Tibetan
་མང་པོ་གྲག་གོ །རེ་གཉིས་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་རྒོངས་མོ་གཏོར་མ་ཐོན་པའི་རྗེས་ལ། ཉེ་གནས་སྨོན་ལམ་བླ་མ་དང་གསུང་གླེང་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པའི་དུས། ཤིང་ལེབ་སྟེང་ཁང་གི་ཐོག་ན་མར་འོད་དམར་པོ་གཅིག་བྱུང་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་མི་གསལ་ཞིང་འཐོམས་པ་འདྲ་བ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་ཙ་ན་སངས་རྒྱུ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། མིའི་མིང་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས་འདུག་སྟེ། ཉེ་གནས་ལ་དྲིས་པས། བཙུན་ཚུང་ལག་བདེ་བ་འདིའི་མིང་དང་། འདིའི་མཁན་པོའི་མིང་ཅི་ཡིན་གསུང་། ཁོའི་མིང་ནི་གྲགས་པ་ཤེས་རབ། མཁན་པོའི་མིང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་ཡིན་བྱས་པ་དང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བྱུང་སྟེ་གཟའི་བར་ཆོད་མ་ཚུགས་པར་གདའ་ལགས་སོ། །རེ་གསུམ་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། གངས་ཀྱི་ཆུ་འདིས་ལྦ་བ་ཡོང་ན། དབུས་སུ་འགྲོ་ཡང་རན་པར་འདུག་གསུངས་པས། དེ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བརྩེགས་མི་རྟ་དཀར་པོ་ཅན་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། མགུར་ཆུའི་སྨན་ལྡུམ་སྨན་བརྒྱད་པོ་འདིས་ཕན་ཟེར་ནས་སྨན་བསྟན། དུས་རྟག་ཏུ་བཞུད་དགོས་མི་གསུང་པར་ཞུ། བློ་མི་བདེ་བར་འདུག་ཟེར་ནས་སོང་། ཕྱིས་ཡང་བཞུད་གསུངས་པས། དགེ་བསྙེན་དེས་རླུང་གི་ཐོག་ཆེན་པོ་ཕབ་པས་ཐང་ཤིང་མང་པོ་འགྱེལ་བས་ལམ་གཅད་པ་དང་། 1-2-58a ༄༅། །ཏྲེའོ་རྒྱུག་ཐག་གི་ཕ་འོང་མང་པོ་གས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མང་པོ་བསྟན་ཏོ། །རེ་བཞི་པ་ནི། དགུང་ལོ་བདུན་བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སྐམ་པོ་ནས་གཞི་བཏེག་སྟེ། གཞན་དོན་ལ་འབྲི་ཀླུང་ནས་ཡར་བྱོན་ནས་སྦས་ཡུལ་སག་ཏེར་དགུན་དེ་བཞུགས། དེའི་དགེ་བཤེས་བྱ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨིན་པར་མཛད། རྟ་མགྲིན་ལྷ་ལྔ་ཞལ་གཟིགས་སོ། །རེ་ལྔ་པ་ནི། དབྱར་དེ་ལྡོངས་གྲར་བཞུགས་ནས། འབྲི་དམ་པ་ཆོས་ཕྱུག་གི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེར་འཚོགས་པས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། །ཡང་ཏྲེར་བྱོན་ནས་ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་བཞུགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་ནས། སྒམ་པོར་གཡུ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། ཇ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་འབུལ་བ་བསྐུར། དེ་ནས་འབྲི་ཀླུང་དུ་བྱོན་ནས་ཅེ་བར་དུ་བཞུགས་པས་རབ་བྱུང་སྟོང་ཚོ་རེ་ཙམ་འཚོགས་པས་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། ཡང་ཟླ་སྨན་དུ་བྱོན་ནས་སླེ་ཏུ་ཀར་མར་བཞུགས་ནས་མི་མཐུན་པ་རྣམས་བསྡུམས། བཙོན་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ། འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཏེ། སྒམ་པོར་གསེར་འབུམ་གཅིག་དང་གཡུ་དངུལ་འགའ་བསྐུར། དེ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་ཅིང་ལྷོ་རྒྱུད་དུ་ལམ་ཕྱུང་ནས་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན། སྤྱིར་སྒམ་པོར་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ཐམ་པ། གཡུ་ཆེན་བཅུ་དང་མཛོ་རྟ་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ། ཇོ་བོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་ལྷ་སའི་ 1-2-58b ཤཱཀྱ་མུ་ནེས་དབུ་མཛད་པའི་དབུས་གཙང་གི་སྡེ་དགོན་དགེ་བ
Chinese
很多声音传来。第二件是：在住所内，当红施食供品撤走之后，近侍喇嘛正在与仁波切谈话时，在木板房顶上出现一个红色的酥油灯光，以及一个像是仁波切的心意不太清晰、有些迷惑的光芒。正当他以为是做梦时，出现了一个僧人，说出了人的名字等等。他问近侍：‘这位精通事务的僧人的名字，以及他的堪布的名字是什么？’近侍回答说：‘他的名字是扎巴西饶（གྲགས་པ་ཤེས་རབ，名闻慧），堪布的名字是尊珠西饶（བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ，精进慧）。’所有景象都显现出来，没有星曜的障碍。第三件是：在住所内，仁波切说：‘如果因为冈底斯山的泉水而长了瘿瘤，即使去卫藏（དབུས，藏地中心区域）也合适。’那天晚上，他在梦中看到一位持着白马、合着双掌的居士多吉巴泽（རྡོ་རྗེ་དཔལ་བརྩེགས，金刚吉祥增）说：‘古茹曲（མགུར་ཆུ，地名）的药园里的这八种药材有效。’并展示了药材，没有说必须一直待在那里，然后带着不悦离开了。后来又说要离开，那位居士降下巨大的风，吹倒了很多唐辛树，阻断了道路， 还显示了许多奇迹，比如特热奥（ཏྲེའོ，地名）手杖的许多父杖裂开等等。第四件是：七十四岁时，从康布（སྐམ་པོ，地名）开始奠基，为了利益他人，从哲隆（འབྲི་ཀླུང，地名）向上走，在那里的萨地（སག་ཏེར，地名）度过冬天。使那里的格西嘉杰瓦（དགེ་བཤེས་བྱ་སྐྱེ་བ，善知识鸟生）等人成熟。见到了马头明王五尊神。第五件是：那年夏天住在隆噶（ལྡོངས་གྲ，地名），哲丹巴曲秋（འབྲི་དམ་པ་ཆོས་ཕྱུག，འབྲི་地名，至圣法富）的所有僧人都聚集在那里，引导他们走上成熟解脱的道路。又去了特热（ཏྲེར，地名）住了十八个月，使众生成熟解脱。向冈波（སྒམ་པོ，地名）送去了七颗巨大的玉石和四十二份茶的供养。之后去了哲隆（འབྲི་ཀླུང，地名），住在杰瓦（ཅེ་བ，地名），聚集了大约一千名僧人，引导他们全部走上成熟解脱的道路。又去了扎门（ཟླ་སྨན，地名），住在色度噶玛（སླེ་ཏུ་ཀར་མ，地名），调解了不和之人，释放了所有囚犯，利益了许多众生。向冈波（སྒམ་པོ，地名）送去了一百万金币和一些玉银。之后为了利益众生，在南方开辟道路，去了卫藏（ཡུལ་དབུས，藏地中心区域）。总共向冈波（སྒམ་པོ，地名）供奉了一百一十部金写经书，十颗大玉石和五十头牦牛和马等等。向觉卧（ཇོ་བོ，至尊）六字真言和拉萨的 释迦牟尼佛为首的卫藏（དབུས་གཙང，藏地中心区域）的寺院僧众供养。
English
Many sounds arose. The second incident: After the red 'gong mo' (རྒོངས་མོ) offering was removed inside the residence, while the close attendant lama was conversing with Rinpoche, a red butter lamp light appeared on the roof of the wooden house, along with a light that seemed to cloud Rinpoche's mind, making it unclear. Just as he thought it was a dream, a monk appeared, uttering people's names and so on. He asked the close attendant, 'What are the names of this monk who is skilled in tasks, and his Khenpo's name?' The attendant replied, 'His name is Drakpa Sherab (གྲགས་པ་ཤེས་རབ, Famous Wisdom), and his Khenpo's name is Tsondru Sherab (བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ, Diligent Wisdom).' All the appearances arose, without the interruption of the planets. The third incident: Inside the residence, Rinpoche said, 'If goiters arise from the water of Gang (གངས, snow mountain), it would be appropriate to go to U-Tsang (དབུས, central Tibet).' That night, in a dream, a white horse-riding benefactor Dorje Pal Tsek (རྡོ་རྗེ་དཔལ་བརྩེགས, Vajra Glorious Heap), with palms joined, said, 'These eight medicinal herbs from the medicinal garden of Gur Chu (མགུར་ཆུ, place name) are beneficial,' and showed the herbs, without saying that he had to stay there all the time, and then left unhappily. Later, he said he would leave again, and that benefactor caused a great wind to blow, felling many Tangshing trees, blocking the road, and also displayed many miracles, such as many of the father canes of the Tre'o (ཏྲེའོ, place name) walking stick splitting, and so on. The fourth incident: At the age of seventy-four, he started the foundation from Kampo (སྐམ་པོ, place name), and for the benefit of others, he went up from Driklung (འབྲི་ཀླུང, place name), and spent that winter in Sakter (སག་ཏེར, place name). He ripened Geshe Kyewa (དགེ་བཤེས་བྱ་སྐྱེ་བ, Virtuous Friend Bird Birth) and others there. He saw the face of the five-deity Hayagriva. The fifth incident: That summer, he stayed in Longdra (ལྡོངས་གྲ, place name), and all the Sangha of Dri Dampa Chökyuk (འབྲི་དམ་པ་ཆོས་ཕྱུག, Dri Holy Dharma Rich) gathered there, placing them on the path of ripening and liberation. Again, he went to Trer (ཏྲེར, place name) and stayed for eighteen months, ripening and liberating beings. He sent an offering of seven large turquoise stones and forty-two portions of tea to Gampo (སྒམ་པོ, place name). Then he went to Driklung (འབྲི་ཀླུང, place name) and stayed in Chewa (ཅེ་བ, place name), where about a thousand monks gathered, placing them all on the path of ripening and liberation. Again, he went to Daman (ཟླ་སྨན, place name) and stayed in Letu Karma (སླེ་ཏུ་ཀར་མ, place name), reconciling those who were in discord, releasing all prisoners, and benefiting many beings. He sent one million gold coins and some turquoise and silver to Gampo (སྒམ་པོ, place name). After that, for the benefit of beings, he opened a path in the south and went to U-Tsang (ཡུལ་དབུས, central Tibet). In general, he offered one hundred and ten gold scriptures, ten large turquoise stones, and fifty yaks and horses, and so on, to Gampo (སྒམ་པོ, place name). He made offerings to Jowo (ཇོ་བོ, the Lord) Six Syllables and the monasteries and Sangha of U-Tsang (དབུས་གཙང, central Tibet), headed by the Shakyamuni Buddha of Lhasa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཤེས་རྣམས་ལ་རྟ་བདུན་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་ཆེན་བརྒྱ་ལྷག་པ་གཅིག་གི་འབུལ་བ་མཛད། རེ་དྲུག་པ་ནི། དེར་མཚུར་གྱི་ལྷ་ལུང་དུ་བཞུགས་པས༑ བྱ་ལོའི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉིན་གཅིག་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ནས། མདང་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་དུར་ཁྲོད་གཅིག་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་འགའི་ཚོགས་གྲལ་དུ་བྱོན་པ་རྨིས་གསུང་། དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཞལ་གཟིགས། རེ་བདུན་པ་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོན་བདག་རྣམས་དྲིས་པས། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཡུལ་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ན། དུར་ཁྲོད་ཧ་ཧ་སྒྲོག་པ་ན། ཡོན་བདག་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་གནོན་པ། ཚོགས་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བ་སྟེ། གཞན་ཡང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་དང་། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་དང་། ཤིང་ལོ་པ་བཞི་རྒྱ་གར་བ་ཡིན། བོད་ནས་ཀྱང་དྷརྨ་ཤཱི་ལ་དང་། ཀཱིརྟི་གཉིས་ཡོད། ལམ་ནི་རྩང་ལ་སྟོད་ནས་པུ་རངས་ལ་ཕྱིན་པ་རྨིས་གསུང་། རེ་བརྒྱད་པ་ནི། དེ་དང་དུས་མཚུངས་པར། རྩང་ལ་སྟོད་ཐང་ཆུང་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན། སྡེ་པ་དེའི་སྟོན་པ་གཅིག་ན་བཟའ་ཐང་པ་འདྲུབ་པའི་སྣང་བ་ལ༑ ཨ་ཙ་ར་རས་རྐྱང་གོན། ཐོད་པ་ཐོགས་པ་གསུམ་དང་། བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རས་རྐྱང་ཅན་ཐོད་པ་དང་སྦའི་བེར་མ་ལྕག་ཐོགས་པ་དུང་གི་རྣ་ཆ་ཅན་ཞབས་རྗེན་དུ་འདུག་པ། ལོ་དྲུག་བཅུ་ཙམ་ལོན་པ་ 1-2-59a ༄༅། །གཅིག་དང་བཞི་བྱོན། བོད་དེ་དང་སྟོན་པ་གཉིས་བླ་བོ་མང་དུ་བྱས། ཁྱེད་ག་ནས་བྱོན་དྲིས་པས། ངེད་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ཁ་ཆེ་དང་པུ་རངས་ན་ཚུར་ལམ་ཕྱུང་ནས་འོངས་ཟེར། རྒྱ་གར་དུ་ཅི་ལ་བྱོན་དྲིས་པས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དུས་མཆོད་ལ་ཕྱིན་ཟེར། འོ་ན་བྱ་ལོའི་འདས་མཆོད་ལ་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་འོང་ཟེར་བ་ཁྱེད་དང་མཇལ་ལམ་ཞུས་པས། སྨྲས་པ། དེའི་དུས་ན་རྒྱ་གར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་གནོན་པས་ཧ་ཧཱ་སྒྲོག་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྒྱ་གར་གྱི་བཞི་བྱོན། བླ་མ་མི་དྲ་ཇོ་གི་ན་རེ། བོད་ཀྱི་གཉིས་དང་དྲུག་བྱུང་ཟེར། དེ་རྣམས་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་དང་། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་བ་དང་། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བ་དང་། ཤིང་ལོ་པ་དང་བཞི་རྒྱ་གར་བ་ཡིན། བོད་ཀྱི་གཉིས་ནི། དྷརྨ་ཀཱིརྟི་དང་། དྷརྨ་ཤཱི་ལའོ། །དེ་གཉིས་གང་ཡིན་དྲིས་པས། དྷརྨ་ཤཱི་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱ་བ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་པ། མངའ་རིས་སྟོད་ན་ལྷ་ཁང་གཅིག་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་དོན་མཛད། ཤྲཱི་དྷརྨ་ཀཱིརྟི་ནི་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སྟེ། ལམ་རྩ་དང་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལམ་གཅིག་ཆོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡོད་དེ། བོད་ཡུལ་ག
Chinese
对于智者，他赠送了一百多件贵重礼物，包括七十匹马等。第六十六件事：当他在措的拉隆（Mtshur）时，在木鼠年（bya lo）的春季首月的第一天，仁波切（rin po che，珍宝）说：‘昨晚我梦见自己身处印度的一个墓地，参加了一些瑜伽士的聚会。’当时，他看到了六字真言（yi ge drug pa）。第六十七件事：当询问关于印度的地方、墓地和聚会的施主时，仁波切说：‘地方是印度南方的札兰达拉（Dzālandhara），墓地是哈哈斯若嘎帕（Haha Srogpa），施主是国王月亮征服者（Zla ba rnam par gnon pa），聚会的主持者是黑行者（Nagpo spyod pa ba）。此外，还有成就者因陀罗菩提（Indra Bodhi）、札兰达拉（Dzālandhara）和香嘎玛（Shing lo pa），他们是印度人。来自西藏的还有达玛希拉（Dharma Shila）和克尔提（Kīrti）。我梦见道路是从藏拉托（Tsang la stod）到普兰（Purang）。’ 第六十八件事：与此同时，在藏拉托的唐琼（Thang chung）寺庙里，那个地方的一位导师梦见自己正在缝制一件唐卡（thang pa）样式的袈裟，一位阿阇黎（a tsa ra）穿着单薄的棉布，拿着头盖骨，还有三位西藏瑜伽士，穿着单薄的棉布，拿着头盖骨和桦木鞭子，戴着海螺耳环，赤着脚，大约六十岁左右，一前一后地来了。那两位西藏瑜伽士和导师非常尊敬他。当被问及从哪里来时，他们说：‘我们从金刚座（rdo rje gdan）出发，经过克什米尔（kha che）和普兰（Purang）来到这里。’当被问及去印度做什么时，他们说：‘去参加金刚座的法会。’当被问及是否会见到木鼠年的法会上来的许多成就者时，他们说：‘那时，在印度南方的札兰达拉市，国王月亮征服者（Zla ba rnam par gnon pas）在哈哈斯若嘎帕（Haha Srogpa）墓地举行荟供轮（tshogs kyi 'khor lo），并邀请了成就者、有神通和神变的瑜伽士。’四位印度人来了。上师米扎卓吉（Mi tra jo gi）说：‘两位或六位西藏人来了。’当被问及他们是谁时，他们说：‘因陀罗菩提（Indra Bodhi）、札兰达拉（Dzālandhara）、黑行者（Nagpo spyod pa ba）和香嘎玛（Shing lo pa）是四位印度人。两位西藏人是达玛克尔提（Dharma Kīrti）和达玛希拉（Dharma Shila）。’当被问及他们是谁时，他们说：‘达玛希拉（Dharma Shila）被称为持戒者（chos kyi tshul khrims），拥有不死成就的教导，他在阿里（Mnga' ris stod）建造了一座寺庙，以此利益他人。希达玛克尔提（Śrī Dharma Kīrti）是吉祥的法称（dpal chos kyi grags pa），他拥有通过脉轮和风息（rlung）证悟大手印（phyag rgya chen po）的唯一道路的教导，他在西藏。
English
To the wise, he made offerings of over a hundred great treasures, including seventy horses. The sixty-sixth event: When he was residing in Lhalung (Lha lung) of Tsur (Mtshur), on the first day of the first month of spring in the Wood Rat year (bya lo), Rinpoche (rin po che, precious one) said: 'Last night I dreamed that I was in a charnel ground in India, attending a gathering of some yogis.' At that time, he saw the six-syllable mantra (yi ge drug pa). The sixty-seventh event: When asked about the place, charnel ground, and patrons of the gathering in India, Rinpoche said: 'The place is Jālandhara in southern India, the charnel ground is Haha Srogpa, the patron is King Moon Conqueror (Zla ba rnam par gnon pa), and the leader of the gathering is Black Practitioner (Nagpo spyod pa ba). In addition, there are the accomplished ones Indrabodhi, Jālandhara, and Shinglopa, who are Indians. From Tibet, there are also Dharma Shila and Kīrti. I dreamed that the path was from Tsang Lato (Tsang la stod) to Purang.' The sixty-eighth event: At the same time, in the temple of Thangchung (Thang chung) in Tsang Lato, a teacher of that place dreamed that he was sewing a robe in the style of a Thangka (thang pa), an Acharya (a tsa ra) wearing thin cotton, holding a skull cup, and three Tibetan yogis wearing thin cotton, holding skull cups and birch whips, wearing conch earrings, and barefoot, about sixty years old, came one after another. Those two Tibetan yogis and the teacher showed great respect. When asked where they came from, they said: 'We came from Vajrasana (rdo rje gdan), passing through Kashmir (kha che) and Purang.' When asked what they were doing in India, they said: 'Going to the Vajrasana festival.' When asked if they would meet the many accomplished ones who came to the festival in the Wood Rat year, they said: 'At that time, in the city of Jālandhara in southern India, King Moon Conqueror (Zla ba rnam par gnon pas) held a gathering wheel (tshogs kyi 'khor lo) in the Haha Srogpa charnel ground and invited the accomplished ones, those with clairvoyance and miraculous powers. Four Indians came. Master Mitra Jogi said: 'Two or six Tibetans came.' When asked who they were, they said: 'Indrabodhi, Jālandhara, Black Practitioner, and Shinglopa are the four Indians. The two Tibetans are Dharma Kīrti and Dharma Shila.' When asked who they were, they said: 'Dharma Shila, known as the keeper of vows (chos kyi tshul khrims), possesses the teachings of immortal accomplishment, and he built a temple in Ngari (Mnga' ris stod), thereby benefiting others. Śrī Dharma Kīrti is the glorious Dharma Fame (dpal chos kyi grags pa), he possesses the teachings of the single path of Mahāmudrā (phyag rgya chen po) through the channels and winds (rlung), and he is in Tibet.' -------------------------------------------------------------------------------- ྱི་སྨད་ན་ 1-2-59b