Tibetan
ཕྱག་སྟོང་དཔའ་མོ་སུམ་བཅུ་སོ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་ཞལ་གཟིགས། གཙོ་མོའི་ཞལ་ནས། འདི་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱུ། །སེམས་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་འདོད། །དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བྱུང་པ་ཡིན་གསུང་། ཞེ་དྲུག་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་བླ་མའི་འདས་མཆོད་མཛད་པས། ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གདུགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་མང་པོ་བྱུང་པའི་སྣ་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཉེ་གནས་ལེགས་མཛེས་གྲགས་མཛེས་རྣམས་གཙོ་འཁོར་དུ་བཞུགས་ཏེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས། བུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟ་བའི་དོན། །ཡེངས་པ་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་དོན། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྤྱོད་པའི་དོན། །དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །གསུངས་ནས་ཡལ་ལོ། །ཞེ་བདུན་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཨཱ་ལཾ་ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་མང་པོ་བྱོན་པའི་རྗེས་ལ་བདག་མེད་མ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་གཟིགས༑ ཞེ་བརྒྱད་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། སེང་གེ་གླིང་དུ་ཐུགས་དགོངས་བཏང་པས། དུར་ཁྲོད་གཅིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་དང་མཇལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐེབས་སོ། །ཞེ་དགུ་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་དང་ལྷ་མོ་བདག་མེད་མ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གཟིགས། ལྔ་བཅུ་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་རྨི་ལམ་དུ་དགེ་སློང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཅིག་བྱུང་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་ 1-2-56a ༄༅། །ཆོས་ཉན་དུ་འདོང་གསུང་། བླ་མའི་ཐུགས་ལ། མར་མེ་མཛད་དང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་མི་བཞུགས། རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་ཡིན་ནམ་དྲིས་པས་ཡིན་ཟེར། དེར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྟེང་ན་ཕར་ལ་ཕྱིན་པས་དགའ་ལྡན་དུ་སླེབ་པ་དང་། བྱམས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་དགེ་སློང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཤ་སྟག་ལ་ཆོས་གསུང་གི་འདུག་པ་ནི། འདི་ལ་བསལ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །བཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཡང་ཐོས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཞུས་གསུང་། ང་གཅིག་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྷ་དགུ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གཟིགས་སོ། །ང་གཉིས་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་རྨི་ལམ་ན་བྲག་བརྩེགས་མ་བརྒྱའི་སྟེང་ན་བླ་མ་བདེ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་བརྒྱད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བས་དེ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར་བས་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཁང་པར་གྱུར་ཏོ། །ང་གསུམ་པ་ནི། གནས་ནང་ན་བདེ་ཆུང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལྷོ་སྟོད་དུ་ལྡོམ་བུ་ལ་སོང་བས། དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོར་བླ་མའི་གདན་ས་ཞིག་ཟེར་བ་ཐོས་ནས་བྱུང་། རིན་པོ་ཆེས་དགོངས་པ་བཏང་ནས་གཟིགས་པས། དང་པོ་དྭགས་པོ་གསལ་བ་དང་། དེ་ནས་བལ་ཡུལ་དང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་ 1-2-56b མཚམས་མང་པོ་ན་སངས
Chinese
千手观音 被三十六位勇猛的空行母围绕的千手观音显现。 主尊说道：‘在此处是黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）的荣耀，心希望没有污垢。清净是佛法的化身，示现为猪的形象。’ 第四十六个景象：在圣地（Gnas），于秋季的满月之日举行上师的祭日时，中午过后，天空中出现彩虹伞和坛城等景象。上师仁波切（Lama Rinpoche）和近侍乐美（Legme）、扎美（Dragme）等主眷一同安住。上师说道：‘二无自性是见（观）的意义，无散乱是修的意义，双运是行的意义，这三者无别即是果。’说完便消失了。 第四十七个景象：在圣地，天空显现许多空行母（A-lam-ka-li）的身影之后，看到了十五位无我母（Bdagmedma）女神。 第四十八个景象：在圣地居住时，上师忆念狮子国（Sengge gling），在一个尸陀林（Durtro）中遇到了上师金刚铃（Dorje Drilbupa），祈祷后得到了加持。 第四十九个景象：在圣地，看到了圣者不动明王（'Phags pa mi g.yo ba）和女神无我母（Lha mo bdag med ma）双运的形象。 第五十个景象：在圣地，梦中出现一位白色僧人，说要去听闻佛法。 上师心想：‘燃灯佛（Marme dze）和释迦牟尼佛（Shakya thubpa）已经不住世了，是弥勒佛（Byams pa）吗？’ 僧人说是。于是，上师乘着太阳的光芒前往，到达兜率天（dGa' ldan），看到弥勒佛以圆满报身（Longs spyod rdzogs pa'i sku）的形象，对一群身穿白色僧衣的僧人说法：‘这其中没有什么需要去除的，也没有什么需要安立的，如实地去看待真相，如实地见到就能解脱。’ 还听到了发起无上菩提心（Byang chub mchog tu sems bskyed pa）的教诲。 第五十一个景象：在圣地，看到了忿怒尊甘露漩（Khro bo bdud rtsi 'khyil pa）九尊父尊母尊双运。 第五十二个景象：在圣地，梦见在百层岩石之上，上师以安乐的姿态安住，八位骨饰空行母（Mkha' 'gro ma rus pa'i rgyan can）手持鲜花花环献给上师，然后她们将花朵抛向天空，变成了珍宝莲花堆砌的宫殿。 第五十三个景象：在圣地，至乐佛（Bde chung sangs rgyas）前往南方上部寻找容器（Ldom bu），听到有人说在达拉冈波（Dwags lha sgam po）有一个上师的驻锡地，于是前去。 仁波切思索并观察，首先看到了达波噶举（Dwags po gsal ba），然后是尼泊尔（Bal yul）和上下四方许多的佛。
English
Thousand-Armed Avalokiteśvara The vision of Thousand-Armed Avalokiteśvara surrounded by thirty-six brave Ḍākinīs. The main deity said: 'Here is the glory of Heruka. The mind desires to be without impurity. Purity is the emanation of Dharma, appearing in the form of a pig.' The forty-sixth vision: In the sacred place (Gnas), on the full moon day of the autumn month, when performing the Guru's death anniversary ceremony, after noon, many rainbow umbrellas and mandala-like shapes appeared in the sky. Lama Rinpoche and close attendants Legme and Dragme were present as the main figures and retinue. The Lama said: 'Non-duality is the meaning of seeing, non-distraction is the meaning of meditation, union is the meaning of action, these three are inseparable as the fruit.' After saying this, he disappeared. The forty-seventh vision: In the sacred place, after many forms of A-lam-ka-li Ḍākinīs appeared in the sky, fifteen self-less mother goddesses (Bdagmedma) were seen. The forty-eighth vision: While residing in the sacred place, the Guru thought of the Lion Country (Sengge gling). In a charnel ground (Durtro), he met the master Vajra Bell (Dorje Drilbupa), and after praying, he received blessings. The forty-ninth vision: In the sacred place, the vision of the noble Achala ( 'Phags pa mi g.yo ba) and the goddess Selfless Mother (Lha mo bdag med ma) in union. The fiftieth vision: In the sacred place, in a dream, a white-robed monk appeared and said to go listen to the Dharma. The Lama thought: 'Dipankara (Marme dze) and Shakyamuni (Shakya thubpa) are no longer here. Is it Maitreya (Byams pa)?' The monk said yes. Then, the Lama traveled on a ray of sunlight and arrived in Tushita (dGa' ldan), where he saw Maitreya in the form of the Sambhogakaya (Longs spyod rdzogs pa'i sku), teaching Dharma to a gathering of monks all dressed in white robes: 'There is nothing to be removed, there is nothing to be established, look at the truth as it is, seeing the truth as it is will lead to liberation.' He also heard the teaching on generating the supreme Bodhicitta (Byang chub mchog tu sems bskyed pa). The fifty-first vision: In the sacred place, the wrathful Amrita Kundali (Khro bo bdud rtsi 'khyil pa), nine deities, father and mother in union, were seen. The fifty-second vision: In the sacred place, in a dream, on top of a hundred layers of rocks, the Lama was dwelling in a state of bliss, and eight bone-ornamented Ḍākinīs (Mkha' 'gro ma rus pa'i rgyan can) offered garlands of flowers to the Lama. Then they scattered the flowers into the sky, and they transformed into a palace stacked with precious lotuses. The fifty-third vision: In the sacred place, Blissful Buddha (Bde chung sangs rgyas) went south in search of a container (Ldom bu), and heard someone say that there was a Guru's residence in Daklha Gampo (Dwags lha sgam po), so he went there. Rinpoche contemplated and observed, first seeing Dvagpo Kagyu (Dwags po gsal ba), then Nepal (Bal yul) and many Buddhas in all directions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མང་པོ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་གང་བ་གཟིགས་ཏེ། གདན་ས་ཞིག་པ་མི་བདེན་པར་འདུག་གསུང་། ང་བཞི་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་རྨི་ལམ་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་རི་བྱ་སྐྱིབས་ཅན་ན་བླ་མ་ལྷ་རྗེ་བཞུགས་པ་དང་མཇལ། བླ་མ་རྫུས་སྐྱེས་ལགས་སམ་ཞུས་པས་མངལ་སྐྱེས་ཡིན་གསུང་། སློབ་དཔོན་བདོག་གམ་ཞུས་པས་གཉུག་མ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་མི་དགོས་གསུང་། ཆོས་ཞུས་པས། སྐྱེས་པའི་ཡུལ་དེ་སྤངས་ན་ཆགས་སྡང་བྲལ་བར་ངེས། ཚུལ་ཁྲིམས་དོན་དང་ལྡན་ན་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་པར་ངེས༑ ༑ཐབས་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ན་ལམ་དེ་ཐོབ་པར་ངེས། །མ་བཅོས་རང་སར་བཞག་ན་དོན་དེ་རྟོགས་པར་ངེས། །ཞེས་གསུང་ངོ་། །ང་ལྔ་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ལྷ་ལྔ་ཞལ་གཟིགས། ང་དྲུག་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན། མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་པདྨ་སྐྱེས་པའི་ནང་ན་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་པ་ལ། ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ནས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་པི་ཝང་སྦྲེང་བའི་སྒྲ་ལ། ནུབ་ཀྱི་ཆ་ཕྱོགས་ནས་བདེ་བ་ཆེ། ཞེས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ་འཆི་རྟགས་བཟློག་པ་ཡིན་གསུང་། ང་བདུན་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་ཡོན་བདག་སྐྱ་དགོན་གྱིས་རབ་གནས་ཞུས་པའི་སར་བཞུད་པའི་ལམ་ཁར་དཔལ་ལྷ་མོ་ 1-2-57a ༄༅། །ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་སྤྲིན་ཕུང་ཙམ་གཟིགས། ང་བརྒྱད་པ་ནི། རབ་གནས་དངོས་གཞིའི་ཚེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལྀའི་སྒྲ་གྲགས། ཡར་ལྟས་པས་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་གཟིགས་ཏེ༑ ཆོས་གསན་པ་ནི། ལྟ་བསྒོམ་ནམ་མཁའ་ཆུ་དང་མཚུངས། །སྤྱོད་པ་དགག་མེད་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གཉུག་མ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་པི་ཝང་སྒྲ་དང་མཚུངས། །དེ་དོན་དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཡིན༑ ༑ཞེས་པ་དང་། སྤྱིར་ཡང་གཞན་སྣང་ལ་མེ་ཏོག་རང་འཐོར་ལ་སོང་ནས་རྟེན་ལ་ཆགས་པ་དང་། རྟེན་འགུལ་བ་དང་། གཡོ་བ་དང་། འོད་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ངོ་། །ང་དགུ་པ་ནི༑ གནས་ནང་དུ་གངས་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སྤྲིན་ནག་པོའི་ནང་ན། གྲི་གུག་མང་པོ་ཚུབ་པའི་དབུས་སུ་མགོན་པོ་གྲི་གུག་མ་གཟིགས་སོ། །དྲུག་ཅུ་པ་ནི། གནས་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ལན་ཅིག་སྔོན་གྱི་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཕྱིས་ཀྱི་མེད་ལ། བླ་མ་ལྷ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཚོགས་འཁོར་གཅིག་བྱེད་པ་ལ་འཛོམ་ནས་ང་དང་ཞལ་མཇལ་བ་ཡིན་གསུང་པ་ལགས་སོ། །རེ་གཅིག་པ་ནི༑ གནས་ནང་དུ་རྨི་ལམ་ན། ཁ་ཆེའི་གྲོང་ཁྱེར་གྲིབ་གཏན་གཟིགས་པར་བཞེད་ནས་སྐུ་སྟོང་དང་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་དུ་མར་སྤྲུལ་ནས། ངང་པ་དང་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་དེའི་ 1-2-57b སྟེང་དུ་སླེབ་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྒྲ་སྙན་པ
Chinese
在许多佛土中，以及见到遍布虚空的，包括释迦牟尼佛在内的诸佛和菩萨后，他说：‘住所荒废是不真实的。’ 第五十四：在住所的梦中，我见到了印度多荫蔽的山上的喇嘛拉杰（Lama Lhaje）。我问：‘喇嘛是化生吗？’ 他回答说：‘是胎生。’ 我问：‘有上师吗？’ 他回答说：‘对于本具且 непрерывный 的，不需要上师。’ 我请求传法，他说：‘如果舍弃出生之地，必定能脱离贪嗔。如果持戒符合正义，必定能获得善趣。如果努力修持方便，必定能证得那条道路。如果保持不造作的本然状态，必定能证悟那个意义。’ 第五十五：在住所中，我亲眼见到了五尊摩诃摩耶天女（Mahamaya）。 第五十六：在住所的一个夜晚的梦中，在一个大湖中，莲花中有一颗珍宝，从四面八方传来吉祥金刚（Hevajra）天女们弹奏琵琶的声音。从西边传来极乐之声，说是为了遣除死亡的征兆。 第五十七：在住所，应施主嘉贡（Kyagon）的请求前往加持的路上，我看到了如云般的吉祥天母（Pal Lhamo）等护法。 第五十八：在实际的加持过程中，天空中响起了手鼓（Damaru）和母音（Āli）子音（Kāli）的声音。抬头仰望，我看到了许多天神，听闻了佛法：‘见修行与虚空和水相似。行为无有可否认，也无有可建立。这三者无别是本然。世俗如琵琶之声。那个意义与那个本身无别。’ 一般来说，其他显现如花朵般自然散落，附着在所依上，所依移动、摇曳，出现光和声音等等，是无法用语言来形容的。 第五十九：在住所，在一座大雪山上，在乌云中，在许多弯刀飞舞的中央，我看到了弯刀怙主（Gonpo Griguma）。 第六十：在住所，仁波切（Rinpoche）说：‘曾经，古代的大婆罗门等等，以及后来的麦（Me），喇嘛拉杰（Lama Lhaje）等等喇嘛们聚集在一起，举行会供轮，那时我们才能见面。’ 第六十一：在住所的梦中，他想要看到喀什米尔（Kache）的城市格里布丹（Gribtan），于是化现成一百个或更多个身体，坐在天鹅和狮子的宝座上，当他到达天空中的那个城市上方时，响起了无生之声。
English
In many Buddha-fields, and after seeing Buddhas and Bodhisattvas filling the sky, including the Bhagavan Shakyamuni, he said, 'The abode being desolate is not true.' Fifty-fourth: In a dream in the abode, I met Lama Lhaje on a shady mountain in India. I asked, 'Is the Lama an emanation?' He replied, 'He is womb-born.' I asked, 'Do you have a teacher?' He replied, 'For what is inherent and непрерывный, there is no need for a teacher.' I requested Dharma, and he said, 'If you abandon the land of birth, you will surely be free from attachment and aversion. If moral discipline is in accordance with righteousness, you will surely attain a good rebirth. If you diligently practice the means, you will surely attain that path. If you leave it in its natural, uncorrected state, you will surely realize that meaning.' Fifty-fifth: In the abode, I personally saw the five Mahamaya goddesses. Fifty-sixth: In a dream one night in the abode, in a great lake, there was a jewel in a lotus, and from all directions came the sound of Hevajra goddesses playing the lute. From the west came the sound of great bliss, saying it was to avert the signs of death. Fifty-seventh: In the abode, on the way to the consecration requested by the patron Kyagon, I saw Dharma protectors like Pal Lhamo like clouds. Fifty-eighth: During the actual consecration, the sounds of Damaru and Āli Kāli resounded in the sky. Looking up, I saw many deities and heard the Dharma: 'View and meditation are like the sky and water. Conduct is neither deniable nor establishable. These three are inseparable and inherent. Conventionality is like the sound of a lute. That meaning and that itself are inseparable.' In general, other appearances, like flowers naturally scattering and attaching to the support, the support moving, swaying, and the appearance of light and sound, etc., cannot be described in words. Fifty-ninth: In the abode, on top of a great snow mountain, in a black cloud, in the midst of many swirling curved knives, I saw Gonpo Griguma. Sixtieth: In the abode, Rinpoche said, 'Once, the ancient great Brahmins, etc., and later Me, Lamas like Lama Lhaje, etc., gathered together and held a feast offering, and that's when we were able to meet.' Sixty-first: In a dream in the abode, he wanted to see the city of Kashmir, Gribtan, so he manifested into a hundred or more bodies, sitting on thrones of swans and lions, and as he arrived above that city in the sky, the sound of no birth resounded. --------------------------------------------------------------------------------