Tibetan
ས་དང་ཕྲད་ན་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ 1-2-134a ༄༅། །སོ། །ཡང་། ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད། །ཐོས་པས་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤོང་། །ཐོས་པས་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་ཐོས་པ་གལ་ཆེ། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནགས་ཀྱི་ནང་འདབས་སུ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་དག་ཏུ་གནས་པ་བདེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་ཚོལ་འདོད་ན། །ཐོས་པ་མང་པོའི་མི་ཕྱིར་འབྲོངས། །དགེ་བ་མཁན་པོ་བཞིན་དུ་བཀུར༑ ༑སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་། བསམ་པའི་ཤེས་རབ་གལ་ཆེ་སྟེ། མ་བསམས་ན་སྣོད་ཞབས་རྡོལ་དང་འདྲ། ཐོས་པ་ཆུད་འཛའ་བས། བློ་རྡོལ་བུམ་བྱུ པའི་ཆུ་བཞིན་དུ། །དྲན་པ་ལ་ནི་དེ་མི་གནས། །ཞེས་གསུངས་པས་བསམ་དགོས། བསམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་མགོ་ནོན་པའོ། །དེ་ཡང་མ་བསྒོམས་ན་ཕན་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས་ཀྱང་། །དཔེར་ན་མཚོ་ཆེན་མཉམ་པ་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱང་། །བདག་ཉིད་ཆུ་ཡི་དབུས་སུ་འཆི། །མ་བསྒོམས་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་དམུས་ལོང་རི་མོ་མཁན། །ཚོགས་དྲུག་དབུས་སུ་བྲི་བྱེད་ཀྱང་༑ ༑རང་གིས་གཅིག་ཀྱང་མི་མཐོང་ལྟར། །མ་བསྒོམས་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་འོན་པ་སིལ་སྙན་མཁན། ཚོགས་དྲུག་དབུས་སུ་བརྡུང་བྱེད་ཀྱང་། །རང་གིས་གཅིག་ཀྱང་མི་ཐོས་བཞིན། །མ་ 1-2-134b བསྒོམས་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་གང་བསྒོ་སྙམ་ན། བསྒོམ་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་དགོས་ཏེ། ཞི་གནས་རབ་དུ་བརྟན་པའི་ལྷག་མཐོང་གིས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཐོག་མར་ཞི་གནས་བཙལ་བྱ་དེ་ཡང་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་མེད་ལ་མངོན་དགས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་། དང་པོར་སེམས་མི་གནས་པ་གནས་པར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། བར་དུ་གནས་པ་བརྟན་པ་བུ་མར་བརྟན་པ་བོགས་འབྱིན་པའི་གདམས་ངག་གལ་ཆེ། སེམས་གནས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ཙམ་ན། ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་བ་ལ་ལྷག་མཐོང་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ཡིན་པས༑ དེ་ཡང་ལྷག་མཐོང་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་ནི། སེམས་ཀྱི་གསང་འདི་མ་ཤེས་ན། ཞེས་པ་དང་། འདི་ལ་བསལ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །བཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཅེས་དང་། རྣམ་ཤེས་རྟོག་པས་མ་སྒྲིབས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས་འདི་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་བྱས་ན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སངས་ཡང་རྒྱ། །ཞེས་པ་དང་། སེམས་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མི་བཙལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པས་ 1-2-135a ༄༅། །མཐོང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མཐོང་སྐྱེས་པའི་དུ
Chinese
‘与土地相遇是最好的朋友。’如是说。 再说，听闻能使人远离罪恶，听闻能舍弃无意义之事，听闻能知晓佛法的差别，听闻能获得涅槃。等等，因此听闻非常重要。 多闻者安住于森林的边缘，在青春的帷幕中感到快乐。如果想要寻求佛法，就应该亲近那些博学多闻之人，像尊敬堪布一样尊敬他们，这样就能迅速成就佛果。’如是说。 在此之上，思维的智慧非常重要，如果不思维，就像底部有洞的器皿一样，听闻也会流失殆尽，就像漏洞的瓶子里的水一样，无法保持记忆。’如是说，因此必须思维。思维能克服烦恼。 而且，如果不修习，也是没有用的。《大方广佛华严经》中也说：‘譬如大湖，能救度众多众生，但自身却在水中死去。不修习佛法也是如此。譬如盲人画家，能在六道众生中作画，但自己却什么也看不见。不修习佛法也是如此。譬如聋人乐师，能在六道众生中演奏乐器，但自己却什么也听不见。’ ‘那么应该修习什么呢？’修习必须将止观双运结合起来。‘以完全稳固的止观，才能彻底摧毁烦恼。首先应该寻求止观，这需要在没有世间执着的地方才能实现。’如是说。 而且，‘首先，使不稳定的心稳定下来非常重要。其次，使稳定的心更加稳固，像固定桩子一样，生起觉受的窍诀非常重要。当心稳定并具有特殊性时，止观的海洋平静，观的月亮倒影才能显现。’ 因此，生起观的窍诀是：‘如果不了解心的秘密’，以及‘这里没有什么需要去除的，也没有什么需要安放的，如实地去看待实相，如实地见到就能解脱。’ 还有，‘没有分别念所染污的意识，就是空性的特征。’ 还有，‘以如虚空般的心，对于如虚空般的诸法，如虚空般地进行修习，就能如虚空般地成佛。’ 还有，‘如果认识了心，就是佛，所以不要从其他地方寻找佛。’因此，应该生起观。 生起观的时候……
English
'Meeting with the earth is the best of friends.' Thus it is said. Furthermore, hearing causes one to turn away from sin, hearing causes one to abandon what is meaningless, hearing causes one to know the distinctions of the Dharma, hearing causes one to attain Nirvana. And so on, therefore hearing is very important. ’The one who has heard much dwells comfortably in the forest's edge, in the veils of youth. If you wish to seek the Buddha's teachings, then turn to those who have heard much. Honor them as you would a Khenpo (abbot), and you will quickly attain Buddhahood.’ Thus it is said. Moreover, the wisdom of contemplation is very important, for if one does not contemplate, it is like a vessel with a hole in the bottom, and hearing will be wasted, like water in a leaky vase, unable to be retained in memory.’ Thus it is said, therefore one must contemplate. Contemplation overcomes afflictions. Furthermore, if one does not meditate, it is of no benefit. In the Avatamsaka Sutra (Buddha Garland Sutra) it also says: 'For example, a great ocean, though it saves many beings, dies itself in the midst of the water. Not meditating on the Dharma is the same. For example, a blind painter, though he paints amidst the six realms, cannot see even one thing himself. Not meditating on the Dharma is the same. For example, a deaf musician, though he plays amidst the six realms, cannot hear even one thing himself.' ’So what should one meditate on?’ Meditation must combine both Shamatha (calm abiding) and Vipassana (insight). 'With Vipassana that is thoroughly stable in Shamatha, one should know that afflictions are completely destroyed. First, one should seek Shamatha, which is accomplished in a place without worldly attachments.’ Thus it is said. Moreover, 'First, it is important to make the unstable mind stable. Second, it is important to have the instructions that make the stable mind even more stable, like a fixed post, bringing forth experience. As soon as the mind is stable and has a special quality, the ocean of Shamatha is calm, and the reflection of the moon of Vipassana will appear.' Therefore, the instructions for generating Vipassana are: 'If you do not understand the secret of the mind,' and 'Here there is nothing to remove, and nothing to place. Look at reality as it is, and seeing it as it is, you will be liberated.' Also, 'Consciousness unstained by conceptual thought is the characteristic of emptiness.' Also, 'With this mind like the sky, upon all phenomena like the sky, meditating like the sky, one will also attain Buddhahood like the sky.' Also, 'If you realize the mind, you are a Buddha, so do not seek a Buddha from elsewhere.' Therefore, one should generate Vipassana. When Vipassana arises... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ན། རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས། གང་གིས་ང་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང་། །གང་གིས་ང་ལ་སྒྲར་ཤེས་པ། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་དེ་ཡིས་ང་མི་མཐོང་། །འདྲེན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་མིན་ཏེ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་མི་ནུས། །ཞེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཀྱང་། གཟུགས་རྣམས་མི་མཐོང་ཚོར་བ་དག་ཀྱང་མི་མཐོང་ལ། །འདུ་ཤེས་མཐོང་བ་མེད་ཅིང་སེམས་པ་མི་མཐོང་པ། །གང་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་དང་སེམས་ཡིད་མཐོང་མེད་པ། །དེ་ནི་ཆོས་མཐོང་ཡིན་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན། །ཞེས་པ་དང་། ཇོ་བོས་ཀྱང་༑ དེ་ལ་མཐོང་བྱ་མཐོང་བྱེད་མེད། །ཅེས་པས་མངོན་ནོ། །དེ་ཡང་འཆི་བ་མ་དྲན་ན་ཆོས་མི་འོང་པས་འཆི་བ་བསྒོམ་པ་རང་གནད་དུ་ཟབ་སྟེ། མལ་གྱི་ཐ་མར་ཉལ། ཟས་ཀྱི་ཐ་མ་ཟ། ཧ་ཟེར་ཙམ་ན་མི་འགྱོད་པ་གལ་ཆེ་གསུང་ངོ་། །དམ་པའི་གདམས་ངག་རིན་པོ་ཆེ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ནད་གསོ་བ། །བདུད་རྩི་འཆི་མེད་བཅུད་ཀྱི་ལེན། །དད་ཤེས་ལྡན་པས་ཉམས་ལེན་ཤོག །ཨྠྀི།། །། ༄། །བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ལ་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ལ་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་གསུང་། །དད་དང་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་། 1-2-135b བླ་མ་མཇལ་དང་ཆོས་ཞུས་པ། །དེ་དོན་བསྒྲུབ་ལ་འབད་པའོ། །དེ་ལས་དང་པོར་དད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་འབྱུང་སྟེ། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་མི་འབྱུང་བཞིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དད་པ་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་མང་པོ་བཤད། །དད་པའི་ཕན་ཡོན་བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ནས། དད་པའི་རྩ་བ་བརྟན་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་བློ་བརྟན་བྱ༑ ༑ཞེས་པས། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩ་བར་བཤད། རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་དེ། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཡིན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འབར་བ། །མིག་མེད་པ་ཡིས་མཐོང་བ་མེད༑ ༑ཅེས་གསུངས་པས། དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ཡང་དད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནས་རྟོགས་པ་ཡིན་གསུང་། དེས་ན་མདོ་སྡེ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ནས་ཀྱང་། དད་པ་གཏེར་དང་ནོར་དང་རྐང་པ་མཆོག །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། དད་པ་སྔོན་འགྲོ་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །དད་པས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་གི་ན་མར་མང་པོ་ཡང་དག་པ་བཤད། མཚན་ཉིད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཤེས་བྱ་བདེན་པ་བཞི་ལ་དད་པ་དང་། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལ་དད་པ་དང་། ལས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་ལ་དད་པ་དང་།
Chinese
此外，《金刚经》中说：‘凡以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’又说：‘诸佛皆以法为身，了知法性不可得，因彼不可识故。’ 《般若经》中也说：‘不见诸色，亦不见诸受，不见诸想，亦不见诸行，不见诸识，不见心意，是名见法，如来所说。’ 觉沃仁波切也说：‘于彼无可见，无能见。’ 因此，若不忆念死亡，则无法生起佛法，故修习死亡至关重要。睡在床的末端，吃在食物的最后，即使只是说一声‘哈’，也要不后悔才行。 殊胜的窍诀，是具缘者的良药，是不死甘露的精华。愿具足信心与智慧者修持！ཨྠྀི།（藏文）अथि(梵文天城体) athi (梵文罗马拟音) 有） 想要在一生一世中获得无上佛果，必须具备六种法。 顶礼至尊上师！上师仁波切开示说：想要在一生一世中获得无上佛果，必须具备六种法：信心、智慧、慈悲，亲近上师、听闻佛法，并努力实修。 首先，信心至关重要。对于没有信心的人来说，不会生起善法。就像被火烧焦的种子，无法长出青苗一样。经典中讲述了许多没有信心的过患。 《学集论》中总结了信心的利益：‘坚定信心的根基，对菩提生起坚定的信念。’因此，信心是所有功德之根本。自生之法的真谛，唯有通过信心才能证悟。就像太阳的光辉，盲人无法看见一样。 因此，在《华严经》中也说：‘信心是宝藏、财富和最胜之足，如手能积聚善法之根本。守护和增长一切功德，信心如先导之母，能生起一切善法。’经典中对此有诸多阐述。 宗喀巴大师说：对四谛的真理生起信心，对三身佛的果位生起信心，对业因果报生起信心。
English
Furthermore, the Vajra Cutter states: 'Whoever sees me by form, whoever seeks me by sound, that person walks a false path and cannot see the Tathagata.' It also says, 'All Buddhas should be known as the Dharma body, and the nature of Dharma cannot be known, because it cannot be cognized.' The Perfection of Wisdom Sutra also states: 'Not seeing forms, nor seeing feelings, not seeing perceptions, nor seeing formations, not seeing consciousness, not seeing mind, is called seeing the Dharma, as taught by the Tathagata.' Jowo Rinpoche also said: 'In that, there is no seeing object, no seeing subject.' Therefore, if one does not remember death, Dharma will not arise, so practicing death is of utmost importance. Lie at the end of the bed, eat at the end of the meal, and even if you only say 'Ha,' it is important not to regret it. The precious instructions of the holy ones are the medicine for the fortunate, the nectar of immortality, the essence of life. May those with faith and wisdom practice it! ཨྠྀི།(Tibetan) अथि(Sanskrit Devanagari) athi (Sanskrit Romanization) to have) To attain unsurpassable Buddhahood in one lifetime and one body, one must possess six qualities. Homage to the precious Lama! The precious Master said: To attain unsurpassable Buddhahood in one lifetime and one body, one must possess six qualities: faith, wisdom, compassion, meeting the Lama, receiving Dharma teachings, and striving to accomplish their meaning. First, faith is crucial. For those without faith, virtuous qualities will not arise. Just like a seed burned by fire cannot sprout green shoots. Many faults of lacking faith are explained. The Compendium of Trainings summarizes the benefits of faith: 'Strengthen the root of faith, and develop a firm mind towards Bodhi.' Therefore, it is taught as the root of all qualities. The ultimate truth of self-arising phenomena is realized only through faith. Just as the blazing light of the sun cannot be seen by the blind. Therefore, in the Flower Ornament Sutra, it is also said: 'Faith is a treasure, wealth, and the supreme foot, like a hand that gathers the root of virtue. It protects and increases all qualities. Faith is like a mother who goes before, giving birth to all virtues. Through faith, the Bodhi tree grows completely.' There are many accurate explanations in that sutra. The logicians say: Have faith in the four truths of knowable things, have faith in the result of the three bodies, and have faith in the cause and effect of karma. -------------------------------------------------------------------------------- 1-2-136a