Tibetan
པར་བསྐུར་བས༔ སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་ངོ༔ དེའི་དུས་ན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་དང་གསུམ་གསུམ་ལོན་ཏེ༔ དབང་དང་པོ་བསྐུར་བའི་དུས་སྐོར་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་དཔེ་དང་བཅས་པ་གནང་ངོ༔ གཉིས་པ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དཔེ་རྒྱུད་གནང༔ གསུམ་པ་དེ་དག་གི་ཞལ་གདམས་རྣམས་གནང༔ བཞི་པ་སྙིང་ཏིག་གསུངས་པའི་གནད་བསྡུས་པ་མཐའ་དག་མ་ལུས་པར་གནང་ངོ༔ ལོ་བཅུ་བཞིའི་བར་ལ་གདམས་པ་ཞུན་ཐག་བཅད་དོ༔ དེའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལོན་ནོ༔ དེའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མདོ་ཉིད་ཀྱང་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔ ལྷག་མ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་འོད་ཀྱིས་བཀང་སྟེ་གཤེགས་པས༔ བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་བརྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་འགྱེལ་ལོ༔ བརྒྱལ་སངས་ནས་བལྟས་པས་ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ན་བླ་མ་བཞུགས་ནས༔ བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གདུགས་དང༔ རྒྱལ་མཚན་དང༔ བ་དན་ལ་སོགས་པས་གང་བ༔ ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་མིའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁེངས་པ་དག་མཐོང་སྟེ༔ གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་ཕྱུང་སྟེ༔ བི་མ་ལའི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ༔ དེ་བབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བི་མ་ལ་ཉིད་ཀྱང༔ བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བྱོ་བ་ལྟར་ཚིག་ལ་ལྷག་ཆད་མེད༔ དོན་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ༔ མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་འབྱེད་དོ༔ ཨཐྎ༔ སྱ་མྱ་སྱ་སཾ༔ ༔མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཡང་དག་ལམ་དུ་འགྲོ་འཛུད་པ༔ འཇིགས་པ་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྒྲོལ༔ དམ་པ་སངས་རྒྱས་གཤེགས་ལ་འདུད༔ དེ་ནས་མཁས་པ་བི་མ་མི་ཏྲས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀ་མ་རུའི་གྲོང་ཁྱེར་ན༔ རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་གནས་ལོ་ཉི་ཤུ་མཛད་དོ༔ དེའི་དུས་ན་སྨྱུག་མའི་བསིལ་ཁང་དུ་བཞུགས་ཤིང༔ ཟས་གོས་དང་བྲལ་ཡང་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཚོགས་སོགས་པའི་ཕྱིར་བཞུགས་སོ༔ རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རང་བཞིན་གྱིས་བསམ་གཏན་ཕེབས་པའམ༔ འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ༔ ཡུལ་ཁམས་ཙམ་དུ་ཡང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ༔ དེ་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་བི་རྒྱ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་གསོལ་ཞིང ༔ ནང་ནུབ་རྒྱལ་པོའི་ཚོགས་གསོག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ལ་སྙག་གོ༔ དེ་ནས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་འདས་པའི་བྱང་ཕྱོགས་ན༔ དུར་ཁྲོད་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ༔ ཤིན་ཏུ་ནགས་འཐུག་པ་ཞིག་གི་དཀྱིལ་ན་སྤང་གཤོངས་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་དེ༔ དེའི་དབུས་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཁོར་བ་འཇིག་ཅེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་ལྕགས་ལས་བྱས་པ༔ བང་རིམ་ནི་ཟངས་དང༔ མུ་མེན་དང༔ གསེར་ལས་བྱས་པ༔ པདྨ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟེ་ལ་སྨྱུག་ལས་བྱས་པ༔ བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཐོན་མཐིང་ལས་བྱས་པ༔ བྲེ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མེན་ལས་བྱས་པ༔ འཁོར་ལོ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གསུམ་ལས་བྱས་པ༔ གདུགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་འཁྲིགས་པ་ལས་གྱུར་པ༔ ཉི་ཟླ་དང་བྱ་རུ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་དག་ཆེན་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ༔ དེའི་ཐ་མ་ན་ཆུའི་འོབས་ཡོད་པ༔ ཆུ་དེ་དག་གི་ནང་ན་ཀླུའི་ཕྲུག་གུ་རྣམས་དག་བྱེད་ཀྱི་ཁྲུས་བྱེད་པ༔ དེའི་ལྷོ་ནུབ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྟེན་ནི༔ སྨྱུག་མའི་ཕུང་པོ་འདྲ་བའི་རྣམ་པ་དང༔ དྲྭ་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནང་མ་མཚེའུ་གཡུའི་མཎྜལ་ལྟ་བུའི་སྟེང་ན༔ གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྤྲིན་གྱི་ཐོག་ན་མཐིང་ཤུན་གྱི་གུར་ཕུབ་པའི་ནང་ན༔ ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ས་སྲུང་ཞེས་བྱ་མདོག་སེར་པོ༔ མགོ་ལ་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་པ་གདེངས་ཀའི་དབུས་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་པ༔ ལག་པ་གཉིས་ན་བུམ་པ་དང་སྦྲུལ་ཞགས་ཐོགས་པ༔ ཆུ་སྲིན་སྔོན་པོ་ལ་ཞོན་པ༔ འཁོར་ཀླུའི་རིགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་དེ༔ དུར་ཁྲོད་དེ་ན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ལ་དམར་མོ་ཁྲག་གི་རལ་པ་གསིག་ཅིང་རྭ་དུང་འབུད་པ༔ ལ་ལ་ནི་ལི་དུང་ཞོན་ནས་སྔོན་མོ་གཡུའི་གོ་ཅོག་གྱོན་ཅིང༔ ལག་ན་མི་རོ་འཛིན་པ༔ ལ་ལ་ནི་སྟག་ལ་ཞོན་ཅིང་གདོང་དཀར་མོ་ལ་ཁྱུང་གི་གཤོག་པ་ཡོད་ཅིང༔ ལག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ནོར་གྱིས་བཀང་བ་ཐོགས་པ༔ ལ་ལ་ནི་སྲིན་མོ་རལ་པ་སྙིགས་པ༔ གཅེར་བུ་མོ་མཚན་ནས་བུ་སྐྱེས་པ་ལ་ཞོན་པ༔ མདོག་དམར་སྐྱ་དུང་གི་གདུགས་འཛིན་ཅིང་ཁ་ནས་ཀུས་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དངོས་སུ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ༔ འདིར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་རང་བཞིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་གླིང་གཞན་གྱི་རོ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་འདིར་འདུ་བའི༔ ཤ་ཟ་བ་དང༔ ཁྲག་འཐུང་བ་དང༔ རུས་པ་མུར་བ་དང༔ གློ་སྙིང་ད
Chinese
灌顶之后，心性本质彻底显现。那时，两位大智者都已年过百岁，分别一百岁和三百岁。赐予了第一次灌顶，包括三次时轮的诀窍和仪轨。第二次赐予了无上秘密的仪轨传承。第三次赐予了这些的口诀。第四次，将所说的《心髓》的要点全部无遗地赐予。十四年间，对诀窍进行了精炼。那时，佛陀涅槃已经九百九十四年。那时，智慧本尊也示现了无余涅槃之相，没有留下任何遗骸，虚空充满了光芒而逝去。比玛拉米扎昏厥倒地。醒来后，他看到上师坐在虚空中光团的中央，整个空间充满了天人的伞盖、幢幡和旗帜等，整个大地都充满了天人和人类的各种类别。他发出了悲痛的哀嚎：“唉呀，多么悲伤啊！导师明灯之光熄灭，世间黑暗将由谁来驱散？”这样说着，伸出了右手的肘部以下，在比玛拉的右手掌心中，放进了一个装满五种珍宝的珍宝盒。当它落下的那一刻，比玛拉自己也像从一个满瓶倒入另一个满瓶一样，文字上没有丝毫增减，意义上也没有任何错误。使未成熟者成熟，开启坟墓之地。ཨཐྎ༔（藏文，梵文天城体，athah，汉语字面意思） སྱ་མྱ་སྱ་སཾ༔（藏文，梵文天城体，sya mya sya sam，汉语字面意思） 空行母众围绕，引入正道，从各种恐惧中广泛解脱，顶礼逝去的圣者佛陀。之后，智者比玛拉米扎在印度东方的卡玛茹城，作为国王辛哈桑格的供养处二十年。那时，他住在竹屋里，即使没有食物和衣服，也为了国王的供养等而住着。那位国王也因上师智者的加持，自然而然地进入禅定，或者眷属和受用圆满，或者仅仅是国土，也具备了吉祥的征兆。之后，前往印度西方的比加亚城。
English
After the empowerment, the essence of mind was thoroughly seen. At that time, the two great scholars were both over a hundred years old, one hundred and three hundred years old respectively. They bestowed the first empowerment, including the key instructions and rituals of the three cycles of the Kalachakra. Secondly, they bestowed the tantra lineage of the unsurpassed secret. Thirdly, they bestowed all the oral instructions of these. Fourthly, they bestowed all the essential points of the spoken 'Heart Essence' without omission. For fourteen years, the instructions were refined. At that time, nine hundred and ninety-four years had passed since the Buddha's passing into nirvana. At that time, the Wisdom Deity also demonstrated the manner of completely passing into nirvana without any remainder, the sky was filled with light, and he departed. Vimalamitra fainted and fell to the ground. When he awoke from his faint, he saw the lama sitting in the center of a mass of light in the sky, the entire space filled with divine umbrellas, banners, and flags, and the entire earth filled with various kinds of gods and humans. He uttered a lament of grief: "Alas, how sad! The light of the teacher's lamp has faded, who will dispel the darkness of the world?" As he said this, he extended his right arm from the elbow down, and in the palm of Vimala's right hand, he placed a jewel box filled with five kinds of precious gems. As soon as it landed, Vimala himself, like pouring from one full vase into another, had no excess or deficiency in words, and no error in meaning. He makes the immature mature, and opens the place of the charnel ground. ཨཐྎ༔ (Tibetan, Devanagari, athah, literal meaning in Chinese) སྱ་མྱ་སྱ་སཾ༔ (Tibetan, Devanagari, sya mya sya sam, literal meaning in Chinese) Surrounded by the assembly of dakinis, entering the correct path, widely liberating from all fears, I pay homage to the departed holy Buddha. Then, the scholar Vimalamitra stayed in the city of Kamaru in eastern India as the object of offerings for King Simhasana for twenty years. At that time, he lived in a bamboo cool room, and even without food and clothing, he stayed for the sake of the king's offerings and so on. That king, too, through the blessing of the scholar-teacher, naturally entered into meditation, or had perfect retinues and enjoyments, or even just the country, was endowed with auspicious signs. Then, he went to the city of Bi Jaya in western India.
English
Invited the king named Dharmapala to preach the Dharma, and requested the Dharma teaching in order to accumulate offerings from the inner and western kings. After that, five hundred yojanas to the north, there is a charnel ground called "Radiantly Shining," and in the middle of a very dense forest, there is a meadow of one yojana. In the center of that meadow, there is a stupa called "Victorious Destroyer of Samsara," made of iron, with steps made of copper, turquoise, and gold. On the lotus jewel seat is a bamboo spire, the vase is made of dark blue gemstones, the tray is made of exquisite jewels, the wheels are made of thirteen different kinds of jewels, and the umbrella is made of a complex structure of various jewels. The sun, moon, coral, and so on, all arise from the great self-nature purity. At the end of that stupa, there is a pool of water where the dragon cubs purify themselves by bathing. To the southwest of that stupa is the abode of a worldly deity, shaped like a pile of bamboo, with a net surrounding the inside, and on top of a platform like a turquoise mandala, there is yellow color like scattered gold sand. Above the clouds, inside a dark blue tent, resides the dragon king named "Earth Protector," with a yellow complexion, seven snake heads on his head, and a wish-fulfilling jewel in the center of the crest. He holds a vase and a snake lasso in his two hands, rides a blue makara, and is surrounded by the eight classes of dragons. He always harms sentient beings. In that charnel ground, some dakinis are red, combing their blood-red hair and blowing conch shells; some ride red mules, wear turquoise armor, and hold corpses in their hands; some ride tigers, have white faces and garuda wings, and hold vases filled with jewels in their hands; some are rakshasis, with disheveled hair, riding naked women giving birth, with reddish-white complexions, holding white umbrellas, and reciting mantras from their mouths, and so on. There are countless real dakinis. Here, due to the power of the dakinis' own nature, the corpses of other realms also naturally gather here, some eating flesh, some drinking blood, some gnawing bones, and some eating hearts and livers.