Tibetan
第一世噶玛巴教言集1KM5རྣམ་ཐར་རེའུ་མིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་བཞུགས་སོ། ། 1-2-47b ༄༅། །རྣམ་ཐར་རེའུ་མིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྣམ་ཐར་རེའུ་མིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་བཞུགས་སོ། །ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་བཞུགས། །བདེ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །དུས་གསུམ་ཤེས་བྱ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །སྤྲུལ་པ་དུ་མས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་པར་མཛད། །མཉམ་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རེའུ་མིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རི་མོར་བཞུགས་པ་ལ། དང་པོ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཻ་ཌཱུརྱའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་ཡིན་པ་དྲན་གསུང་། གཉིས་པ་ལྷོ་ཛམྦུ་གླིང་དང་། ནུབ་བ་ལངས་སྤྱོད་ཀྱི་བར་ན་གླིང་ཕྲན་དྷ་རི་ཐ་བྱ་བར་སྐུ་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་དུས་ན་བླ་མ་ལྷ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣལ་འབྱོར་པ་སུ་ར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལ། ངས་ཁོང་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས་གསུང་། གསུམ་པ་དེའི་རྟིང་ལ་ཛམྦུའི་གླིང་འདིའི། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་དུ་སྐྱེས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཨུ་ཏི་ཏ་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ 1-2-48a ༄༅། །གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གདམས་ངག་མི་སྟོན་ཏེ་ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་གསུང་། བཞི་པ་དེའི་རྗེས་ལ་ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་གླིང་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་གསུང་། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཚན་དྷརྨ་ཨ་ཏི་ཐ་ཞེས་བྱ། གསང་མཚན་དྷརྨ་ཤཱི་ཡིན། སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ་ཕན་ཏེ། དེའི་དུས་ཀྱི་ངའི་བླ་མ་དེ་ཏེ་ལོ་པ་ཡིན་གསུང་། ལྔ་པ་དེའི་རྟིང་ལ་བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་གླིང་དེ་ཉིད་དུ་གླང་པོ་ཆེར་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཤཱི་ལ་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ཞིག་ཡིན་པས། གླང་པོ་ཆེ་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་དང་དམག་ཁྱེར་གཅིག་ལ་སོང་བའི་དུས་སུ་དམག་ཁྱེར་གྱི་གོང་དེར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བརྫིས་ནས་བསད། དེའི་དགོངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་དང་། སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ངན་སོང་ནས་འདོན་པའི་དོན་དུ་ཡིན། དེ་ནས་ངའི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་ད་རེས་ཡོན་བདག་དགོན་པ་བ་ཡིན་གསུང་། དྲུག་པ་དེའི་རྗེས་ལ་རྒྱ་གར་ཀ་ལིང་ཀའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དེའི་དུས་ན་ངའི་བླ་མ་ལྷ་རྗེ་འདི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་བྱ་བར་མཚན་ཐོགས་པ་གཅིག་ཡིན། དེའི་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཨ་བ་དྷ་ཏི་པ་ཡིན། དེའི་དུས་ན་དཔལ་ལྡན་འབྲ
Chinese
第一世噶玛巴教言集1KM5《解脱目录百零八》 《解脱目录百零八》 《解脱目录百零八》。 二资圆满成就三身，显空不二安住于法身。 大乐离戏光明无间断，三时所知金刚眼照见。 诸佛之本体金刚持，性空大悲不二为法主。 以无数化身圆满利生事业，无与伦比之尊前恭敬顶礼。 于上师仁波切之解脱目录百零八中，第一百零八解脱图。 首先，忆及诞生于东方世界之琉璃净土，为一比丘。 其次，于南赡部洲与西俱卢洲之间，名为达里塔之小洲诞生。 彼时，上师拉杰仁波切名为瑜伽士苏拉巴，我曾向其请受菩提心。 再次，于此赡部洲之印度西方邬金诞生，名为瑜伽士邬提达，乃无师自通之瑜伽士，不传授诀窍，却具殊胜能力。 其后，于西方俱卢洲之婆罗门种姓中诞生，出家后名为达玛阿提塔，密名为达玛希。 利益一些有情，彼时吾之上师为帝洛巴。 其后，于俱卢洲化生为象，彼时外道国王达玛希拉，乃损害佛教之人。 于率领七百余象及军队之时，象群践踏并杀死了军队前方的外道国王。 其意在于利益佛教，并将作恶之国王从恶道中救出。 此后，成为我所调伏之对象，即如今之施主寺院。 其后，于印度卡林噶王国诞生，为国王月亮降伏者。 彼时吾之上师拉杰，名为桑结益西夏，其上师为蒋华协年阿瓦达提巴。 彼时吉祥...
English
The Collection of Teachings of the First Karmapa, 1KM5, The One Hundred and Eight Tables of Liberation. 1-2-47b The One Hundred and Eight Tables of Liberation. The One Hundred and Eight Tables of Liberation. Perfectly fulfilling the two accumulations, spontaneously accomplishing the three bodies. Indistinguishable appearance and emptiness, abiding in the state of Dharmakaya. Great bliss, free from elaboration, continuous luminosity. The three times' knowable objects are seen with the vajra eye. The essence of all Buddhas, Vajradhara. Emptiness and compassion are inseparable, the lord of Dharma. Perfectly accomplishing the benefit of beings through many manifestations. I prostrate with reverence to the incomparable precious one. Among the one hundred and eight tables of liberation of the precious Guru, the one hundred and eight liberation images are present. Firstly, he recalls being born in the eastern world, in the realm of Vaidurya, as a Bhikshu (monk). Secondly, he was born on the small continent of Dhari Tha, between southern Jambudvipa and western Bālanasambhava. At that time, the Lama Lhaje Rinpoche was a yogi named Surapa, and I requested Bodhicitta from him. Thirdly, after that, he was born in Udyana in the western part of India in this Jambudvipa, and he was a yogi named Utita, a yogi of self-nature without a teacher who did not teach instructions but had supreme power. Fourthly, after that, he was born into the Brahmin caste in the western continent of Bālanasambhava. Having become ordained, his name was Dharma Atita, and his secret name was Dharma Shi. He benefited some sentient beings, and at that time my Guru was Telopa. Fifthly, after that, in that same continent of Bālanasambhava, he took birth as an elephant. The Tirthika (non-Buddhist) king Dharma Shila was harmful to the Buddha's teachings. When he went with about seven hundred elephants and an army, the elephants trampled and killed the Tirthika king at the head of the army. His intention was to benefit the Buddha's teachings and to liberate the sinful king from the lower realms. Then, he became the object of my taming, who is now the benefactor of the monastery. Sixthly, after that, he was born in the kingdom of Kalinga in India, as the king Chandra-ripu (Subduer of the Moon). At that time, my Guru Lhaje was named Sangye Yeshe Zhab, and his teacher was Jampal Shenyen Avadhatipa. At that time, the glorious... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་དུ་སོང་བའི་ཚེ། ནམ་ 1-2-48b མཁའ་ནས་སྒྲ་གྲགས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ད་དུང་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པར་འདུག །ཕར་ལ་སོང་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གྱིས་ཟེར་བ་བྱུང་། དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུགས། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་མཛད། དེ་ནས་ཕར་ལ་བཞུད་ནས་བསྐོར་བ་མང་པོ་མཛད་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་སྐད། དེའི་དུས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཨ་བ་དྷ་ཏི་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི། བླ་མ་མིད་ལ་ཉིད་ཡིན༑ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ནི་བླ་མ་ལྷ་རྗེ་ཡིན་སྐད། འཕགས་སྐོར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དེ་དང་མི་མཐུན་གསུང་། བདུན་པ་དེའི་རྗེས་ལ་ཛམྦུའི་གླིང་འདིའི་བྱང་གི་མཐའ་ཟད་པའི་བྱང་ཤར་མཚམས་ན། ཆུ་ཀླུང་མེ་ཏོག་པད་མས་བརྒྱན་པ་བྱ་བ་ན་སྐྱེས་ནས་དགེ་སློང་དྷརྨ་ཀཱིརྟི་བྱ་བ་ཡིན། མཁན་པོ་ནི་བྲམ་ཟེ་སཛྫ་ན་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ངས་ཀྱང་གཞན་གྱི་མཁན་པོ་བྱས། མཁན་པོ་ནི་དགེ་བཤེས་སྟག་དེའུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས། ཚོགས་འདི་ན་ཡང་འགའ་ཙམ་ཡོད། དེའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་ཌོམྦི་པ་ལ་རི་བྱ་སྐྱིབས་སུ་གསོལ་བ་ཐེབས་པ་ཡིན་གསུང་། བརྒྱད་པ་དེའི་རྟིང་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གླིང་ལུས་འཕགས་པོ་ན་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་མོར་སྐྱེས་ཏེ། མིང་ནི་ཤེས་རབ་བཟང་མོ་ཡིན་ཏེ། གསང་མཚན་མཚོ་སྐྱེས་བོ་དྷི་ཞེས་བྱ། རྒྱལ་བུར་སྐྱེས་ན་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་དགོས་པས་བུ་མོར་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་སྐད། 1-2-49a ༄༅། །དེའི་དུས་སུ་བླ་མ་ལྷ་རྗེ་དགེ་སློང་དྷརྨ་སིདྷི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁོང་ལ་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུངས། ཡོ་བྱད་མང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་བླ་མ་ལྷ་རྗེ་ལ་ཕུལ་ནས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཆོས་ཀྱང་ཅི་ཞུས་གནང་གསུང་། དགུ་པ་དེའི་རྗེས་ལ་ཤར་ལུས་འཕགས་པོ་དང་ལྷོ་ཛམྦུ་གླིང་འདིའི་བར་གྱི་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ན། གླིང་གཡོག་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཀུན་ནི་མ་ཡིན། ར་དྷ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་གླིང་ཕྲན་ཅིག་དུ། གྲོང་ཁྱེར་རཱ་ཛ་ཕ་ལ་ཡང་ཟེར། རྒྱལ་པོ་བཟང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་ཟེར་བ་དེར་སྐྱེས། རིགས་རྗེའུ་རིགས་ཡིན། ཡབ་དྷརྨ་སྦས་པ་དང་། ཡུམ་སུ་མ་ཏི་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་མིང་པ་ཏི་ཀཱིརྟི་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས༑ རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཚན་དགེ་སློང་རཏྣ་ཤྲཱི་ལར་བཏགས། ལོ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་ཐུབ། སྤྱོད་པ་ནུས་པ་གཅིག་ཡིན་སྐད། དེའི་དུས་ན་བླ་མ་ལྷ་རྗེ་འདི་དཔལ་གྱི་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ངའི་བླ་མ་ཡིན། དེའི་ཚེ་ངའི་སློབ་མ་བཀའ་གདམས་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཡོད་ལ། ཆོས་དབང་གིས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད། དེའི་དུས་དང་ད་ལྟ་ཕན་ཐོགས་པ་ཡིན་གསུང་། བཅུ་པ་དེའི་རྗེས་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བ་འདིའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཛམྦུའི་གླིང་གི་དབུས་རྡོ་རྗེའི་ག
Chinese
当他们去绕土堆佛塔时，从天空中传来声音：‘你还没有获得成就。去积累有为的善根吧。’于是他们建立了僧团，做了许多有为的善根。然后他们继续绕塔，据说获得了所有共同的成就。当时的文殊菩萨的化身阿瓦达提巴上师就是米拉日巴本人。佛陀智慧足（Buddha Yeshe Zhap）就是拉杰上师。据说这与绕塔的传说不符。第七位之后，在这个赡部洲北部边境的东北方向，出生在名为莲花装饰河流的地方，成为了比丘达玛吉尔提（Dharma Kirti）。堪布（Khenpo，亲教师）是婆罗门萨加那（Sajjana），我也曾担任过其他人的堪布。堪布是格西（Gueshe，佛学博士）塔德乌瓦（Tagdeuwa）等等，这个僧团中也有一些。据说那时多比巴（Ḍombi pa）上师在山洞里接受供养。第八位之后，在东方胜身洲，出生于名为善护（Dge ba bzang po）的国王的女儿，名字是喜饶桑姆（Sherab Zangmo），密号是海生菩提（Tso kye bodhi）。据说如果出生为王子，就必须继承王位，这就是她出生为女儿的原因。 在那时，拉杰上师是比丘达玛悉地（Dharma Siddhi），从他那里接受戒律并如法守护。她将许多财物献给拉杰上师，让他高兴，并请求佛法。第九位之后，在东方胜身洲和南方赡部洲之间的东南方向，有一个名为拉达帕拉（Rādhapāla）的小岛，并非所有著名的岛屿。也被称为拉扎帕拉（Rājapāla）城，也被称为善护国王的城市。她出生在那里，属于哲乌（Jeu）种姓，父亲是达玛巴（Dharma sbas pa），母亲是苏玛提（Sumati），生了一个儿子，名叫巴提吉尔提（Pati Kirti）。出家后，法名是比丘拉特纳室利拉（Ratna Shrīla）。活了一百六十四岁，据说行为能力非凡。那时，这位拉杰上师就是名为吉祥斯巴（Dpal gyi sbas pa）的我的上师。那时，我有很多弟子，包括噶当巴（Kadam pa）等等，并讲述了法王以佛法来区分。据说那时和现在都有帮助。第十位之后，在这个三千世界的中心，南方赡部洲的中心金刚座……
English
When they went to circumambulate the stupa of piled earth, a voice came from the sky: 'You have not yet attained accomplishment. Go and accumulate conditioned virtuous roots.' Then they established a Sangha and did many conditioned virtuous roots. Then they continued to circumambulate, and it is said that they obtained all common accomplishments. At that time, the emanation of Manjushri's spiritual friend, Abbot Avadhutipa, was none other than Mila himself. Buddha Yeshe Zhap is said to be Lama Lhaje. It is said that this does not agree with the history of circumambulation. After the seventh, in the northeast direction of the northern border of this Jambudvipa, born in a place called the river adorned with lotus flowers, he became a Bhikshu Dharmakirti. The Khenpo was the Brahmin Sajjana, and I also served as Khenpo for others. The Khenpos were Geshe Tagdeuwa and so on, and there are some in this Sangha as well. It is said that at that time, Master Dombipa was offered food in a cave. After the eighth, in the eastern continent of Videha, she was born as the daughter of a king named Good Protector, and her name was Sherab Zangmo, with the secret name Ocean-Born Bodhi. It is said that if she had been born as a prince, she would have had to take the throne, which is why she was born as a daughter. At that time, Lama Lhaje was a Bhikshu Dharmasiddhi, and having taken vows from him, she kept them properly. She offered many possessions to Lama Lhaje, pleasing him, and requested Dharma. After the ninth, in the southeast direction between the eastern continent of Videha and the southern Jambudvipa, there is an island called Radhapala, not all the famous islands. It is also called the city of Rajapala, and also called the city of King Good Protector. She was born there, belonging to the Jeu caste, the son of father Dharmasbaspa and mother Sumati, and was born with the name Pati Kirti. Having renounced, his name was changed to Bhikshu Ratnashrila. He lived for one hundred and sixty-four years, and it is said that his behavior and abilities were extraordinary. At that time, this Lama Lhaje was my Lama named Glorious Sbaspa. At that time, I had many disciples, including the Kadam pa and so on, and explained that the Dharma King distinguishes with Dharma. It is said that it was helpful then and now. After the tenth, in the center of this three-thousand-world system, in the center of the southern Jambudvipa, the Vajra Throne... --------------------------------------------------------------------------------