Tibetan
་འདོད་པས། དཔོན་སློབ་གཉིས་གྲོས་བྱས་ཏེ། འབུམ་པའི་ལུགས་ནི་གཞན་ན་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ་ངོ་མཚར་མི་ཆེའོ། །འོ་ན་གང་ཆེ་ན། སའི་མཆོད་རྟེན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་འདྲ་བ་གཅིག་བཞེངས་དགོས་པ་ནི། སྤྱིར་འཛམ་བུ་གླིང་ན་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ནི། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་རེག་པ་མེད་པའི་གདུགས་ཅན༑ ལྷ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཡོན་བདག་བྱས་པ། ལྷ་བཟོ་བི་ཤྭ་ཀར་མས་བྱས་པ་དང་། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ན་ལོངས་སྐུའི་རྟེན་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་བྱས་པའི་སྤྱི་བོ་ན་ཆུ་ཤེལ་ཡོད་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ར་ཧུ་ལས་ཡོན་བདག་བྱས་ཏེ་བི་ཤྭ་ཀར་མས་བཟོ་བྱས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཙན་དན་གོར་ཤི་ཤའི་དྷེ་གུ་ལས་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགུང་ལོ་སུམ་བཅུ་སོ་བརྒྱད་དང་མཉམ་པའི་སྤྱན་རིན་པོ་ཆེས་བྱས་པ་དེ་བྲམ་ཟེ་སྤུན་གསུམ་གྱི་ཐ་ཆུང་གིས་ཡོན་བདག་བྱས། བཟོ་བོ་བི་ཤྭ་ཀར་མས་བྱས་པ་ཡོད་དོ། །དུས་ཕྱིས་མཆོད་རྟེན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་དྲུང་ན། 1-2-66a ༄༅། །པཎྜི་ཏ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བྱ་བ་བཞུགས་པས། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ལྷ་བཟོ་བོས་ནས། དེའི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་ལ་བུམ་པ་ལ་ལྷ་ཁང་ལྟར་ཡོད་པ་དང་། དེའི་མཐའ་མར་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་རི་ལ་སྒོ་བཞི་བཏོད་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས་པ་དང་། དེའི་མཐའ་མ་ན་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཀོད་ནས་ཡོད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར་ཐང་ཀ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་བྲིས་ནས། བོད་དུ་པཎྜི་ཏ་དེས་ཁྱེར་ནས་འོངས་པས། དེའི་སློབ་མ་སྟོན་པ་གཉིས་གནང་ནས་ད་ལྟ་དགེ་བཤེས་གླན་གྱིས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་ཟེར་བ་ཐོས་ནས། དགེ་བཤེས་རྣམ་འབར་བའི་དབོན་སྟོན་ལྷ་སར་མཆོད་པ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འགྲོགས་ནས་ཐང་ཀ་དེ་ལས་དཔེ་བླངས། ལྷ་ས་ཐང་མགོ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་ལན་གཉིས་བྱོན་པའི་རྣམ་འབར་བའི་སློབ་མ་བལ་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་དཀར་ཞལ་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཚད་བསླབས་ནས་འོངས་སོ། །སྔར་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཡང་དགོན་གྱི་རྒྱབ་འདིར་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གཅིག་བཞེངས་ལ་བསྐོར་བ་བྱའོ་གསུང་པའི་ལུང་ཡོད་པས། དེར་གདུང་བཞུ་སར་མཆོད་རྟེན་བྱ་བ་རིམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་ཆོག་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས། དེའི་ཉིན་པར་ཁ་བ་ཆེན་པོ་བབ་སྟེ། འཇའ་ཚོན་གདུགས་འདྲ་བས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་དེའི་ཉིན་མོ་ནས་མཆོད་རྟེན་མ་ཚར་བར་དུ་བྱུང་། དེར་ 1-2-66b དགེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས། ཚིག་གི་མཚོན་བརྡེག་པ་ལ་བཟོད་པའི་གོ་གོན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དགོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་
Chinese
出于这种愿望，师徒二人商议后认为，‘十万颂’的仪轨在其他地方非常普遍，没有什么特别之处。那么，什么才是最殊胜的呢？那就是建造一座类似于吉祥米聚塔（Drepung Stupa）的圣地。总的来说，在整个赡部洲（Jambudvipa，地球）上，最令人惊叹的身、语、意所依是：在印度南方，有代表法身的吉祥米聚塔，它有无需触碰的伞盖，由四大天王作为施主，天匠毗首羯磨（Vishvakarman）建造；在外海，有代表报身的吉祥遍照佛（Vairochana）大雪山宝湖，由五种珍宝所造，顶上有水晶，罗睺罗（Rahula）作为施主，毗首羯磨建造；在金刚座（Vajrasana，菩提伽耶），有代表化身的菩提大塔，由旃檀高尸尸（Chandana Gorshisha）的提古（Degu）所造，与佛陀三十八岁时的身量相等，眼睛由珍宝制成，由婆罗门三兄弟中最小的作为施主，工匠毗首羯磨建造。后来，在米聚塔旁。 由于班智达尼玛色宁布（Pandita Nyima'i Nyingpo）的驻锡，从印度东方请来天匠，按照他所描述的形状，建造了类似于佛殿的宝瓶，并在其周围由龙树论师（Nagarjuna）建造了金刚铁围墙，设立了四门以及四大天王。在围墙的周围，还绘制了龙树论师的传记。这些都绘制在一幅巨大的唐卡上，由班智达带到了西藏。班智达有两个弟子，据说现在这幅唐卡保存在格西格兰（Geshe Glen）建造的寺庙里。格西南巴瓦（Geshe Nambarwa）的侄子去拉萨朝拜时，从那幅唐卡上临摹了图样。南巴瓦的弟子，曾两次从拉萨唐果（Lhasa Tanggo）前往印度的尼泊尔译师，学习了白度母（White Tara）像和佛塔的尺寸后返回。以前仁波切曾说过：‘在央贡寺（Yang Gon Monastery）的后面建造一座米聚塔，然后绕塔祈祷。’因为有这样的授记，所以在焚化遗体的地方，按照五层结构建造了佛塔，并举行了奠基仪式等。那天白天，下起了鹅毛大雪，彩虹般的伞盖充满了天空，从那天起直到佛塔建成，这种景象一直持续不断。在那里 对于那些阻碍善行的人和非人，修持菩提心。以忍耐作为抵挡言语攻击的盔甲。为了圆满一切诸佛的化身——上师仁波切的意愿。
English
Out of this wish, the master and disciples discussed and decided that the 'Hundred Thousand Verses' tradition is very common elsewhere and not very special. So, what would be the most significant? It would be to build a sacred site similar to the glorious Drepung Stupa (Heap of Rice Stupa). In general, throughout Jambudvipa (the Earth), the most amazing supports of body, speech, and mind are: In southern India, there is the glorious Drepung Stupa, representing the Dharmakaya (Body of Truth), with an untouchable umbrella, sponsored by the Four Great Kings and built by the divine craftsman Vishvakarman; in the outer ocean, there is the glorious Vairochana (Illuminator) Great Snow Mountain Jewel Lake, representing the Sambhogakaya (Body of Enjoyment), made of five kinds of jewels, with a crystal on top, sponsored by Rahula and built by Vishvakarman; in Vajrasana (Bodh Gaya), there is the Great Bodhi Stupa, representing the Nirmanakaya (Body of Emanation), made of Chandana Gorshisha's Degu, equal to the Buddha's age of thirty-eight, with eyes made of jewels, sponsored by the youngest of the three Brahmin brothers and built by the craftsman Vishvakarman. Later, near the Drepung Stupa. Due to the presence of Pandita Nyima'i Nyingpo, a divine craftsman was invited from eastern India, and according to his description, a vase-like structure similar to a temple was built, surrounded by a vajra iron fence with four gates, built by Nagarjuna, along with the Four Great Kings. Around the fence, the biography of Nagarjuna was depicted. These were all painted on a large Thangka (scroll painting), which the Pandita brought to Tibet. The Pandita had two disciples, and it is said that this Thangka is now kept in the temple built by Geshe Glen. Geshe Nambarwa's nephew, while going to Lhasa for pilgrimage, copied the design from that Thangka. Nambarwa's disciple, a Nepalese translator who had traveled to India twice from Lhasa Tanggo, learned the measurements of the White Tara image and the stupa before returning. Previously, Rinpoche had said: 'Build a Drepung Stupa behind Yang Gon Monastery and circumambulate it.' Because of this prophecy, a stupa was built in the cremation ground, based on a five-tiered structure, and the ground-breaking ceremony was performed. On that day, it snowed heavily, and a rainbow-like umbrella filled the sky, continuing every day until the stupa was completed. There, For those humans and non-humans who obstruct virtuous deeds, cultivate Bodhicitta (the mind of enlightenment). Use patience as armor against verbal attacks. To fulfill the wishes of the precious Lama Rinpoche, who is the embodiment of all Buddhas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སློབ་དཔོན་ཤེས་རིན་གྱིས་ཚད་ཤིང་བཟུང་། ཁོ་བོས་རྩིག་བཟོ་བྱས་པས་ཞག་བཅུ་ན་བྲེ་མན་ཆད་ཟིན། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་བོས་ནས་ཞ་ལ་བྱས་པས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་ལེགས་པར་ཚར་ཏེ། ལུགས་སུ་བླུག་ཅིང་འབུར་དུ་བཏོད་པ་ལྟར་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ན་ཟིན་པས། གང་གིས་མཐོང་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ཞེས་ཟེར། དེའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་དང་༑ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གླང་པོའི་གདུང་དང་། བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ལོ་མ་དང་། འབྲས་བུ་དང་། གནས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་དང་། ལི་ཡུལ་ནས་བྱོན་པའི་དཔལ་ཁ་སར་པ་ཎིའི་སྐུ་ཁྲུ་གང་པ་གཅིག་གིས་སྣ་དྲངས་པའི་ལུགས་མ་བཅུ་གཅིག་དང་། གླེགས་བམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་གསུང་གི་རྟེན་མང་པོ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་སྐྲ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སེན་མོ་དང་། ན་བཟའ་བཞུགས་གདན་ཞབས་རྗེན་དང་༑ བཀའ་རྒྱུད་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་དང་དབུ་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མང་པོ་བཞུགས་སོ། །སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་། མགར་བ་མཁས་པ་ཁྲོ་ཆེན་གྱིས་བཟོ་བྱས་ 1-2-67a ༄༅། །པའི་ཟངས་ཀྱིས་ཆར་ཁབས་བྱས། སློབ་མ་དད་པ་ཅན་མུ་ཙ་ཨག་ཙོམས་ཀྱིས་བལ་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ནས་གསེར་གྱི་འགན་ཇི་ར་བཟང་པོ་བླངས་ནས་དེ་ལ་བཙུགས་པས་བུམ་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་མཛུབ་གང་པ་ཙམ་གཅིག་ཐག་ཉེ་རིང་རན་པར་ནས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་མཐོང་བ་ལྷ་བཟོ་བ་དྲིས་པ་ལྟ་བུ་ཡང་བྱུང་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་བཟོ་གནས་དང་བྱིན་རླབས་སུ་ལྡན་པ་དེས༑ བུ་སློབ་མོས་གུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་གསོག་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ལྗགས་བཞུགས་པའི་གདུང་ཁང་ཡང་བསྒོམ་ཆེན་རས་པས་གཞི་མཛད་ནས་བཞུགས། གདན་ས་ལ་ཞེན་པ་ཆེ་ཞིང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བརྟན་པའི་དགེ་སློང་རོང་པ་ཁུ་མཚན་ལ་སོགས་པ་དང་། བསྒོམ་པ་རས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པར་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་མཛད་པའི་བསྒོམ་ཆེན་སེང་གེ་ལྟ་བུ་རྣམས་འཚོགས་ནས་མོས་གུས་མཛད་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་བཞེངས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་ལམ། མགོན་དུ་གྱུར་པ་མེ་ཉག་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་རྩང་པོ་བས། རྡོ་རྗེ་གདན་ལྟ་བུའི་གདན་ས་འདིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང་དར་ཟབ་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་ཡང་བསྙེན་བཀུར་ 1-2-67b མཛད་ནས། ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ལ་གསེར་གྱི་ན་བཟའ་བཟང་པོ་དང་། དེའི་ཆས་རྐྱེན་དང་། བཟོ་བོ་རྣམས་མི་ཉག་འགའ་ནས་བརྫངས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་དགེ་བཤེས་ཤན་ཤི་སྟོན་ཤེ་དང་། བསྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཡོན་བདག་བྱས
Chinese
之后发起菩提心，由堪布西仁手持测量杆，我负责建造，十天内完成了小于布瑞（容量单位）。 嘉瓦多杰扎用石灰浆粉刷，半个月后彻底完成。 像浇铸和凸起一样，二十五天完成。 凡是见到的人都说非常好。 其中装藏了佛陀的舍利，以及如来象的遗骨、菩提树的叶子和果实、八大圣地的土，以及从李域（于阗）迎请来的邬金仁波切卡萨巴尼像，以一肘高的身像为首的十一个模范，以及三部经书等众多语依，还有珍贵的头发、骨骼舍利、手脚的指甲、法衣、坐垫、足迹，以及噶举派历代上师的遗骨和头发等无数圣物。 上方是十三层的金刚法轮，由铁匠大师阔钦制作的铜制避雨罩。 虔诚的弟子穆擦阿宗前往尼泊尔，取来上好的金粉，镶嵌其上，宝瓶上如指甲般大小的宝石，远近适宜，呈现出光芒四射的景象，如同询问天神工匠一般，令所有人都感到惊奇。 如此具有加持力的圣物，成为具信弟子们积聚资粮的所依。 依靠它，将仁波切的心舌舍利安放在舍利塔中，由贡钦热巴奠基。 对寺院执着，一心一意坚守的格隆荣巴库参等，以及贡巴热巴等一心一意禅修，以实修为主的贡钦僧格等聚集在一起，满怀虔诚地修行。 建造完成后二十一年，为了利益众生，住在米娘的喇嘛藏波尊者，向如金刚座般的寺院，供养了无数的身语意所依、五种珍宝和丝绸等物品。 特别是，为吉祥德绒寺（འབྲས་སྤུངས།）送去了上好的金制法衣及其装饰品，并从米娘派遣了工匠，为了圆满他们的心愿，格西香西顿西和贡巴多杰绛曲担任了施主。
English
After generating the mind of enlightenment, the master Sherin held the measuring rod, and I did the construction, completing less than a 'bre' (a unit of volume) in ten days. Gyalwa Dorje Drak plastered it with lime, and it was completely finished in half a month. Like casting and embossing, it was completed in twenty-five days. Everyone who saw it said it was very good. Inside, were enshrined the relics of the Buddha, as well as the remains of the Tathagata elephant, leaves and fruits of the Bodhi tree, soil from the eight great pilgrimage sites, and eleven molds led by a cubit-high statue of Pal Khasarpani that came from Li Yul (Khotan), as well as many supports for speech such as three volumes of scriptures, precious hair, bone relics, fingernails and toenails, robes, cushions, footprints, and countless relics such as the remains and hair of the Kagyu lineage masters. Above, there was a thirteen-tiered vajra wheel, and a copper rain cover made by the skilled blacksmith Trochen. The devoted disciple Mutsa Agtsom went to Nepal, took good care of the gold, and installed it on the vase. A jewel the size of a finger, near and far, appeared in the form of light, like asking a divine craftsman, and everyone was amazed. Such a blessed object of veneration became a support for the accumulation of merit for the faithful disciples. Relying on it, the relics of the heart and tongue of Rinpoche were placed in a reliquary, which was founded by Gomchen Repa. Gelong Rongpa Khu Tsan and others, who were devoted to the monastery and steadfast in their single-mindedness, and Gompa Repa and others, who meditated single-mindedly and focused on practice, such as Gomchen Senge, gathered and practiced with devotion. Twenty-one years after its construction, for the benefit of sentient beings, Lama Tsangpo, who resided in Minyak, offered countless supports for body, speech, and mind, five kinds of precious gems, silks, and other necessities to the monastery, which was like Vajrasana. In particular, he sent excellent golden robes and their ornaments to the glorious Drepung Monastery (འབྲས་སྤུངས།), and sent craftsmen from Minyak. Geshe Shangshi Tonshe and Gompa Dorje Jangchub acted as patrons to fulfill their wishes. --------------------------------------------------------------------------------