I have shown you the path to liberation from suffering, the Tathagata is only a guide, you must practice diligently.' If you just teach a lot of instructions, etc., it is like playing music for the deaf, meaningless. Being in endless food and wealth, but dying of hunger. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཤི་བ་དང་ཁྱད་མེད་འདྲ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟ་མ་ནུས་པས་ལན་པ་ཡིན་གསུང་། གདམས་ངག་ཀྱང་ཡོད་པས་མི་ཆོག་སྟེ། ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། འབ་ཧྲིལ་གྱིས་དྲིལ་ནས། རང་མལ་གྱི་ཐ་མ་ན་ཉལ། ཟས་ཀྱི་ཐ་མ་ཆུ་ཐོགས་གཅིག་འཐུང་། ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར། དབུགས་རིང་ཐུང་རིང་ཐུང་བྱེད་པའི་དུས་སུ། རང་རེ་སྣང་བ་ནས་སྣང་བར་འགྲོ་བ། བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སུན་མ་འོང་བ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། ད་ལྟ་ནས་སོ་སོ་རང་རེའི་ཕུར་མགོའི་ཁ་བ་འཕྱག་པ་གལ་ཆེ་གསུང་། དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་བཞག་པར་ཞུ།བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །དེ་ཡང་སྐལ་ལྡན་ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་གཏེར། །སེམས་ལ་རབ་བཏབ་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་འབྱུང་བའི་མཆོག །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྡུག་བསྔལ། །གནས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་། ཨྠྀི།། །།
Chinese
这和死亡没有什么区别，这是因为食物没有被消化。即使有窍诀也不行，实践非常重要。像个球一样蜷缩起来，睡在自己的位置上。饭后喝一杯水。亲戚们围在周围。在呼吸变得微弱的时候，我们从一个景象走向另一个景象，从一个快乐走向另一个快乐，需要一个本尊和空行母的护送。现在就开始清除我们各自头上的雪很重要。请记住这一点。善逝所说的甘露之流，是幸运者消除烦恼痛苦的快乐之源。牢记在心，是菩提之苗生长的最佳方式。众生通过实践，必将从痛苦的轮回中解脱。这是喇嘛仁波切的教言。ཨྠྀི།། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ཨྠྀི།། 是种子字，无法翻译
English
This is no different from death, it is because the food has not been digested. Even if there are instructions, it is not enough; practice is extremely important. Curl up like a ball and lie down in your own place. After eating, drink a cup of water. Relatives surround you. At the time when the breath becomes weak, we go from one appearance to another, from one happiness to another, needing the escort of a Yidam (deity) and Dakini (female embodiment of enlightened energy). It is important to clear the snow from our respective heads now. Please keep this in mind. The stream of nectar spoken by the Sugata (Buddha), is the source of happiness that eliminates the suffering of afflictions for the fortunate. Keeping it in mind is the best way for the Bodhi (enlightenment) sprout to grow. By practicing, beings will surely be liberated from the suffering of Samsara (cyclic existence). These are the words of Lama Rinpoche. ཨྠྀི།། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཨྠྀི།། is a seed syllable, which cannot be translated. --------------------------------------------------------------------------------