Tibetan
གཉིས་སྣང་། ཕྱག་བྱས་པས་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་བཙུན་མ་ལ་ལྟོས་ཟེར་བའི་བརྡ་མཛད། དེ་ལྟར་གསུང་ཡང་ཕྱག་བྱས། དེ་ནས་ཇ་གྲལ་དུ་བླ་མ་རྫོང་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ལ་དེ་རིང་བུད་མེད་བཞིས་དྲོ་དྲངས་སམ་གསུང་༑ དྲངས་བྱས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། བུད་མེད་ཀུན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན། ཚོད་མའི་རྒྱུ་དེ། བལ་ཡུལ་ཕམ་མཐིང་ན་ཁྱིམ་བདག་ཨ་ཤོ་ཀའི་བུ་དྷརྨ་སིདྡྷི་བྱ་བ་ཤི་བའི་རོ་ཏརྟི་ཏའི་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བ་མཁའ་འགྲོ་མས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་བླངས་པ་ཡིན། ད་ལྟ་དེ་ན་ཡོད་དམ་དྲིས་པས། དེ་ན་མེད། ཁ་ཆེའི་གྲོང་ཁྱེར་སམྦྷ་ཏ་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ན། ཟླ་བ་ནག་པོའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་འདུ་བའི་གནས་ཡིན་པས་ཚོགས་འཁོར་ལ་དེར་སོང་ཟིན། ཁྱེད་ལ་མཁའ་འགྲོས་མས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ཡིན་གསུང་། རིན་པོ་ཆེས། ཁོང་གི་དགོན་པ་འདི་བླ་མའི་འཕར་ཚང་དགོན་པ་འདྲ་སྙམ་དུ་སེམས་པས། བླ་མ་རྫོང་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་ཀྱི་བླ་མའི་འཕར་ཚང་དགོན་པ་དེ་འདི་འདྲ་འམ་གསུང་། དེར་བསམ་མནོ་བྱེད་མ་སྤོབས་གསུང་། དེ་ལ་སོགས་པ་བླ་བོ་མང་པོ་ཡང་གསུང་། ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་མ་ལྷ་རྗེ་ཅི་གསུང་གྱིས་ཅིག་གསུང་ལུང་ཡང་བསྟན། ཁོང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོག་བབས་དང་མན་ངག་མང་དུ་ཞུས། དེ་ནི་ནཱ་རོ་པའི་སུམ་སློབ་ཡིན་ནོ། །སོ་ལྔ་པ་ནི། གྲུ་བཞི་དགོན་པར་བཞུགས་དུས་ན། ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་སྐུ་ཡལ་ནད་ཐོས་ 1-2-54a ༄༅། །ནས། བཞུད་པས། ཕོ་རོག་རྫོང་ཆུང་བྱ་བ་འོལ་ཁའི་དགོན་པ་དེར། བླ་མ་བསྒོམ་ཚུལ་དང་། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་གཉིས་དང་མཇལ་ནས། བླ་མ་བསྒོམ་ཚུལ་གྱི་ན་བཟའ་ལ་འཇུས་ནས་སྤྱན་ཆབ་ཕྱུང་བས། རྗེ་བཙུན་གོང་མས། ཁོ་བོའི་གདུང་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། འཇའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་པ་དཔོན་སློབ་གསུམ་ཀས་མཐོང་ནས་ཕྱག་བཙལ་བས་དེ་ཉིད་དུ་ཡལ་གསུང་། སོ་དྲུག་པ་ནི༑ གྲུ་བཞི་དགོན་པར་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཐུགས་དམ་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་བསྙུང་གནས་མང་པོ་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་མང་པོ་མཛད་པས། ཞལ་གཉིས་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞལ་གཟིགས་སོ། །སོ་བདུན་པ་ནི། གྲུ་བཞི་དགོན་པ་ན་ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན། སྦྲུལ་ཆེན་པོ་གཅིག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་དེད་པས། དམའ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དང་། མཐོ་བ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་བྲོས་ཀྱང་དེར་སླེབས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བར་བྱས་པས། སྦྲུལ་དེས་མིད་ནས་ཕྱི་མིག་བལྟས་པས་མཐེབ་ཆེན་ཕྱིར་ལུས་པ་གཅིག་རྨིས་པས། ཉེ་གནས་པ་ཇོ་བོ། ཡེ་ཤེས་འོད་རྩར་བྱུང་ནས། བསྒོམ་ཆེན་པ་བགྲེས་པོ་གཟིམས་པ་ནི་མི་འདྲ་བར་འདྲེས་ནོན་པ་འདྲ་ན་ཅི་ཡིན་ཟེར། རྨི་ལམ་འདི་འདྲ་བ་གཅིག་རྨིས་ཏེ། ཕལ་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་འདྲེ་ཡིན་གསུང་། དེ་ནས་ཞག་འགའ་ལོན་ཙམ་ན་ཉེ་གནས་ལ་འདི་སྐད་དུ། རྨི་ལམ་དེ་ 1-2-54b
Chinese
二取境显现：仁波切（Rinpoche，对上师的尊称）朝拜时，上师示意不要这样做，看看比丘尼（btsun ma，佛教女性出家人）们。虽然这样说了，仁波切还是做了朝拜。之后在茶叙时，喇嘛绒巴（bla ma rdzong pa）说：‘今天有四位女性为您提供了食物吗？’回答说：‘是的，提供了。’喇嘛说：‘所有女性都是空行母（mkha' 'gro ma，女性本尊或修行者）。食物的来源是，在尼泊尔（bal yul）的帕姆塘（pham mthing），阿育王（a sho ka）的儿子达摩悉地（dharma siddhi）死后，尸体被送到塔提塔（tar ti ta）的墓地，空行母立刻取走了。现在在那里吗？’回答说：‘不在那里。在克什米尔（kha che）的桑巴塔（sambhata）城的墓地，每月黑月二十五日是空行母聚集的地方，所以去那里参加会供轮（tshogs 'khor）了。空行母会赐予您成就（dngos grub）。’仁波切心想：‘这个寺庙（dgon pa）就像喇嘛的帕冲寺（'phar tshang dgon pa）一样。’喇嘛绒巴说：‘您的喇嘛的帕冲寺是这样的吗？’说：‘不要在那里胡思乱想。’还说了许多其他的事情。还指示说：‘您问问喇嘛拉杰（lha rje）说了什么。’仁波切向他请求大手印（phyag rgya chen po）的顿悟和许多口诀（man ngag）。他是那若巴（na ro pa）的三位弟子之一。 第三十五件事：当仁波切住在竹细寺（gru bzhi dgon pa）时，听说法王冈波巴（chos rje sgam po pa）示寂（sku yal），于是前往奥尔卡（'ol kha）的波若绒琼（pho rog rdzong chung）寺，在那里见到了喇嘛贡楚（bla ma bsgom tshul）和洛本帕巴（slob dpon 'phags pa）两位。仁波切抓住喇嘛贡楚的僧衣（na bza'）哭泣（spyan chab phྱung bas）。至尊上师（rje btsun gong ma）为了消除我的悲痛，以彩虹（ja' tshon）的形式在天空中显现，三位师徒（dpon slob gsum ka）都看到了，朝拜后就消失了。 第三十六件事：当仁波切住在竹细寺时，做了许多不食（bsnyung gnas）修法，特别是修了很多多义现见索（don yod zhags pa）的近修和成就法。尤其做了很多金刚亥母（rdo rje phag mo）的近修和成就法，亲眼见到了双身佛母及其眷属。 第三十七件事：在竹细寺的一个晚上，仁波切做了一个梦，梦见一条大蛇（sbrul chen po）追逐着仁波切，仁波切逃到低处的海底（dma' ba rgya mtsho'i gting），高处须弥山（ri rab）的顶峰，但蛇都追到了那里，然后仁波切飞向天空，蛇吞下了仁波切，仁波切回头看时，只剩下一个大拇指露在外面。于是侍者（nye gnas pa）觉沃（jo bo）来到益西沃色（ye shes 'od rtsar）那里，说：‘老修行者（bsgom chen pa bgres po）的睡眠好像不太对劲，是不是被鬼压床（'dre non pa）了？’仁波切说：‘我做了这样一个梦，大概是你的鬼吧。’几天后，仁波切对侍者说：‘那个梦……’
English
Dualistic perception: When Rinpoche prostrated, the Lama signaled not to do so, indicating to look at the nuns (btsun ma, Buddhist female renunciants). Even though he said that, Rinpoche still prostrated. Then, during tea, Lama Rongpa said: 'Did four women offer you food today?' He replied, 'Yes, they did.' The Lama said: 'All women are Dakinis (mkha' 'gro ma, female deities or practitioners). The source of the food is that in Pamting (pham mthing) in Nepal (bal yul), after Ashoka's (a sho ka) son Dharmasiddhi (dharma siddhi) died, his corpse was taken to the cemetery of Tartita (tar ti ta), and the Dakinis immediately took it. Is it there now?' He replied, 'It's not there. In the cemetery of Sambhata (sambhata) city in Kashmir (kha che), the twenty-fifth day of the dark month is the place where Dakinis gather, so they have gone there for the Tsokhor (tshogs 'khor, gathering or feast). The Dakinis will grant you Siddhi (dngos grub, accomplishments).’ Rinpoche thought: 'This monastery (dgon pa) is like Lama's Pharchung Monastery ('phar tshang dgon pa).' Lama Rongpa said: 'Is your Lama's Pharchung Monastery like this?' He said: 'Don't speculate there.' He also said many other things. He also instructed: 'Ask Lama Lhaje (lha rje) what he said.' Rinpoche requested Mahamudra (phyag rgya chen po) direct transmission and many instructions (man ngag). He was one of Naropa's (na ro pa) three disciples. The thirty-fifth event: When Rinpoche was staying at Drubzhi Monastery (gru bzhi dgon pa), he heard that Dharma Lord Gampopa (chos rje sgam po pa) had passed away (sku yal), so he went to Porok Rongchung (pho rog rdzong chung) Monastery in Olkha ('ol kha). There, he met Lama Gomtsul (bla ma bsgom tshul) and Lobpon Phagpa (slob dpon 'phags pa). Rinpoche grabbed Lama Gomtsul's robes (na bza') and wept (spyan chab phྱung bas). The Supreme Lord (rje btsun gong ma), in order to dispel my sorrow, appeared in the form of a rainbow (ja' tshon) in the sky, and all three teachers and disciples (dpon slob gsum ka) saw it, prostrated, and then it disappeared. The thirty-sixth event: When Rinpoche was staying at Drubzhi Monastery, he did many fasting practices (bsnyung gnas), especially many recitations and sadhanas of Amoghapasha (don yod zhags pa). In particular, he did many recitations and sadhanas of Vajravarahi (rdo rje phag mo), and he directly saw the two-bodied deity and her retinue. The thirty-seventh event: One night at Drubzhi Monastery, Rinpoche had a dream in which a large snake (sbrul chen po) was chasing Rinpoche. Rinpoche fled to the bottom of the low ocean (dma' ba rgya mtsho'i gting) and the top of the high Mount Meru (ri rab), but the snake reached there. Then Rinpoche flew into the sky, and the snake swallowed Rinpoche. When Rinpoche looked back, only a thumb was left outside. Then the attendant (nye gnas pa) Jowo (jo bo) came to Yeshe Wotser (ye shes 'od rtsar) and said: 'The old meditator's (bsgom chen pa bgres po) sleep seems a bit off, is he being haunted by a ghost ('dre non pa)?' Rinpoche said: 'I had such a dream, it's probably your ghost.' A few days later, Rinpoche said to the attendant: 'That dream...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཟང་པོ་ཡིན་པར་འདུག །སྔར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དྲན་པས་འཛིན་དགོས་པ་ལ། དེ་རྨིས་ནས་མ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞག་འགའ་འཛིན་དགོས་པར་བྱུང་སྟེ། མཐེབ་ཆེན་ལུས་པ་དེ་ལ་ལྟ་བར་འདུག །རྩ་རླུང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་རླུང་སེམས་ཨ་བ་དྷུ་ཏིར་ཚུད་པའི་རྟགས་སུ་འདུག་གསུང་། དེ་ནས་བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་གཅིག་བྱུང་སྐད། སོ་བརྒྱད་པ་ནི། མཚུར་གྱི་ངོས་བཟངས་སུ་ཚེམས་བསྙུང་བས། དེ་ལ་ཚེམས་ཆུང་མང་པོ་བྱོན། ཇི་ཞིག་ལྟར་ལ་རིང་བསྲེལ་དུ་གྱུར་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དང་ཉུངས་ཀར་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འཕེལ་བ་དང་གཤེགས་པ་ཡང་བྱུང་། ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཁར་ས་པ་ཎི་གསུམ་གྱི་སྐུ་བྱོན། སོ་དགུ་པ་ནི། རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ལན་ཅིག་སྐམ་པོ་གངས་རར་སོང་གསུང་། ངས་འགྲོ་བར་བརྩམས་ནས་འོལ་ཁའི་དམིག་མངས་སུ་སླེབ་ཙམ་ན་ཞབས་བསྙུང་བ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གིས་འགྲོར་མ་སྟེར་གསུང་། དུས་ཕྱིས་བླ་མ་བསྒོམ་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། བླ་མའི་གསུང་ཡིན་པས་སྐམ་པོ་གངས་རར་སོང་ལ་སྐྱིད་རུང་སྡུག་རུང་ཡར་ཤོག་གསུང་། དེར་ཏྲེ་བོའི་མགྲོན་པོ་རྒྱ་ཨ་སྐྱབས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་བྱས་ཏེ་བྱང་ལམ་ན་མར་ལ་བྱོན་པའི་དུས་ན། ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན། བུད་མེད་ཀྱི་རོ་ཚོན་པོ་གཅིག་རྙེད་ནས་ 1-2-55a ༄༅། །བཤས་པས་རྩིབ་མའི་རྩ་བ་ན་ཡར་ལ་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་རང་གྲགས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་པའི་ཟླ་ན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་བྱོན་པས་ཨུ་རྒྱན་དུ་བསླེབས་ནས་བུད་མེད་གཅིག་ན་རེ། འདི་ཡན་ཆད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གླིང་ཡིན། འདི་མན་ཆད་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གླིང་ཡིན་ཟེར། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་མན་ངག་གསན་ནོ། །བཞི་བཅུ་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གཟིགས༑ དགྱེས་རྡོར་གྱི་བསྟོད་པ་རྐང་བརྒྱད་དང་བར་དོའི་གདམས་པ་ཡང་གསན་གསུང་། ཞེ་གཅིག་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་དཔལ་དགྱེས་རྡོར་ལྷན་སྐྱེས་ཞལ་གཟིགས། ཞེ་གཉིས་པ་ནི། པོམ་ཕུག་ཏུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་བདེ་བའི་ཉམས་ཅན། ཐོད་པ་དང་གྲི་གུག་བསྣམས་ནས་ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་ཁུགས་སུ་ཞབས་གཡས་པ་བཅུག་པ་རྒྱན་མེད་པའི་མཁའ་སྤྱོད་མ་གཟིགས༑ ཞེ་གསུམ་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་གཟིགས། ཞེ་བཞི་པ་ནི། དུས་ཚོད་གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་མ་ཧེ་རྒྱུ་བའི་གནས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་བྱོན་པས། སློབ་དཔོན་བསྒོམ་པ་དང་མཇལ་བས། ཁྱོད་འདིར་འོང་བའི་ནུས་པ་ཡོད་དམ་གསུང་། གསུང་གླེང་ལངས་དང་གདམས་ངག་མང་པོ་ཡང་གསན་པ་ལགས་སོ། །ཞེ་ལྔ་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ད
Chinese
看起来不错。以前修习禅定时需要用正念来摄持，但现在睡梦中也不需要了。这也需要持续几天来摄持。似乎在看大拇指。据说，这是因为气脉明点的相互关联，风息融入中脉的征兆。之后，据说出现了一种像小孩一样的行为。 第三十八个是：在孜的昂赞（地名）处牙痛，长出了很多小牙齿，就像舍利一样。变成了佛塔、金刚杵和芥子形状等无数种形态，有些因外缘而增长或消失。特别是出现了吉祥黑汝嘎（Hevajra）、金刚瑜伽母（Vajrayogini）和卡萨巴尼（Khasarpani）三尊圣像。 第三十九个是：杰冈波巴（Gampopa）说：‘你再去一次冈底斯山（Mount Kailash）。’我开始动身，刚到奥尔卡（Olka）的米芒（Mimang），就脚痛，护法神也不允许去。后来，喇嘛观修者（Lama Gompa）也说：‘因为是上师的命令，去冈底斯山，无论快乐还是痛苦都要回来。’在那里，崔波（Trewo）的客人嘉阿嘉布（Gya Akyab）迎接我，在前往北方道路上的玛拉（Marla）时，一天晚上做梦，发现了一具鲜红的女人尸体， 被宰杀后，从肋骨的根部，向上发出了自鸣的达玛茹（Damaru）的声音，升到空中。月亮般珍贵的人也来了，到达邬金（Uddiyana）后，一个女人说：‘这以上是智慧空行母（Jnana Dakini）的境地，这以下是世间空行母（Laukika Dakini）的境地。’之后听闻了教法的口诀。 第四十个是：在（冈底斯）圣地中，亲眼见到了喜金刚九尊本尊的坛城。还听闻了喜金刚的八句赞和中阴的窍诀。 第四十一个：在（冈底斯）圣地中，亲眼见到了吉祥喜金刚的俱生身。 第四十二个：在蓬普（Pompu）的山洞里，见到了南方吉祥山（Shri Parvata）上的金刚瑜伽母，赤身裸体，头发散乱，姿态安乐，手持颅碗和弯刀，右脚弯曲放在右臂弯里，无任何装饰的空行母。 第四十三个：在（冈底斯）圣地中，见到了度母如意轮（Tara Cintachakra）。 第四十四个：有一次，仁波切（Rinpoche）前往金刚座（Vajrasana）北方水牛出没的地方，遇到了上师观修者（Lopon Gompa），他说：‘你有能力来这里吗？’我们进行了交谈，也听闻了很多窍诀。 第四十五个：在（冈底斯）圣地中，见到了金刚瑜伽母。
English
It seems good. Previously, when practicing Samadhi, it was necessary to hold it with mindfulness, but now it is not needed even in dreams. This also needs to be held for a few days. It seems to be looking at the thumb. It is said that this is a sign of the wind-mind entering the Avadhuti due to the interrelation of the channels, winds, and mind. After that, it is said that a behavior like a small child appeared. The thirty-eighth is: At Tsuri Ngonsang (place name), there was a toothache, and many small teeth grew, like relics. They transformed into countless forms such as stupas, vajras, and mustard seed shapes, some of which grew or disappeared due to external causes. In particular, the images of glorious Hevajra, Vajrayogini, and Khasarpani appeared. The thirty-ninth is: Gampopa said, 'You go to Mount Kailash once more.' I started to go, and just as I reached Mimang in Olka, my feet hurt, and the Dharma protectors did not allow me to go. Later, Lama Gompa also said, 'Because it is the command of the Guru, go to Mount Kailash, and whether it is happy or painful, come back.' There, Gya Akyab, a guest from Trewo, greeted me, and while traveling on the northern road to Marla, one night I dreamed of finding a fresh red female corpse, After being slaughtered, from the root of the ribs, the sound of a self-sounding Damaru arose upwards, ascending into the sky. A person as precious as the moon also came, and after arriving in Uddiyana, a woman said, 'Above this is the realm of the Wisdom Dakinis (Jnana Dakini), and below this is the realm of the Worldly Dakinis (Laukika Dakini).' Afterwards, I heard the pith instructions of the teachings. The fortieth is: In the holy place (of Mount Kailash), I personally saw the mandala of the nine deities of Hevajra. I also heard the eight-line praise of Hevajra and the key instructions of the Bardo. The forty-first: In the holy place (of Mount Kailash), I personally saw the Coemergent Body of glorious Hevajra. The forty-second: In the cave of Pompu, I saw Vajrayogini on the southern Shri Parvata, naked, with disheveled hair, in a blissful posture, holding a skull cup and a curved knife, with her right foot bent and placed in the crook of her right arm, a Dakini without any ornaments. The forty-third: In the holy place (of Mount Kailash), I saw Tara Cintachakra. The forty-fourth: Once, Rinpoche went to the place north of Vajrasana where buffaloes roam, and met Lopon Gompa, who said, 'Do you have the ability to come here?' We had a conversation, and I also heard many key instructions. The forty-fifth: In the holy place (of Mount Kailash), I saw Vajrayogini. -------------------------------------------------------------------------------- བུ་སྟོང་ 1-2-55b