Tibetan
་སྲིད་ན། འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟེར་ནས་ཀྱང་གཏི་མུག་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། དེས་ན་དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་མི་ 1-2-129a ༄༅། །དགེ་བ་བཅུ་སྤོང་བ་འདི་གལ་ཆེ་གསུང་། ལས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོ་རིས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་སྐྱིད་གྲོགས་ཆེན་པོ་མེད། བརྒྱ་བྱིན་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་གྱུར་ཀྱང་། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་འདི་སྤོང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ལ་གང་དགོས་སྙམ་ན༑ དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་ཅེས་པ་ཚོགས་བསག་དགོས། བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་པ་བཞིན་དུ། ཡུལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དགོས། དེ་ཡང་རབ་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན། འབྲིང་ལུས་ཀྱི་མཆོད་པ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ལུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལམ་འཕྲང་འཕྱག་པ་ལ་སོགས་ལ་ཟེར། ཐ་མ་རྫས་རིམ་པར་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། གང་གིས་སྨོན་ལམ་ཅི་བཏབ་པ། །དེ་ནི་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གསུང་བ་བཞིན་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རླུང་སེམས་སྦྱངས་ནས་ 1-2-129b འཕོ་བ་དང་ཁྱད་མེད། དཀོན་མཆོག་ལ་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱང་གཟོད་སྐྱེ། འོ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྐྱང་པས་ཆོག་གམ་སྙམ་ན་ངོ་བོ་གཉིས་མེད་བསྒོམ་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། ཡན་ལག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐུབ་པས་ཤེས་རབ་དོན་དུ་གསུངས། །ཞེས་པའམ། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པས་གྲོལ་འགྱུར་གྱི༑ ༑བསྒོམ་པ་ལྷག་མ་དེ་དོན་ཡིན། །གསུང་པ་བཞིན་དུ། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དྲང་བའི་དོན་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་ཅི་ཐོ་ཐོད་སྟོང་པས་མི་ཕན། བྱང་ཀའི་ཕ་འོང་སྟོང་འདོད་མི་སྟོང་འདོད། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་རྟག་ཏུ་སྟོང་ཡང་ཕན་མ་བཏགས། དེ་ཡང་རང་གི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངེས་དགོས་ཏེ། །དེ་ཐོབ་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་འདོད་ཀྱང་། དེ་དག་དོན་མེད་ཀྱི་ནར་འཁྱམས། །ཞེས་སོ། །སེམས་རྟོགས་དགོས་པར་ཡང་། སེམས་རྟོགས་ན་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མི་བཙལ། ཞེས་གསུང་། དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཡང་། རང་སེམས་གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས། འོ་ན་སེམས་ར
Chinese
如果存在，被称为‘光明大定的禅定’，指的是愚痴的平息。因此，由三种毒素引起的 1-2-129a 放弃十种不善业非常重要。依赖于十善业，即使转生到天界成为天神或人类，轮回的本质仍然是痛苦，没有太大的快乐。即使转生为伟大的帝释天，也会因业力的影响再次沦为奴仆。’那么，如何才能摆脱轮回的痛苦本质，在心中生起涅槃呢？有人会想，‘需要供养三宝’，这意味着积累资粮。正如‘想要福德，就应该供养如来’一样，需要向三宝进行供养。这是一种殊胜的供养，如果从波罗蜜多的角度来看，这是在运用四种事物来摄集六波罗蜜多。如果从密宗的角度来看，这是在观修生起次第、圆满次第和四座瑜伽等。中等的供养是身体的供养，指的是向上师和三宝献上身体的供养，例如清扫道路等。下等的供养是依次陈设物品的供养。像这样，依靠供养三宝，‘无论祈祷什么，都会如愿以偿’。正如所说，所有的祈愿都会实现。通过修习密宗的气脉明点, 1-2-129b 与迁识法没有区别。依靠对三宝积累福德，菩提心也会自然生起。那么，仅仅依靠福德资粮就能获得涅槃吗？有人会想，‘需要观修无二的自性’，这意味着需要观修智慧资粮，即空性。正如‘所有这些支分，佛陀都说是为了智慧’或者‘通过证悟空性才能解脱，其他的观修都没有意义’所说，供养三宝等也都是为了引导人们确定空性。然而，仅仅是空洞的空性是没有用的。想要空无却又不想空无。虚空虽然恒常空旷，但也没有任何帮助。因此，必须确定自己的心是空性。正如‘即使获得了它，想要摧毁痛苦，那些人也只是在无意义中徘徊’所说。还需要证悟心性，正如‘证悟心性就是智慧，无需向外寻找佛’所说。关于心是空性，也有‘自心本来无生，是空性的特征’这样的说法。那么，心是……
English
If it exists, it is called 'the Samadhi of Great Clear Light,' which refers to the pacification of ignorance. Therefore, incited by the three poisons, 1-2-129a It is very important to abandon the ten non-virtuous actions. Relying on the ten virtuous actions, even if one is reborn in the heavens as a god or a human, the nature of samsara is still suffering, and there is not much happiness. Even if one is reborn as the great Indra, one will again become a servant due to the power of karma.' Then, how can one abandon the suffering nature of samsara and generate nirvana in one's mind? One might think, 'One needs to make offerings to the Three Jewels,' which means accumulating merit. Just as 'Those who desire merit should make offerings to the Tathagata,' one needs to make offerings to the Three Jewels. This is a supreme offering. From the perspective of the Paramitas, it is using the four objects to gather the six Paramitas. From the perspective of Secret Mantra, it is meditating on the generation stage, completion stage, and the four sessions of yoga, etc. The medium offering is the offering of the body, which refers to offering the body to the Lama and the Three Jewels, such as sweeping the road, etc. The lower offering is the offering of arranging items in order. Like this, relying on offering to the Three Jewels, 'Whatever prayers one makes, will be fulfilled.' As it is said, all prayers will be fulfilled. Through practicing the winds and mind of Secret Mantra, 1-2-129b there is no difference from transference of consciousness. Relying on accumulating merit towards the Three Jewels, Bodhicitta will also naturally arise. Then, is it sufficient to attain nirvana by relying solely on the accumulation of merit? One might think, 'One needs to meditate on the non-dual nature,' which means one needs to meditate on the wisdom accumulation, which is emptiness. As it is said, 'All these limbs, the Buddha said are for the sake of wisdom,' or 'Liberation is attained through realizing emptiness, other meditations are meaningless,' offering to the Three Jewels, etc., are all means to guide people to ascertain emptiness. However, merely empty emptiness is not helpful. Wanting emptiness but not wanting to be empty. The sky, although constantly empty, is of no help. Therefore, one must ascertain that one's own mind is emptiness. As it is said, 'Even if one obtains it, wanting to destroy suffering, those people are just wandering in meaninglessness.' One also needs to realize the nature of the mind, as it is said, 'Realizing the nature of the mind is wisdom, no need to seek the Buddha elsewhere.' Regarding the mind being emptiness, there is also the saying, 'One's own mind is originally unborn, it is the characteristic of emptiness.' Then, the mind is... --------------------------------------------------------------------------------