Tibetan
ས་པ་བསྒྲང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་ངོ་བོ་གཉིས་མེད་བསྒོམ་བྱ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཆོས་འདི་བཞི་གལ་ཆེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། རྟག་ཏུ་འཆི་བསམ་ལས་སུ་ 1-2-127a ༄༅། །བསགས་པ་བསྒྲང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་ངོ་བོ་གཉིས་མེད་བསྒོམ་བྱ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཆོས་འདི་བཞི་གལ་ཆེ་གསུང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་ཙམ་ན་བཞི་པོ་འདིར་མ་འདུས་པ་མེད་དེ། དེ་ཡང་། བླ་མ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། འཆི་བ་བསམ་པ་འདི་དང་པོར་གལ་ཆེ་སྟེ། རང་པས་རྒན་པ་ཤི་བ། གཞོན་པ་དང་དར་ལ་བབ་པ་ཤི་བ། གྲོང་མི་དང་ཁྱིམ་མཛེས་ཤི་བ་ལ་སོགས་པ་དྲན་པར་བྱས་ལ། ཡོངས་འཆི་དགོས་པར་འདུག །འཆི་ཙམ་ན་ལོངས་ས་སྤྱོད་དང་སྙན་གྲགས་ལ་སོགས་པ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན། འགྲོགས་ནས་འགྲོ་བར་མི་འདུག །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་ཉོན་མོངས་དག །གནས་པ་མི་རྟག་མ་དགར་འགྱུར། །ཀུ་མུ་ཏའི་དཔལ་འདི་ཡང་། །དྲན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གསུང་བ་བཞིན་དུ། ཚེ་འདི་ཐམས་ཅད་བཞག་ནས་འགྲོ་བར་གོ །འཆི་བ་ལ་ཆོས་དགོས་པར་གོ་བ་བྱུང་ན། དང་པོར་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན། བར་དུ་གལ་ཆེ་སྟེ། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཙ་ན། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བདག་ཉིད་སྡིག་པ་མ་བྱང་པར། །མྱུར་དུ་གུམ་པར་འགྱུར་ཏེ་འཆི། །འདི་ལས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཐར་ཞེས། །མྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །ཞེས་གསུང་བ་བཞིན་དུ། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཙམ་ན། རྐང་པ་བརྐྱང་སྟེ་འདུག་མི་ཁོམ་པ་ཞིག་འོང་བས་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་ལྕག་ཡིན། ཐ་མར་གལ་ཆེ་སྟེ། འཆི་བ་ཤེས་ 1-2-127b རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་གསུང་བའམ། འཆི་བའི་མིང་ནི་དོན་དམ་བདེན་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུང་པ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །འཆི་བ་བསྒོམ་པ་འདི་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ཆོས་ཡིན་སྙམ་ན། པ་ར་དང་མནྟ་གཉིས་ཀ་ལས། འཆི་བ་བསྒོམ་པ་འདི་གལ་ཆེ་བར་གསུངས། འོ་ན་ཤི་ནས་མུ་སྟེགས་རྒྱང་ཕན་པའི་གྲུབ་མཐའ་བཞིན་དུ་མེད་འགྲོའམ་ཞེ་ན། མེད་ནས་མི་འགྲོ་སྟེ། ལས་སུ་བསགས་པ་བསྒྲུང་བྱ་བ་ཡིན་པས། ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྐྱེ་བ་ལེན་དགོས། དེ་ཡང་། ཞེ་སྡང་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤྱད་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་སྟེ། ཚ་བ་དང་གྲང་བ་བཙོ་བ་དང་བཤག་པ་དང་བཏུབ་པ། ཙོ་པི་དང་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཟོད་པའི་ཐབས་མེད། འོ་སྐོལ་ད་ལྟ་ལུས་ལ་མེ་སྟག་ཕོག་གམ། ཞག་གཅིག་གོས་མེད་ན་ཨ་ཚ་ཨ་ཆུ་ཟེར་ནས་མི་ཚུགས་པར་འདུག་པ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བ་ལ་རྒྱུ་སྤོང་དགོས་པས། ཞེ་སྡང་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། ཞེ་སྡང་མ་སྤངས་ན་སྐྱབས་འགྲོ་ཐུན་མོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡང་། དགེ་སྦྱོང་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་དང་བྲལ། བ
Chinese
积累资粮，供养三宝，修习无二自性，这四法至关重要。 顶礼尊贵的善知识！尊者开示：‘时时思维死亡，积累资粮。’供养三宝，修习无二自性，这四法至关重要。一切佛法皆可归纳于此四法之中。正如喇嘛达波仁波切所说：‘首先，思维死亡至关重要，应忆念年长者、年轻人、壮年者、村民、居士等的死亡。’ 一切终将逝去，临终之时，财富、名声等皆无济于事，亦无人能陪伴。可叹世间烦恼，居无定所，终将离散。犹如莲花之美，亦当铭记于心。’如是说，一切终将离去。若能了知死亡时需要佛法，则最初是进入佛法的因，中间至关重要，因不知何时死亡，如《入行论》所云：‘我身罪未净，必死速至前，届时当奈何，故当速皈依。’ 如是说，不知何时死亡，甚至无暇伸腿而坐，故是鞭策修法的动力。最终亦至关重要，了知死亡即是般若波罗蜜多。’或云：‘死亡之名乃是胜义谛。’如是说，死亡即是法身。若认为思维死亡是小乘之法，然《声明》与《密续》皆云：思维死亡至关重要。’ 若问：‘死后是否如外道断见派般一无所有？’答：‘并非一无所有，因积累资粮之故，需随业受生。’若以嗔恨为主导，行十不善业，则堕入地狱，遭受寒热煎熬、切割捶打等无尽痛苦，无法忍受。如今我等身触火星，或一日无衣，便呼喊难耐，地狱之苦难以想象，故需断除恶因。以嗔恨为主导的十不善业，纵舍性命亦不可为。若不舍嗔恨，即使皈依三宝，亦与四种沙门之法相违。
English
Accumulating merit, offering to the Three Jewels, and practicing the non-dual nature are four crucial practices. Homage to the precious spiritual friend! The venerable one said: 'Always contemplate death and accumulate merit.' Offering to the Three Jewels and practicing the non-dual nature are four crucial practices. All Dharmas are included within these four; as Lama Dakpo Rinpoche said: 'Firstly, contemplating death is crucial; one should remember the deaths of the elderly, the young, those in their prime, villagers, and householders.' Everything must pass away. At the time of death, wealth, fame, etc., are of no help, and no one can accompany you. Alas, worldly afflictions! They are impermanent and will inevitably change. Even the beauty of a lotus flower should be remembered.' As it is said, everything will eventually be left behind. If one understands that Dharma is needed at the time of death, then initially it is the cause for entering the Dharma, and in the middle, it is crucial because one does not know when one will die, as the Bodhicaryavatara says: 'My sins are not yet purified, and death will quickly come before me. What should I do then? Therefore, I should quickly take refuge.' As it is said, one does not know when one will die, and there will not even be time to stretch one's legs and sit, so it is the motivation to practice Dharma. Ultimately, it is also crucial because knowing death is Prajnaparamita.' Or it is said: 'The name of death is the ultimate truth.' As it is said, death is the Dharmakaya. If one thinks that contemplating death is a Hinayana practice, then both Sutra and Tantra say that contemplating death is crucial.' If one asks: 'After death, will it be like the nihilistic view of the heretics, where nothing exists?' The answer is: 'It is not that nothing exists, because of the accumulation of merit, one must take rebirth according to karma.' If one is led by hatred and engages in the ten non-virtuous actions, one will fall into hell and suffer endless torments of heat and cold, cutting and pounding, which are unbearable. Now, if our bodies are touched by a spark of fire, or if we are without clothes for a day, we cry out in pain. The suffering of hell is unimaginable, so we must eliminate the causes of evil. The ten non-virtuous actions led by hatred should not be done even at the cost of one's life. If one does not abandon hatred, even if one takes refuge in the Three Jewels, one is still contrary to the four qualities of a renunciate. --------------------------------------------------------------------------------