Tibetan
། བསྒོམ་པ་དཀོན་ཚུལ་གྱིས་བསམ་པ་བཟང་པོའི་སྒོ་ནས་གཉེར་པ་མཛད་དེ། སྤྱིར་ཡང་བཟོ་གནས་མང་དུ་ཤེས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་རྟེན་འདི་བཞེངས་པ་ལ་མཁས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱན་སྔ་གཞོན་ནུའི་མིང་ཅན་གྱིས་བཟོ་བྱས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་ལེགས་པར་བཅོས་ནས། མ་ཞར་འོངས་པའི་བཟོ་བོས་ཀྱང་གསེར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ༑ གདན་ས་ན་བཞུགས་པའི་བགྲེས་གཞོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཡོད་པ་སྒོ་བཞི་ལན་ཀན་དང་བཅས་པ་བང་རིམ་རྒྱལ་པོའི་ཁང་པ་དང་བཅས་པ། རྒྱར་འདོམ་གང་པ། ཆུ་ཞེང་གབ་པའི་བཟོ་དང་རྩིག་པ་ཚར་ནས། ཞལ་ལའི་བཟོ་གནས་ལ་མཁས་པ། གཞོན་ནུ་ཤེས་རབ་ཅན་སྡེ་ཆེན་སོལ་ནག་ཐང་པོ་ཆེ་ནས་བོས་ཏེ་བཟོ་ལེགས་པའི་དཔེར་གྱུར་པ། རྒྱུ་དངུལ་ལས་བྱས་ཏེ་ཁ་དོག་ཀྱང་དེར་སྣང་བ་ལོ་གཉིས་ན་ཚར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་ཆར་གྱི་གཉེན་པོར་མཐིང་གི་གྱོ་མོ་མཁས་པ་ཚུལ་སྐྱབས་ཀྱིས་བགྱིས་ནས་མཆོད་རྟེན་ 1-2-68a །ཆེན་པོ་དེའི་རྒྱན་དུ་བཀབ། དེའི་རྩེ་མོར་གཅུང་པ་ཇོ་སྲས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་འགན་འཇི་ར་བལ་པོའི་བཟོ་བོ་ལ་ནོར་རྫས་མང་པོ་བརྫངས་ནས་ཤུལ་རིང་པ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་གྱི་དབུ་ལ་བཙུགས་པས་དགོན་གནས་འོད་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ། །དེར་གཞན་ཡང་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་གང་གིས་གཟིགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོ་འདི་དག་ལེགས་སོ་ཞེས་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྙན་པའི་བ་དན་གྱིས་ཁྱབ་བོ། །ཡ་ཀི་བལ་པོ་རྡོ་འབིགས་པ་ནས། མི་ཉག་འགའ་ཡན་ཆད་དུ་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔེ་ལེན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་མཆོད་ནས། གསོལ་བ་བཏབ་ན་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་ཅིང་དགོས་འདོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །བརྒྱ་ཐམ་པ་ནི། ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞུས་པ། སྐྱེ་བ་འདིའི་ཕྱི་མ་ལ་གཞན་དོན་གང་དུ་མཛད་ཞུས་པས། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་ཨཽ་རྒྱན་གྱི་བྱང་ཤར་མཚམས་ན་ཀཱརྟི་ཀ་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡོད། དེ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ 1-2-68b ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས། དྷརྨ་སིདྡྷི་བྱ་བར་འགྱུར། བླ་མ་སྒམ་པོ་པ་དང་མཇལ་གསུང་ངོ་། །བརྒྱ་དང་གཅིག་པ་ནི། དེའི་རྟིང་ལ་བོད་ཡུལ་གྱི་དབུས་ལྷོ་བྲག་གྲུབ་པའི་གནས་བདུན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། དེ་ན་སློབ་མ་གཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར། ཡུན་རིང་པོ་ནི་དེར་མི་སྡོད་གསུང་ངོ་། །བརྒྱ་དང་གཉིས
Chinese
Bgompa Konchul 以善良的心经营，普遍精通多种工艺，尤其擅长建造佛塔。一位名叫青年的智者负责设计，精心建造了佛塔。来自 Mazhar 的工匠也献上了金色的袈裟。寺院里所有的老少都以虔诚和精进之心推动工程。外面的佛塔内部有一个宫殿，有四扇门和栏杆，以及国王的房间。佛塔的宽度有一寻，深度与高度相符。来自 Sogpo Chennak Tangpo 的精通木工的青年智者被请来，制作了一个精美的模型，用银制成，颜色也与之相配，历时两年完成。然后，一位名叫 Tsulkyap 的智者用蓝色的瓦片覆盖在上面，以防止雨水，使这座大佛塔更加壮丽。Jopa Josay 派人带着许多财物到尼泊尔，从 Shulingpa 请来一位尼泊尔工匠，将金色的 'ganjila' 安装在佛塔的顶部，使寺院充满了光芒。任何智者或普通人看到这些精美的工艺，都会赞叹不已，其美名传遍天下。从尼泊尔的石匠到米娘的某些人，所有建造佛塔的人都以此为榜样。只要佛法存在，来自四面八方的弟子和施主都会前来供养和朝拜，祈祷在今生和来世都能实现愿望，获得一切所需，这座佛塔就像一颗如意宝珠。 第一百个故事：有人问仁波切（Rinpoche）：‘来世您将如何利益众生？’仁波切回答说：‘在印度的西方，邬金（Oddiyana）的东北方向，有一个叫做卡提卡（Kartika）的地方。我将转世为一个瑜伽士，利益众生，名为达玛悉地（Dharmasiddhi），将会与冈波巴大师（Gampopa）会面。’ 第一百零一个故事：在那之后，我将在西藏中部的洛扎（Lhodrak），七个成就圣地之一转世。在那里，我将有一个弟子，利益自己和他人，但不会在那里停留太久。’ 第一百零二个故事：
English
Bgompa Konchul managed with a good heart, generally proficient in many crafts, and especially skilled in building stupas. A wise man named Youth was in charge of the design, and the stupa was carefully constructed. Craftsmen from Mazhar also offered golden robes. All the old and young in the monastery promoted the project with faith and diligence. Inside the outer stupa, there is a palace with four doors and railings, as well as the king's room. The width of the stupa is one fathom, and the depth matches the height. A young wise man from Sogpo Chennak Tangpo, who was proficient in carpentry, was invited to create a beautiful model, made of silver and matching in color, which took two years to complete. Then, a wise man named Tsulkyap covered it with blue tiles to prevent rain, making the great stupa even more magnificent. Jopa Josay sent people with many possessions to Nepal, inviting a Nepalese craftsman from Shulingpa to install the golden 'ganjila' on top of the stupa, filling the monastery with light. Anyone, whether wise or ordinary, who sees these exquisite crafts will praise them, and their fame will spread throughout the world. From the stonemasons of Nepal to certain people in Minyak, all those who build stupas will take this as an example. As long as the Dharma exists, disciples and patrons from all directions will come to offer and worship, praying that in this life and the next, their wishes will be fulfilled and they will obtain all that they need. This stupa is like a wish-fulfilling jewel. The Hundredth Story: Someone asked Rinpoche: 'How will you benefit sentient beings in the next life?' Rinpoche replied: 'In the west of India, northeast of Oddiyana, there is a place called Kartika. I will be reborn as a yogi, benefiting sentient beings, and will be named Dharmasiddhi, and will meet with Master Gampopa.' The Hundred and First Story: 'After that, I will be reborn in Lhodrak in central Tibet, one of the seven places of accomplishment. There, I will have one disciple, benefiting myself and others, but I will not stay there for too long.' The Hundred and Second Story: --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་མུ་རུ་པ་བྱ་བ་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་ཀོངྐ་བྱ་བ་ཡོད་པ། ཕྱོགས་དེ་ན་པོ་ཏ་ལའི་གྲོང་ཁྱེར་བྱ་བ་ཡོད་པ་ན། ཡོན་བདག་དགོན་པ་བ་རྒྱལ་པོ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། ལོག་པའི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཡིན་གསུང་། བརྒྱ་དང་གསུམ་པ་ནི། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཚུར་ཕུ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ན། སློབ་དཔོན་དཀོན་མཆོག་སེང་གེས་དབུ་མཛད་པའི་བསྒོམ་ཆེན་བགྲེས་པོ་བཞི་བཅུ་ཙམ་གྱིས་མཆོད་པ་གཅིག་བཤམས་ནས། ཆོས་རྗེ་ལ་ཞུས་པ། ལགས། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཆོས་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ན་འཁོར་འདུས་པ་དང་པོ་ནི་གང་དང་གང་ལགས་ཞུས་པས། ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འཁོར་འདུས་པ་དང་པོ་ནི་བཞི་སྟེ་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་བི་ར་ཧ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་མི་ཏྲ་ཛོ་གི་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གཅིག་དེ་ཡིན་གསུང་། ཡང་མངའ་རིས་ཀྱི་སྟོད་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མང་པོ་མཛད་པའི་དགེ་བའི་ 1-2-69a ༄༅། །བློ་གྲོས་བྱ་བ་བཞུགས། གཅིག་དེ་ཡིན་གསུང་། ཡང་མི་ཉག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བླ་མ་ཡར་ལུངས་པ་རྒྱ་བེ་བུམ་རི་མོ་ཡང་ཟེར། རྒྱ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། གཅིག་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དཀོན་མཆོག་སེང་གེ་ཁྱེད་རང་ཡིན་གསུང་། གཞན་ཡང་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ནི་མི་གསུང་། བླ་མ་འཚལ་པའི་ཞལ་ནས༑ དཔལ་མཚུར་ཕུ་བ་ཆེན་པོ། བྱམས་པའི་རྟང་ལ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་སེང་གེ་སྒྲ་ཡིན་པའི་ལུང་བསྟན་ཡང་མང་དུ་གསུང་སྐད། བརྒྱ་དང་བཞི་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རི་བོ་བྱ་རྐང་ཅན་ན་བཞུགས། འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཡང་ཕན་གསུང་། བརྒྱ་དང་ལྔ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་བསྒོམ་པ་དེ་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ཡུལ་ཀོངྐ་བྱ་བ་ན་སྐུ་འཁྲུངས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཏུལ་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་གསུང་། བརྒྱ་དང་དྲུག་པ་ནི། བླ་མ་ལྷ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནི། རྒྱ་གར་དང་། ཁ་ཆེ་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་ན། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ཀན་པ་བྱ་བ་ན་གྲོང་ཁྱེར་པདྨ་ཅན་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཞི་བའི་གོ་ཆ་བྱ་བར་མཚན་ཐོགས། རེས་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད། རས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆ་བྱད་དུ་མཛད་ནས་སྤྱོད་པ་དུ་མས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དོ། །བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་ན་སློབ་མ་བཞི་བཅུ་ཙམ་སྐྱེས་ནས་འདུག་གསུང་། བརྒྱ་དང་བདུན་པ་ 1-2-69b ནི༑ བླ་མ་ལྷ་རྗེ་ལ་སྤྲུལ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲི་མེད་གྲགས་པར་མཚན་ཐོགས་པ་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཙམ་གྱི་དོན་མཛད་གསུང་༑ གཅིག་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མུ་ཏིག་བྱེ་བས་བརྒྱན་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
第一百零二位是，在印度南方的穆鲁巴地方，有一个空行母的住所叫做孔卡。那个地方有一个城市叫做波塔拉，施主衮巴国王就出生在那里，利益了很多邪恶的众生。 第一百零三位是，当仁波切上师住在楚布的时候，以堪布昆秋僧格为首的四十位左右的年长修行者准备了一个供养，向法王请教：‘请问，未来法王您证得圆满正等觉的时候，最初的眷属是哪些人？’法王回答说：‘未来最初的眷属有四位：在印度南方罗吉夏瓦拉·比拉哈里的寺庙里，有一位瑜伽士叫做弥扎佐给。’上师说，其中一位就是他。还有，在阿里上部，有一位做了很多利益众生之事的格西（善知识）叫做 布洛哲。上师说，其中一位就是他。还有，弥娘秋吉嘉波的上师，也叫雅隆巴·嘉贝崩日摩，也叫嘉强曲比僧格巴。还有一位是格西昆秋僧格，就是你们自己。’上师还讲了很多其他神奇的故事。 仁波切上师说，不要说佛的名号。蔡巴上师说，伟大的楚布巴，很多预言说他是前往慈氏（弥勒）座前的僧给扎（狮子吼）佛。 第一百零四位是，堪布西绕的强曲日沃住在嘉让坚，也利益了很多众生。 第一百零五位是，堪布贡巴出生在印度南方叫做孔卡的地方，降伏了外道国王，利益了很多众生。 第一百零六位是，上师拉杰仁波切，出生在印度和克什米尔之间的印度地方，叫做堪巴的地方，莲花城中。名字叫做希瓦俄哲（寂静铠甲）。有时是比丘的装束，有时是瑜伽士的装束，以各种行为利益众生。上师座下有四十位左右的弟子。 第一百零七位是，上师拉杰有三位化身：在西方极乐世界，有一位菩萨叫做智美扎巴，利益了数百万众生。一位在东方世界的珍宝庄严世界，有一位菩提萨埵
English
The 102nd is that in the southern part of India, in a place called Murupa, there is a residence of dakinis called Kongka. In that place, there is a city called Potala, where the patron Gonpa king was born, benefiting many evil beings. The 103rd is that when Rinpoche Lama was staying in Tsurphu, about forty elderly practitioners, headed by Khenpo Konchok Senge, prepared an offering and asked the Dharma Lord: 'Please, in the future, when you, Dharma Lord, attain complete perfect enlightenment, who will be the first of your retinue?' The Dharma Lord replied: 'In the future, the first of my retinue will be four: In the temple of Lokeshvara Birahari in southern India, there will be a yogi named Mitra Jogi.' The master said that one of them is him. Also, in upper Ngari, there is a Geshe (spiritual friend) who has done many things to benefit sentient beings, named Lodro. The master said that one of them is him. Also, the master of Minyak Chogyal, also called Yarlungpa Gyabe Bungrimo, also called Gyachang Chokyi Sengepa. And one is Geshe Konchok Senge, who is yourselves.' The master also told many other amazing stories. Rinpoche Lama said not to say the name of the Buddha. Tshelpa Lama said that the great Tsurphupa, many prophecies say that he is the Buddha Senge Dra (Lion's Roar) who went before Maitreya. The 104th is that Khenpo Sherab's Changchup Rivo lives in Jarangchen, also benefiting many beings. The 105th is that Khenpo Gompa was born in a place called Kongka in southern India, subduing the heretical king and benefiting many beings. The 106th is that Lama Lhaje Rinpoche was born in a place called Kampa in India, between India and Kashmir, in the city of Padma. His name is Shiwa Oche (Peaceful Armor). Sometimes he is in the guise of a bhikshu, sometimes in the guise of a yogi, benefiting beings with various actions. There are about forty disciples under the master. The 107th is that Lama Lhaje has three incarnations: In the western pure land of Sukhavati, there is a Bodhisattva named Drime Drakpa, benefiting millions of beings. One in the eastern world of Jewel Adornment, there is a Bodhisattva --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའ་དྲི་མེད་ཟླ་བར་མཚན་ཐོགས། དེས་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་མཛད་གསུང་། བརྒྱ་དང་བརྒྱད་པ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་པདྨ་ཅན་དུ་བླ་མ་ལྷ་རྗེ་སྐུ་དངོས་སུ་ཡལ་ནས། ཡང་སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་ཨ་ཤོ་ཀ་ཨ་བྱ་ཞེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འབག་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཤན་ཤི་སྟོན་ཤའི་ཡི་དམ་དུ་བཞེངས་ནས་ཡོད་པ། སློབ་དཔོན་ཇོ་སྲས་ཀྱིས་གཟིགས་པས་མཉེས་ནས། འདི་དང་འཐུན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡི་གེར་བགྱིས་ཅིག་གསུངས་ནས། འདི་ཉིད་ལ་འདྲིས་ཆེ་བའི་རྗེའུ་རིགས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྤྱན་སྔ་བའི་བིཀྵ་ཀུ་མ་ར་བོ་དྷིས་གདན་ས་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བའོ། །དགེའོ།། །། 目录 རྣམ་ཐར་རེའུ་མིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
名为无垢月者（པའ་དྲི་མེད་ཟླ་བར་མཚན་ཐོགས།），他为了众多有情众生而说法。 第一百零八个传记是：上师拉杰在莲花城（གྲོང་ཁྱེར་པདྨ་ཅན།）亲自示寂后，又在上面的世界中显现为圆满正等觉佛，名为阿输迦阿阇（ཨ་ཤོ་ཀ་ཨ་བྱ།）。 救护众生的怙主的身像，被一百零八种解脱所围绕，在香西东夏（ཤན་ཤི་སྟོན་ཤའི་）被建立为本尊，上师觉沃杰（ཇོ་སྲས།）见到后非常高兴，说：‘将与此相符的历史写成文字吧。’ 因此，与此非常熟悉的犹太种姓出家的贤者比丘鸠摩罗菩提（བིཀྵ་ཀུ་མ་ར་བོ་དྷི།）在那座寺庙里写下了这些。 善哉！ 目录 一百零八传目录完毕。
English
He was named Immaculate Moon (པའ་དྲི་མེད་ཟླ་བར་མཚན་ཐོགས།), and he spoke for the benefit of many sentient beings. The one hundred and eighth biography is: After the master Lhaje personally passed away in the Lotus City (གྲོང་ཁྱེར་པདྨ་ཅན།), he manifested as a fully enlightened Buddha named Ashoka Abhya (ཨ་ཤོ་ཀ་ཨ་བྱ།) in the world above. The image of that protector of beings, surrounded by one hundred and eight liberations, was established as a yidam in Shangshi Dongxia (ཤན་ཤི་སྟོན་ཤའི་). When the master Jowoje (ཇོ་སྲས།) saw it, he was very pleased and said, 'Write down the history that corresponds to this.' Therefore, the wise Bhikshu Kumarabodhi (བིཀྵ་ཀུ་མ་ར་བོ་དྷི།), who was ordained from the Jewish caste and was very familiar with this, wrote these down in that monastery. Good! Table of Contents Here ends the table of contents for the one hundred and eight biographies. --------------------------------------------------------------------------------