Tibetan
དན་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་སའི་སྨད། ཡུལ་ཏྲེ་ཤོད་གངས་ཀྱི་ར་བར་སྤོ་ཆུ་ལྷ་ལྡོང་དཀར་པོ། ཡབ་བསྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ 1-2-49b དང་༑ ཡུམ་ལྷ་དོག་ཟ་མིང་འདྲེན་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས། མཚན་ཡང་དགེ་འཕེལ་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི་བསྒོམ་པ་རྒད་པོ་དང་ཡབ་ལ་ལྷ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་བསྒྲུབ་ཞུས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་བླ་མ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་དཔལ་འཛིན་དང་མཇལ་ནས་གདམས་ངག་མང་པོ་དང་། མགོན་པོ་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ཀྱིས་མཛད་པ་ཞུས། བཅུ་གསུམ་པ་ལྷ་མོ་དེ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་རྟགས་ཚང་བར་བྱུང་ནས་ལྷ་མོ་དེའི་ཞལ་གཟིགས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་འདུ་རུའི་གྲོང་ན་དགྲ་གཅིག་ཡོད་པས་དོམ་དོམ་རྒང་དུ་དོན་གཉེར་ལ་འོངས་པས་ཡར་ལམ་རྟས་དྲུད་ནས་ཤི །བླ་མས་ཀྱང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏང་རག་གཏང་ནས་དར་ཕྱར། རྟ་བརྒྱུགས་སོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་ཆོས་སྐོར་ཆེན་པོ་ཀ་བྲག་དུ་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་བླ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་ཕྱག་སེང་གེ་གྲགས་གཉིས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་མཚན་དགེ་ཚུལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པར་བཏགས་སོ། །ལོ་གཉིས་སུ་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དང་། གནས་ཆུང་གཅིག་འཛུགས་པའི་ཕྱག་ལེན་མཛད་དོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ནི་ཇོ་བོའི་སློབ་མ་ཡོལ་ཆོས་དབང་། དེའི་སློབ་མ་དགེ་བཤེས་ཀྲ་ར་བ་རྡོ་རྗེ་མཆེད་གཉིས་ལ་ཇོ་བོའི་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་གི་དབང་སྐུར་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་ཞུས་སོ། །བཅུ་བདུན་པ་ནི་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་ལ་ལྡོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཐོས་བསམ་ལ་ 1-2-50a ༄༅། །ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན་ནས། གཡོར་པོའི་ཉ་མོ་གྱུར་ན་དགེ་བཤེས་སྟོད་ལུང་རྒྱ་དམར་བཞུགས་པ་དང་། དེའི་སློབ་མ་དགེ་བཤེས་ཕྱ་པ་གཉིས་ལ་དབུ་མ་ཤར་གསུམ་དང་བྱམས་ཆོས་གསན་ནོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ནི། འཕན་ཡུལ་དུ་དགེ་བཤེས་ཤ་ར་བ་དང་། དེའི་སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ་ནས། ལོ་དྲུག་ཏུ་བཀའ་གདམས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་མང་པོ་ཡང་མཛད་དོ། །བཅུ་དགུ་པ་ནི་མཐོང་བ་ཕུགས་སུ་མཁན་པོ་མལ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་བློ་གྲོས་དང་། གསང་སྟེ་སྟོན་པ་མཁན་པོའི་གཅུང་པོ་དང་གསུམ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་མཛད་དོ། །འདུལ་བ་གསན་ནས་གཞན་ལ་ཡ་ད་ལ་ཡང་བཤད་དོ། །ཉི་ཤུ་པ་ནི་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་ན་བླ་མ་དཔལ་རྒ་ལོ་དང་། ཁམས་པ་ཨ་སེང་བཞུགས་པ་ལ་སྦྱོར་དྲུག་དང་མགོན་པོ་ནག་པོ་བྱ་རོག་མ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་གསུང་ངོ་། །ཉེར་གཅིག་པ་ནི་དྭགས་པོར་བྱོན་ནས་བྲག་ཁ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོན་པ་ན། དགེ་བཤེས་ཤ་བ་གླིང་པ་དང་། སློབ་དཔོན་བསྒོམ་ཚུལ་གཉིས་བཞུགས་པ་དང་མཇལ་ནས་གདན་བཞི་གསན་ནོ། །ཉེར་གཉིས་པ་ནི་དགུང་ལོ་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོར་བྱོན་པས། ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་དུ་མཇ
Chinese
此后，在北方雪域的边陲，在锥肖冈（含义：地方名）雪山的怀抱中，斯波曲拉东噶波（含义：神名），是贡巴多吉贡布（含义：人名）之子，母亲名为拉多萨明珍。他转世为他们的儿子，取名为格培。 十一岁时，他向老贡巴（含义：人名）和父亲请求修持度母心髓法。 十二岁时，他拜见了喇嘛贝若扎纳（含义：人名）和华丹（含义：人名），获得了许多诀窍，并修持了贡布扎姆泽秋色的仪轨。 十三岁时，通过修持度母法，他获得了所有成就的征兆，并亲眼见到了度母。 十四岁时，在堆热村有一个敌人，他前往东东冈（含义：地方名）处理事务，但在路上被马拖死。喇嘛也向护法神献祭，升起经幡，并举行赛马。 十五岁时，在卡扎（含义：地方名）举行大法会，十六岁时，他从伟大的堪布秋吉喇嘛（含义：人名）和阿阇黎恰森格扎（含义：人名）处受戒出家，法名格楚秋吉扎巴。两年里，他履行僧团的职责，并开始建造一座小寺庙。 十六岁时，他从觉沃（含义：人名）的弟子约曲旺（含义：人名）和他的弟子格西扎拉瓦多吉（含义：人名）兄弟那里接受了觉沃派系的胜乐金刚灌顶和许多密宗修法。 十七岁时，十九岁时，他以游方僧的身份前往卫藏地区求学。 在约波尼莫居那（含义：地方名），他拜见了格西托隆嘉玛（含义：人名），以及他的弟子格西恰巴（含义：人名），听取了《现观庄严论》三大论和慈氏五论。 十八岁时，在帕尼（含义：地方名）地区，他拜见了格西夏拉瓦（含义：人名）和他的弟子那觉西饶多吉（含义：人名），六年里，他对噶当派的教法进行了大量的闻思。 十九岁时，在通瓦普（含义：地方名），他从堪布麦杜瓦增巴钦波（含义：人名）、阿阇黎耶谢洛哲（含义：人名）和秘密导师堪布的弟弟三人处受了比丘戒。听闻了戒律，并向他人传讲。 二十岁时，在嘉拉康（含义：地方名），他从喇嘛华嘎洛（含义：人名）和康巴阿森（含义：人名）处听取了六法和黑袍怙主乌鸦面等教法。 二十一岁时，他前往达波（含义：地方名），在名为扎卡（含义：寺庙名）的寺庙里，拜见了格西夏瓦林巴（含义：人名）和阿阇黎贡楚（含义：人名），听取了噶当四论。 二十二岁时，三十三岁时，他前往达拉冈波（含义：山名）。大约两个月的时间里，他...
English
Thereafter, in the lower part of the snowy kingdom in the northern region, in the embrace of the Treshö Gang (meaning: place name) snow mountain, Spo Chu Lha Dong Karpo (meaning: deity name), was born as the son of Gompa Dorje Gonpo (meaning: person's name) and his mother was named Lha Dog Za Mingdren. He took birth as their son and was named Gepe. At the age of eleven, he requested the practice of the essence of the heart of Lhamo (Tara) from the old Gompa (meaning: person's name) and his father. At the age of twelve, he met Lama Vairocana (meaning: person's name) and Palzin (meaning: person's name), received many instructions, and practiced the ritual composed by Gonpo Bramze Chogse. At the age of thirteen, by practicing the Lhamo (Tara) practice, he obtained all the signs of accomplishment and personally saw Lhamo (Tara). At the age of fourteen, there was an enemy in Dure village, and he went to Domdom Gang (meaning: place name) to handle affairs, but he was dragged to death by a horse on the way. The Lama also made offerings to the Dharma protector, raised prayer flags, and held a horse race. At the age of fifteen, a great Dharma assembly was held in Kabrag (meaning: place name). At the age of sixteen, he was ordained as a monk by the great Khenpo Chökyi Lama (meaning: person's name) and Acharya Chag Sengye Drag (meaning: person's name), and his name was changed to Getsul Chökyi Drakpa. For two years, he fulfilled the duties of the Sangha and began to build a small temple. At the age of sixteen, he received the empowerment of Chakrasamvara in the tradition of Jowo (meaning: person's name) and many secret mantra practices from Jowo's disciple Yol Chöwang (meaning: person's name) and his disciples Geshe Zharawa Dorje (meaning: person's name) brothers. At the age of seventeen, at the age of nineteen, he traveled to U-Tsang as a wandering monk to study. In Yorpö Nyimo Gyurna (meaning: place name), he met Geshe Todlung Gyama (meaning: person's name), and his disciple Geshe Chapha (meaning: person's name), and listened to the three major commentaries on Madhyamaka and the five treatises of Maitreya. At the age of eighteen, in Phan Yul (meaning: place name), he met Geshe Sharawa (meaning: person's name) and his disciple Naljor Sherab Dorje (meaning: person's name), and for six years, he studied and contemplated the teachings of the Kadampa school extensively. At the age of nineteen, in Thongwa Phuk (meaning: place name), he received the Bhikshu ordination from Khenpo Mal Dulwa Dzinpa Chenpo (meaning: person's name), Acharya Yeshe Lodrö (meaning: person's name), and the secret teacher, the Khenpo's younger brother. He listened to the Vinaya and taught it to others as well. At the age of twenty, in Gyal Lhakhang (meaning: place name), he listened to the Six Yogas and the teachings of Black Coat Mahakala Raven Face, etc., from Lama Pal Galo (meaning: person's name) and Khampa Aseng (meaning: person's name). At the age of twenty-one, he went to Dagpo (meaning: place name), and in the monastery called Drakha (meaning: monastery name), he met Geshe Shawa Lingpa (meaning: person's name) and Acharya Gomtsul (meaning: person's name), and listened to the Four Treatises of the Kadampa. At the age of twenty-two, at the age of thirty-three, he went to Dagla Gampo (meaning: mountain name). For about two months, he... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་དུ་མ་གནང་། དེ་ནས་མཇལ་དུས་སུ་དར་བཅུ་ཙམ་ཕུལ་ནས་གདམས་ངག་ཞུས་པས། ལམ་རིམ་ཐོ་རེ་བ་ཅིག་གསུངས་ནས། ངས་ 1-2-50b ཀྱང་དེ་བསྒོམས་པ་ཡིན། ད་ཁྱོད་རང་ཡང་དེ་བསྒོམས་གསུང་། ཞུ་སྣ་བ་དང་བདག་གཉེར་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་བསྒོམ་པས་མཛད། ཐབས་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་གནང་ནས་དེ་བསྒོམས་པས། ཞག་དགུ་ནས་དྲོད་ཆེ་བར་བྱུང་ནས་རས་གོས་རྐྱང་པ་བྱས་ནས་དེར་ཟླ་བ་དགུ་བསྒོམས། དེའི་ཚེ་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཟངས་རིར་བསྒོམ་དུ་སོང་གསུངས་ནས་དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཟངས་རིར་བཞུགས་པས་སེམས་ཀྱི་གནས་པ་ཅི་བྱར་ཉན་པ་དང་། ལྷག་མཐོང་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུ་བྱུང་གསུངས། ཡང་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བསྐྱེལ་དུ་བྱོན་ནས་སྒམ་པོ་རང་དུ་ལོ་གསུམ་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་མཛད་ནས་བསྒོམས་པས། གྲྭ་པ་བརྒྱད་བརྒྱའི་ནང་ནས་བསྒོམ་སྲན་ཆེ་བར་གྲགས། ལམ་རྟགས་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་བྱུང་། དགའ་ནས་ཕྱག་བསྐྱེལ་གྱི་དྲི་རྟོག་མཛད་པ་ལ། བྱ་ལྐོག་དགོན་པར་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་ནས་ཞུས་པས། ཨ་ནའོ། ཁམས་པ་སེ་བོ་ཁྱོད་ལ་རེ་ཆེ་བ་ཡིན་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ནོར་ནས་འདུག་པས་ད་རུང་བསྒོམས་གསུངས་ནས། ནོར་པ་ཡེ་མི་འདུག་པ་ལ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སྒམ་པོར་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམས་པས་བསྐྱེད་ཡེ་མ་བྱུང་༑ ཡང་བླ་མ་ལ་ཞུས་ནས། ལོ་བརྒྱར་བསྒོམས་ཀྱང་ངོ་བོ་ལ་བསྐྱེད་འོང་རྒྱུ་མི་འདུག །ནོར་ཡང་རང་གི་དེ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཞུས་པས། བླ་མ་དགྱེས་ནས། བུ་འཁོར་བ་དང་འབྲེལ་ཐག་ཆོད་པ་ཡིན་གསུངས་ 1-2-51a ༄༅། །ནས་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་གསུངས་སོ། །ཉེར་གསུམ་པ་ནི་ཡང་ལོ་རོར་བྱོན་ནས། བླ་མ་རས་ཆུང་པ་དང་མཇལ་ཏེ་ཐུན་འཇོག་དང་ཆོས་དྲུག་ཞུས༑ ནཱ་རོ་པའི་གདམས་ངག་ལ་དྲི་རྟོག་ལེགས་པར་མཛད། རྗེ་མིད་ལའི་སློབ་མ་རྩེ་མོ་ནམ་མཁའ་གསལ་བྱ་བ་ལ་ཡང་གདམས་ངག་ཞུས་སོ། །ཉེར་བཞི་པ་ནི་ཇོ་བོའི་སློབ་མ་རོང་པ་འགར་དགེ །དེའི་སློབ་མ་སྤེན་ཕུག་པ་སྟོན་རྒྱལ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཆོས་སྤྱོད་དང་འབྲེལ་བ་དང་། རིན་ཆེན་རྒྱན་སྒྲུབ་དང་། དབང་བཞི་ཉམས་བསྒོམ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་སོ། །མེས་ཚོན་པོའི་སློབ་མ་རྒྱབ་མོ་སྤང་ཁ་བ་ལ་དགྱེས་རྡོར་གདམས་བཤད་ལ་སོགས་པ་ཞུས་སོ། །ཉེར་ལྔ་པ་ནི་ཡར་ལུང་ཕུག་མོ་ཆེར་དགེ་བཤེས་རྡོར་སེང་ལ་ལམ་འབྲས་ཞུས། དར་ཡུལ་གྱི་དགེ་བཤེས་རལ་ལྕགས་སྟོན་ཚུལ་ལ། དཔལ་བདེ་མཆོག་དང་། ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱ་བའི་ཆོས་མང་དུ་ཞུས། ཉེར་དྲུག་པ་ནི། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་འོལ་ཁར་བསྒོམ་དུ་སོང་གསུངས་ནས། འོལ་ཁར་བྲེའུ་རི་བོ་ཆེར་བྲག་ཕུག་གཅིག་དུ་བྱོན་ཙམ་ན། བུད་མེད་གཅིག་བྱུང་ནས་ཁྱོད་འདིར་མ་སྡོད་ངའི་ཇོ་མོ་འོང་ཟེར། རིན་པོ་ཆེས་བྲག་སྲིན་མོར་དགོངས་ནས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས། དེ་རང་དུ
Chinese
没有允许。之后，在见面时供养了大约十匹绸缎，请求了窍诀。上师讲授了一些《道次第·妥热巴》，我也修习了它。现在你也修习它，上师说。所有的请求者和照料者都由上师负责。给予了方便道的窍诀后，我修习了它。九天后，生起了大暖相，只穿了单层的棉布衣服，在那里修习了九个月。那时，上师说：‘你去桑日修行吧。’于是在夏季的三个月里住在桑日，听闻了心的安住方式，生起了如云间日月般的胜观。我又去拜见上师，在岗波独自进行了三年的苦修，努力修行。在八百名僧人中，以能忍受修行而闻名。生起了许多奇妙的道相。我很高兴，进行了拜见和询问。在嘉阔寺，我前往上师面前禀告，上师说：‘啊！康巴色波，我对你期望很大，但你弄错了，所以还要继续修行。’我心想：‘根本没有错啊。’于是在岗波修习了六个月，但什么也没有生起。我又禀告上师：‘即使修习一百年，也不会生起本性。即使错了，我也是在修习那个。’上师高兴地说：‘你与轮回的联系已经断了。’ 之后，讲授了实相的指示和后续的教导。第二十三次是前往雅砻，拜见了上师热琼巴，请求了坐垫和那若六法。对那若巴的窍诀进行了详细的询问。也向米拉日巴尊者的弟子，名为策莫南喀萨的人请求了窍诀。第二十四次是向觉沃的弟子绒巴阿嘎，以及他的弟子彭普巴顿嘉，请求了金刚亥母的行法和关联，以及宝鬘论的修法，和四灌顶的修习等等。向梅宗巴的弟子嘉摩邦喀巴请求了喜金刚的教导等等。第二十五次是在雅砻普莫切向格西多僧请求了道果。向达域的格西热恰尊称请求了胜乐金刚和藏噶洛扎瓦的许多法。第二十六次是，上师说：‘你去奥尔卡修行吧。’于是前往奥尔卡的布热吾日沃切，在一个岩洞里，出现了一个女人，说：‘你不要住在这里，我的觉姆要来了。’仁波切认为是岩罗刹女，修习了慈悲心。她自己
English
It was not allowed. Then, when I met him, I offered about ten pieces of silk and requested instructions. The master spoke about a Lamrim Thorrewa (A Graduated Path to Enlightenment), and I also practiced it. 'Now you also practice it,' he said. All the requesters and caretakers were taken care of by the master. After giving the essential instructions on the path of skillful means, I practiced it. After nine days, great warmth arose, and I wore only a single layer of cotton cloth, and practiced there for nine months. At that time, the master said, 'Go to Zangri to practice.' So, for three months in the summer, I stayed in Zangri, listening to how the mind abides, and I had a vipassanā (insight) like the sun and moon in the clouds. Again, I went to pay homage to the master, and practiced intensely in Gampopa for three years. Among the eight hundred monks, I was known for being able to endure practice. Many wonderful signs of the path arose. I was happy and made inquiries. At Jyal Kok Monastery, I went before the master and asked. He said, 'Ah! Khampa Sewo, I had great expectations for you, but you have made a mistake, so practice again.' I thought, 'There is no mistake at all.' So I practiced in Gampopa for six months, but nothing arose. Again, I asked the master, 'Even if I practice for a hundred years, the essence will not arise. Even if it is a mistake, I am practicing that.' The master was pleased and said, 'Son, you have cut the ties with samsara (cyclic existence).' After that, he gave the introduction to the meaning of reality and the subsequent teachings. The twenty-third time was when I went to Yanglor, met the master Rechenpa, and requested the Thun Jong (posture) and the Six Dharmas. I made detailed inquiries about the essential instructions of Naropa. I also requested essential instructions from Tsemo Namkha Sal, a disciple of Lord Milarepa. The twenty-fourth time was when I requested Vajravarahi practices and related practices, the Ratnavali Sadhana, and the practice of the four empowerments, etc., from Rongpa Agar, a disciple of Jowo, and his disciple Penphukpa Tön Gyal. I requested the Hevajra teachings, etc., from Gyamo Pangkhapa, a disciple of Metsönpo. The twenty-fifth time was when I requested the Lamdre (Path with Result) from Geshe Dor Seng at Yarlung Phukmo Che. I requested the glorious Chakrasamvara and many teachings of Zangkar Lotsawa from Geshe Relchak Tön Tsul of Daryul. The twenty-sixth time was when the master said, 'Go to Olkha to practice.' So, when I went to a cave at Brewo Riwoche in Olkha, a woman appeared and said, 'Do not stay here, my Jomo (female deity/consort) is coming.' Rinpoche thought it was a rock demoness and practiced loving-kindness and compassion. She herself --------------------------------------------------------------------------------