Tibetan
ཡོད་འདུག་ཨང་སྙམ་ནས་ཡང་ཞུས་པས༔ བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་ཅིག་ཐོབ་དགོས་གསུངས་ནས༔ བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོའི་ལྷ་ཁང་གི་ནང་དུ་ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་གནང་ནས༔ དེ་ནས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མན་ངག་རྣམས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ལ་གནང་ངོ༔ བླ་མའི་ཞལ་ནས༔ འདི་རྣམས་ལ་དཔེ་ཚན་གཅིག་ཡོད་དེ༔ ཁྱོད་རང་དུས་ལ་བབས་ཙ་ན་གནང་བར་འགྱུར་གྱི་གསུངས་ནས་གདམས་པའི་སྣ་ཁ་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མདོའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་གདམས་ངག་ནི་ཞུས་ཐག་ཆོད༔ རྒྱ་གར་དུ་འགྲོའམ་སྙམ་པ་ལ༔ བསམ་པ་ཕྱིས་སྐྱེས་ཏེ༔ ཡུལ་དུ་འགྲོ་བས་དོན་མེད་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་ནི་ཡོད༔ འདི་རང་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང༔ བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བྱ་སྙམ་སྟེ་བླ་མ་ལ་ཞུ་ཕུལ་བས༔ བདག་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ་ཞེས་ཞུས་པས༔ བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དབང་རྫོགས་པར་བྱེད་དགོས་པས༔ འདི་དུམ་བུའི་ལུགས་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས༔ གྲོང་ཁྱེར་སྟོང་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་གནང༔ དེ་ནས་ལོ་གཅིག་ན་རི་བོ་ཆེན་པོ་ཀོ་ས་ལི་ཞེས་བྱ་བའི་རྩེ་མོ་ལ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཚར་བར་བྱས་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་རྫོགས་པར་མཛད་ནས༔ ཡང་ངེས་ཤེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས་སོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ལོན་པའི་དུས་ན་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་རང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་བོ༔ དེ་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བླ་མའི་མཛད་སྤྱོད་ལྟ་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས་སོ༔ དེ་དག་གི་དུས་སུ་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་སྐབས་སུ་བརྟུལ་ཞུགས་རླུང་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་པ་མཛད༔ སྐབས་སུ་ཁྱད་པར་གྱི་སྤྱོད་པ་སྟག་དང་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་ཅིང ༔ སྐུ་ལུས་གཅེར་བུ་ལ་ཁྲག་དང་ཞག་གིས་བྱུགས་པ༔ དབུ་ལ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཆེན་པོ་ལ་སྒྲོ་སྣ་ཚོགས་པ་བཙུགས་ཏེ༔ ཕྱག་གཡས་པ་ན་རལ་གྲི་བཟུང ༔ གཡོན་པ་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་ཞིང་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བ་དང༔ རེས་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ནས་ལུས་ལ་སྟག་གི་པགས་པ་གྱོན་པ་དང༔ ཕྱག་ན་ཌཱ་མ་རུ་དཀྲོལ་ཞིང་སྲིད་པ་སྤྱི་ལུགས་ཀྱི་ཞྭ་གྱོན་པ༔ དུར་ཁྲོད་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཛད་དོ༔ རེས་འགའ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མ་ཡང་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་མཛད་དོ༔ དེ་ནས་དུས་དེའི་ཚེ་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་ལིའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་སྤྱིན་ཅེས་བྱ་བས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ སེང་གེ་དཀར་མོ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ལ༔ དར་གྱི་ཁང་བུ་ཕུབ་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་དར་གྱི་གདུགས་སུམ་བརྩེགས་ཕུབ་སྟེ༔ གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དྲུག་གིས་རྐང་པ་བཏེག་སྟེ་གཤེགས་སོ༔ དེ་ལྟར་གཤེགས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པའི་ནང་པར་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞིག་གྲགས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་མདོས་བལྟས་པས༔ ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ན་དམ་པ་ཉིད་བཞུགས་པ་མཐོང་སྟེ་བརྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་འགྱེལ་ལོ༔ བརྒྱལ་སངས་ཙ་ན་ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་སྣང་བར་གྱུར་པ ༔ བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲའི་ཚོགས་སྙན་པར་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲགས་པ་དང༔ ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ལྡེག་པ་དང༔ འགུལ་བ་དང༔ འཁྱོམ་པའི་སྟེངས་ན་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤུངས་པ་དག་མཐོང་སྟེ༔ བདག་གི་བླ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་སྙམ་ནས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་བརྗོད་པ་དང༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་གཟེར་བུ་བདུན་པ་ཕྱག་གི་མཐིལ་དུ་བབས་པ་དང༔ སྒྲ་ཡང༔ སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་མན་ངག་རྣམས༔ བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོར་ཀ་བའི་བསམ་ལེའུ་ནང་ན་ཡོད་ཀྱི་ལོངས་ལ༔ དུར་ཁྲོད་བྷ་སིང་གི་གནས་ལ་སོང་ཞིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་ནོ༔ འདིའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་དགུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ལོན༔ མཆོག་ཏུ་སེམས་བ སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་འབྱེད་དོ༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པའི༔ མཁྱེན་བདག་ཡེ་ཤེས་ཅན་ལ་འདུད༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མདོའི་དགོངས་པ་ལ༔ བླ་མའི་ལུང་བཞིན་བྱའོ་སྙམ་ནས་གསང་བའི་དཔེ་རྣམས་བཏོན་ནས༔ དཔེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆུ་དར་གྱི་ལྡེབ་ལ་དྲིལ་ནས༔ རྒྱ་ནག་པོའི་མི་༤༡ལེ་སྨིན་ཚོགས་བདག་བྱ་བ་དང༔ སེམས་བཟང་དཔལ་གྲོས་བྱ་བ་གཉིས་ལ་བསྐུར་ཏེ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་བྷ་སིང་ཞེས་བྱ་བར་བྱོན་ནོ༔ དུར་ཁྲོད་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཐག་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ན་ཡོད་དེ༔ དེའི་བྱང་གི་ཕྱོགས་ན་རི་ནག་པོ་གླང་པོ་ཆེ་ཉལ་བ་ལྟ་བུའི་ཁ་ནས་ཆུ་འབབ་པ་དང༔ ལྷོ་ནས་སྟག་སེར་པོ་ལངས་པ་ལྟ་བུའི་རི་ལས་ཙནྡན་གོར་ཤི་ཤའི་དྲི་འཐུལ་བ་དང༔ ནུབ་ནས་སེང་གེ་གནམ་ལ་མཆོངས་བ་ལྟ་བུའི་རི་བྲག་ལ་བྱ་ཁྱུང་གི་ཚང་ཡོད་པ༔ ཤར་ན་ཚངས་པ་ལྷའི་ཞལ་ལྟ་བུའི་ལི་ཤིང་ལ༔ དགོས་འདོད་གང་ཡང་འབྱུང་བའི་དབུས་ན༔ བསོད་ནམས་རྫོགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཅེས་བྱ་བ༔ རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟངས་དང་ལྕགས་ལས་བྱས་པ༔ སྲོག་ཤིང་ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ
Chinese
心想是否还有，再次请示后，上师说：“这需要得到灌顶。”于是在吉祥千门殿的寺庙里，给予了包括外在陈设的圆满灌顶。之后，无上秘密的口诀，持续给予了三年。上师说：“这些有一个范本，你到时候会得到的。”就这样，几乎圆满了所有的诀窍。之后，对于耶喜朵（智慧经）的意旨，口诀已经请示完毕。心想是否要去印度，后来改变了主意，心想去其他地方也没有意义，成佛的口诀已经有了，就在这里修行，侍奉上师吧。于是向上师禀告，说：“请允许我修行。”上师说：“你若要修行，必须圆满灌顶，这要做成碎片之法。”于是在一座空城里，给予了无所事事的圆满灌顶。之后一年，在名为拘舍离的大山顶上，完成了区分轮回与涅槃的行为，给予了极其无所事事的圆满灌顶，又生起了非同寻常的定解。之后一个月，给予了完全无所事事的圆满灌顶，从而获得了对自心的掌控。之后十六年，观察上师的行为并加以修行。在那段时间里，师利星哈有时会做出禁语风瑜伽的行为，有时会做出特殊的行为，骑着老虎和水牛，赤裸着身体，涂抹着血液和脂肪，头上顶着巨大的发髻，插着各种各样的羽毛，右手拿着剑，左手拿着盛满鲜血的颅骨饮用，在坟墓里游荡，有时骑着大象，身上穿着虎皮，手里摇着手鼓，戴着世间共法的帽子，在坟墓里游荡等等，做着各种各样的行为。有时，为了利益众生，也会进行地、水、火、风的缘起。之后，在那个时候，师利星哈被李地的国王名为吉祥施者的人迎请，在一只拥有六条腿的白色狮子上，搭起了丝绸的帐篷。
English
Thinking if there was more, I asked again. The Guru said, "This needs to receive empowerment." So, in the temple of Tashi Khri Go, he gave the complete empowerment including external arrangements. After that, the supreme secret instructions were given for three years. The Guru said, "There is a template for these; you will receive it when the time comes." In this way, he almost completed all the key instructions. After that, regarding the intention of Yeshe Do (Wisdom Sutra), the key instructions had been requested completely. Thinking about whether to go to India, he later changed his mind, thinking that going to other places was meaningless, and that he already had the key instructions for attaining Buddhahood. He thought, "I will practice here and serve the Guru." So he reported to the Guru, saying, "Please allow me to practice." The Guru said, "If you want to practice, you must complete the empowerment; this must be done as the method of fragments." So, in an empty city, he gave the complete empowerment of non-activity. After that, in one year, on the top of the great mountain called Kosali, he completed the act of distinguishing samsara and nirvana, and gave the complete empowerment of extreme non-activity, and again, uncommon certainty arose. After that, in one month, he gave the complete empowerment of utter non-activity, and thus gained control over his own mind. After that, for sixteen years, he observed the Guru's actions and practiced accordingly. During that time, Shri Singha sometimes performed the behavior of silent wind yoga, and sometimes performed special behaviors, riding tigers and buffaloes, naked, smeared with blood and fat, with a huge hairstyle on his head, adorned with various feathers, holding a sword in his right hand, drinking from a skull filled with blood in his left hand, wandering in cemeteries, sometimes riding an elephant, wearing a tiger skin on his body, shaking a hand drum, wearing a worldly hat, wandering in cemeteries, and so on, performing various actions. Sometimes, for the benefit of beings, he would also perform the interdependent connections of earth, water, fire, and wind. After that, at that time, Shri Singha was invited by the king of Li, named Auspicious Giver, and on a white lion with six legs, a silk tent was erected.
Tibetan
༔ རྩེ་མོ་ཤིང་འདབ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུའི་གདུགས་སུ་གྱུར་པ༔ སྐེད་པར་རིན་པོ་ཆེ་མཐོན་མཐིང་གི་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ༔ རྩ་བར་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཁ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུའི་བར་རིམ་གྱི་ངོས་ལ་ཡོད་པ༔ བང་རིམ་ཐ་མའི་སྟེང་ན་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་སེང་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ཡོད་དེ༔ ཤིང་དེའི་ཡལ་ག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་ཏེ་གཡུ་ཐག་འབྲེལ་བ་ལྟ་བུའི་དྲྭ་བ་དང༔ དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ༔ བང་རིམ་འོག་མ་རྣམས་ན་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་དུ་མ་ཡོད་པ༔ དེའི་སྟེངས་ན་ལྷའི་བུ་མོ་མང་པོས་བསྐོར་བར་བྱེད་པ༔ དེའི་སྟེང་མ་ན་བསིལ་བྱེད་ཐོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་མ་མང་པོས་བསྐོར་བ་བྱེད་པ༔ དེའི་སྟེང་ན་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རིགས་མང་བསྐོར་བ་བྱེད་པའོ༔ དེ་ཉིད་ནས་ལྷོ་དྲང་པོའི་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྟེན་ཤེལ་གྱི་ཁང་པ་སྒོ་ཡོད་པའི་ནང་ན༔ གཤིན་རྗེ་དུས་མཚམས་བྱ་བ་མདོག་ནག་ལ་སྐྲ་གཡེངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ གསུས་པ་ཆེ་ལ་མིག་གྱེན་དུ་ལྡོག་པ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་མོ་སྟོང་གིས་བསྐོར་བ་གནས་སོ༔ དེའི་སྟེང་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་བསྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་བཙུན་དྷ་རི་ཞེས་བྱ་གནས་ཏེ༔ དེ་ཡང་མདོག་དམར་པོ་གཅེར་བུ་བོང་བུ་ཞོན་པ༔ ཁྲག་གི་རལ་པས་ས་གཞི་ཁེངས་པ༔ མིག་ནས་དུ་བ་འཐུལ་བ༔ ཁ་ནས་མེ་འབར་བ༔ ལག་པ་གཡས་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་མི་རོ་རྒྱང་ཐབས་སུ་བཀལ་བ༔ ལག་པ་གཡོན་པ་ན་བུམ་པ་འཛིན་པ༔ དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་འཁོར་བརྒྱད་བརྒྱས་བསྐོར་བ༔ ལས་སུ་གསོན་ཁྲག་འཇིགས་པ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་གཤེད་མ་ཞིག་ཡོད་དེ༔ དུར་ཁྲོད་དེ་ན་རོ་གསར་རྙིང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་གཅིག་ཆགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པ༔ དུར་ཁྲོད་དེ་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་ནི༔ ཤིང་གི་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཤ་ཁྲག་ལ་མི་དད་པའོ༔ དེའི་ཕྱོགས་མཚམས་ན་མི་མགོ་རློན་པའི་ཁང་པ་ན༔ ཤར་ན་མཁས་པ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱུང་ལ་ཞོན་ཅིང་ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ༔ མདོག་སྨུག་ནག་ལ་གདོང་ལྔ་པ༔ རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བའི་གསེབ་ན༔ ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ༔ ཕྱག་བཅུ་ན་འཁོར་ལོ་དང༔ པདྨ་དང༔ མདུང་ཤིང༔ ཞིང་ཆུང༔ མདའ་གཞུ་ཐོགས་པའོ༔ གཡོན་ན་དགེ་སློང་དང༔ སེང་གེ་དང༔ སྤྱང་ཁྱི་དང༔ བ་དན་དང༔ གཞུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ འཁོར་ཞི་བའི་རིགས་ཀྱི་མ
Chinese
顶端如撑开各种莲花花瓣般的伞盖，腰部绘有如堆叠青蓝色宝石轮的轮，根部有如莲花花心合拢般的间层表面，最下层之上有一株名为森达的树王，此树的所有枝桠彼此相连，形成如青玉线相连般的网，又如半张开的网。下层各层有许多居住在坟场的生物，其上有众多天女围绕，其上一层有众多手持凉扇的近事女围绕，其上有众多化身鸟类围绕。从那里往南笔直走半由旬处，在有门的玻璃房子里，供奉着世间神灵，名为阎罗时限者，其色黑，头发蓬乱，龇着牙，肚子大，眼睛朝上翻，被一千个世间母神围绕着。其上居住着游遍赡部洲的神祇杜达日，其色红，赤身裸体，骑着驴，血发覆盖大地，眼睛冒着烟，口中燃烧着火焰，右手拿着三叉戟，上面倒挂着人尸，左手拿着水瓶，他被八百个魔众围绕着，其事业是恐吓生血，还有一个违背誓言的刽子手，那个坟场里堆积着无数新旧尸体，一个叠着一个，数不胜数，居住在那个坟场里的生物们，享用着无数种树上的果实，不相信血肉。那个方向有间人头房，东边住着名为智者吉祥慧者，他骑着大鹏，在三界中游走，身色蓝黑色，五面，头发向上盘成发髻，中间用颅骨念珠环绕，十只手中拿着轮、莲花、矛、小犁、弓箭，左边拿着比丘、狮子、狼狗、旗帜、弓等，以坟场为饰，眷属是寂静部的。
English
The top is like an umbrella made of various lotus petals spread out. On the waist is painted a wheel like a stack of turquoise jewels. At the base, there is an intermediate layer surface like the heart of a lotus joined together. On top of the lowest layer is a tree king called Sengdha, which exists in all directions. All the branches of that tree are connected to each other, forming a net like jade threads connected, and like a half-open net. In the lower layers, there are many creatures living in the cemetery. Above it, many goddesses surround it. Above it, many female lay devotees holding fans surround it. Above it, many emanated birds surround it. From there, half a yojana straight south, inside a glass house with a door, resides a worldly deity called Yama Time Limit, who is black in color, with disheveled hair and bared fangs, a large belly, and upturned eyes, surrounded by a thousand worldly mothers. Above that resides the deity Duta Ri, who travels throughout Jambudvipa, who is red in color, naked, riding a donkey, with blood-hair covering the earth, smoke billowing from his eyes, fire blazing from his mouth, holding a trident in his right hand with a human corpse hung upside down, and holding a vase in his left hand. He is surrounded by eight hundred demons, whose activity is to terrify with fresh blood, and there is also an oath-breaking executioner. In that cemetery, countless piles of new and old corpses are stacked one upon another, beyond measure. The creatures living in that cemetery enjoy countless kinds of tree fruits and do not believe in flesh and blood. In that direction, there is a house of wet human heads. To the east lives the wise and glorious intellect, who rides a garuda and travels throughout the three realms, with a dark bluish-black color and five faces, his hair coiled upwards in a topknot, surrounded by a garland of skulls, holding a wheel, a lotus, a spear, a small plow, a bow and arrow in his ten hands. On the left, he holds a bhikshu, a lion, a wolf-dog, a banner, a bow, etc., adorned with a cemetery, and his retinue is of the peaceful lineage.