Tibetan
ང་ནང་ཁྲོལ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ༔ སྟག་དང་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་གཅན་གཟན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང ༔ ཀཾ་ཀ་དང་ལིཾ་དུ་ལ་སོགས་པ་འདབ་ཆགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དད་ཅིང་འདུན་པ་ཤ་སྟག་གོ༔ དུར་ཁྲོད་དེར་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་དུ་སློང་བའི་སྤྱོད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་དོ༔ སྟག་ལ་ཞོན་ནས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་བསྣམས་ནས་སྤྱོད་པ་མཛད་དོ༔ རེས་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་ནས་རོའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བ་དང༔ རེས་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ནས་བ་དན་དམར་པོ་འཕྱར་བ་དང༔ རེས་ཅེ་སྦྱང་ལ་ཞོན་ནས་ཕྱག་གཉིས་ན་རལ་གྲི་འཛིན་པ་དང༔ རེས་ལིང་དུ་དང་འུག་པའི་ཚོགས་ལ་ཞོན་ནས་ཕྱག་གཉིས་ན་གདུགས་གཉིས་བཟུང་ནས་སྤྱོད་པ་མཛད་པའོ༔ དེ་དག་གི་དུས་ན་སྐུ་མདོག་དང་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་ནི༔ མཁའ་འགྲོ་མ་དབང་དུ་སྡུད་པ་ལ་དགོངས་པའོ༔ སྐབས་སུ་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་སྙིང་ཐིག་གདམས་པ་འདི་ལ་ལོ་བདུན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རིག་པ་ཉིད་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ༔ སླར་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས༔ གང་ཟག་སུམ་སྟོང་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱ་བའི་ཐབས་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་དོ༔ དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་དེའི་དོན་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་དེར་སེང་གེ་ལ་ཞོན་ནས་དབུ་དྲུག་ལ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་རྣམས་ན་གདུགས་བཟུང་བ་དང༔ ཁྱུང་ལ་ཞོན་ཅིང་ལུས་སེང་གེར་སྤྲུལ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་ལོ་བཅུ་གསུམ་དུ་མཛད་དོ༔ དེ་དག་གི་འོག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་སྣང་བྱེད་དུ་གསང་བ་མཆོག་གི་དཔེ་འདི་རྣམས་ཚར་གསུམ་དུ་བྲིས་ནས༔ དཔེ་ཚར་གཅིག་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བའི་གླིང་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་གཏད་ནས༔ ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་སྦས་ཏེ་བར་དེར་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ དཔེ་ཚར་གཅིག་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་མཐའ་འཁོབ་རིག་ལྔན་ཅེས་བྱ་བར༔ གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཐའ་མ་ན་གསེར་གྱི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་བྲག་གི་སྐྱིབས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་འདུ་བའི་གནས་སུ༔ ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏད་ནས་ཆོས་བདག་གི་རྒྱ་དང༔ བཀའ་རྟགས་དང་གཉིས་བཏབ་ནས་བར་དེར་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ དཔེ་ཚར་གཅིག་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉིད་ན་སྨྱུག་མའི་བསིལ་ཁང་ན་བཞུགས་ཤིང་བཤགས་པའི་རྟེན་མཛད་པ་དང༔ དུར་ཁྲོད་དེ་ན་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་བཞུགས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པས་དུས་དུས་སུ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཏིབས་པ་དང༔ སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དང༔ མེ་ཏོག་གི་རིགས་མི་འདྲ་བའི་ཆར་འབེབས་པ་དང༔ བར་སྣང་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་སྒྲོག་པ་དང༔ དེ་བཞིན་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པས༔ མེ་ཏོག་དང༔ འབྲས་བུ་དང༔ འདབ་མ་ཡིས་བརྒྱན་པའི་ཤིང་རྣམས་དང༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད༔ དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་བཀའ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་ཙམ་དུའང་ནད་དང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་དོ༔ འདོད་ཅིང་འདུན་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་འབྱེད་དོ༔ ཨཐྎ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔མཁའ་འགྲོ་མི་ཟད་འབར་བའི་སྤྲིན་འཕྲོ་ཞིང༔ དཔའ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས༔ གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་སྦྱོང་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འདུལ་བ༔ དཔལ་ལྡན་སྤྱོད་པ་མཛད་པའི་སྐུ་ལ་འདུད༔ དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་འདུ་བར་ངེས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པ་ལ༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པ་ལ་བྱེད་པའི་གནས་དྲུག་དང༔ ཉམས་སྐྱོང་བའི་གནས་བཅུ་བཞི་དང༔ དམ་ཚིག་སྐྱོང་བའི་གནས་བརྒྱད་དང༔ འདོད་ཅིང་འདུན་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པའི་གནས་བཞི་སྟེ༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པ་ལ༔ རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཙོ་མོ་གནས་པའི་གནས་བརྒྱད་ལས་མེད་དོ༔ དེ་ལྟར་བརྒྱད་ན་མཆོད་རྟེན་རེ༔ ཆུ་རེ༔ འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དྲག་པོ་རེ༔ སློབ་དཔོན་རེ༔ འདོད་པའི་རི་རེ་ཡོད༔ འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དེ་དག་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རེ་ཡོད་པ་དང༔ མ་མོ་རེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རེ་ཡོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ན་བརྒྱད་ཡོད་དོ༔ ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ན་བཅུ་ཡོད་དོ༔ ལི་དང་ཧོར་ན་ལྔ༔ ཚ་བ་དམར་ཐག་དང་དུང་གི་ཡུལ་ན་ལྔ༔ མི་ཉག་དང་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ན་བཅུ༔ འཐོན་མི་དང་གར་བསམ་གྱི་ཡུལ་ན་བཅུ༔ རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དོ༔ བོད་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་འདུ་བར་ངེས་པའི་གནས་གཉིས་ལས་མེད་དེ༔ དབུ་རུ་གཞོའི་ཏི་སྒྲོའི་བྲག་དཀར་པོ་ལ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རེས་འདུ་རེས་མི་འདུ་བའི་མ་མོ་བདུན་གནས་སོ༔ ཀོང་པོའི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་གློ་དང་རྡོའི་བར་ན༔ བྱར་པོ་ནས་ཉི་མ་བདུན་ན་ཙཱ་རི་ཙཱ་གོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འདུ་བར་ངེས་པ༔ ལ་བཅུ་གཅིག་བརྒལ་བའི་མགོ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྲུས་བྱེད་པའི་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ༔ འོ་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དཀ
Chinese
我吃内脏等等，是不可计量的。老虎和狮子等等的无数猛兽，以及秃鹫和林度等等的无数飞禽，也都对血肉充满欲望和渴望。在那尸林中，日夜精进地修持梵行。有时骑着老虎，拿着三尖矛修行。有时骑着水牛，挥舞着尸体的旗帜；有时骑着大象，挥舞着红色的旗帜；有时骑着豺狼，双手拿着宝剑；有时骑着林度和猫头鹰的队伍，双手拿着两把伞修行。在那些时候，改变身色和装束，是为了摄受空行母。有时进行这样的修行，并修持心髓窍诀七年，智慧达到顶峰，然后显现大迁转身，主要致力于逐步使三千人成佛的方法。在那之后，为那位国王宣讲佛法，并在那尸林中骑着狮子，化现出六个头和十二只手，手中拿着伞；骑着琼鸟，身体化为狮子的修行也进行了十三年。在那些之后，在光明尸林中，将这些秘密甚深之书写了三遍，将其中一本交给西方邬金国黄金沙滩岛屿上的龙王们，为了后世有缘者，发愿后隐藏起来，使其不显现。将其中一本在克什米尔国的边境地区，名为瑞林的地方，在城市边缘名为黄金岛的岩石庇护所，空行母聚集的地方，为了后世有缘者，交给空行母们，并施加了法主的印记和教敕印记，使其不显现。将其中一本放在那尸林中竹子的凉亭里，作为忏悔的所依，为了净化居住在那尸林中的空行母们的业障而安住，安住在那里，时时受到天子们的供养。
English
I eat entrails and so on, which are immeasurable. Countless wild beasts such as tigers and lions, and countless birds such as vultures and lindus, are also full of desire and longing for flesh and blood. In that charnel ground, day and night, he single-mindedly practiced the conduct of raising the path of asceticism. Sometimes he rode a tiger, carrying a trident spear, and practiced. Sometimes he rode a buffalo and waved the banner of corpses; sometimes he rode an elephant and waved a red banner; sometimes he rode a jackal and held a sword in both hands; sometimes he rode a flock of lindus and owls, holding two umbrellas in both hands and practiced. At those times, changing the color and appearance of his body was with the intention of subduing the dakinis. Sometimes he engaged in such practices and practiced this Heart Essence instruction for seven years, until his wisdom reached its peak. Then, he manifested the body of the Great Transference and mainly focused on the method of gradually leading three thousand people to Buddhahood. After that, he taught the Dharma for that king and, in that charnel ground, rode a lion, manifested six heads and twelve hands, holding umbrellas in his hands; he also practiced riding a garuda and transforming his body into a lion for thirteen years. After those, in the Illuminating Charnel Ground, he wrote these secret and profound texts three times. He entrusted one copy to the Naga kings on the island of the golden sands in the western country of Oddiyana, and after making aspirations for the sake of future fortunate ones, he hid it so that it would not appear. He entrusted one copy to the dakinis in the border region of Kashmir called Rilngan, in the rock shelter called Golden Island on the edge of the city, a place where dakinis gather, for the sake of future fortunate ones, and sealed it with the seal of the Dharma Lord and the seal of the command, so that it would not appear. He placed one copy in the bamboo pavilion in that charnel ground itself, as a support for confession, and remained there for the purpose of purifying the obscurations of the dakinis dwelling in that charnel ground. By remaining there, he was offered worship by the sons of the gods from time to time.
English
Clouds gather, melodious sounds resonate, rains of various kinds of flowers fall, and many different auspicious verses echo in the sky. Similarly, the Naga kings, Yakshas, and Garudas, etc., cause rains of flowers, fruits, trees adorned with leaves, and various jewels to fall. Thus, by the blessing of the very nature of the true and unerring teachings, all unfavorable conditions such as disease and famine are eradicated from that region. Desires are fulfilled, and the charnel ground is opened. ATHA.（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） SAMAYA.（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） GYA GYA GYA.（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） The inexhaustible, blazing clouds of the Dakinis swirl, the heroes are skilled in the methods of ascetic practice, taming the minds of those to be tamed, the Dakinis subdue all, I prostrate to the body that performs glorious deeds. Thus, in general, in Jambudvipa, there are definitely one hundred and thirteen great charnel grounds where Dakinis gather. In India, there are thirty-two, of which six are places of practice, fourteen are places of cultivation, eight are places of upholding vows, and four are places of generating strong desires, totaling thirty-two. Among these, there are only eight places where the chief of the self-existing Dakinis resides. In these eight places, there is a stupa, a river, a powerful worldly deity, a teacher, and a mountain of desire. Each of these worldly deities has a sadhana, and each mother goddess also has a sadhana, which are extremely profound. In the land of Oddiyana, there are eight. In the land of Kashmir, there are ten. In Li and Hor, there are five. In Tsawa Marthak and Dung, there are five. In Minyak and Zahor, there are ten. In Thonmi and Garsam, there are ten. In India, there are thirty-two. In Tibet, there are only two places where Dakinis definitely gather. In the white rock of Tise Dro in Uru Gye, seven Karma Dakinis, sometimes gathering and sometimes not, reside. In the southwest border of Kongpo, between Lo and Dro, seven days' journey from Gyarpo, a place called Tsari Tsagong, is where the wisdom Dakinis definitely gather. Beyond eleven mountain passes, at the top is a lake called the Dakini's bathing lake, white like milk.
Chinese
有青红色条纹的图案。在其中心，有一座由珍宝制成的吉祥多门佛塔，七十七个门里有七十七尊由水晶制成的护法神像。莲花串上有四十二尊寂静本尊。下层台阶上有九尊饮血尊神的坛城。上层有圣妙吉祥的三百尊本尊坛城。其上方有母续本尊。九层台阶里有被称为意义密咒的本尊。瓶里有五十八尊饮血本尊的坛城。量器里有密集金刚本尊。以法轮、伞和海螺等物庄严。在那里，在时疫流行之时，空行母们降下白檀香雨。此外，还有关于空行母的形象、住所、行为次第以及如何获得成就的描述，还有地之行道的次第。即使努力翻越山隘，也会有一些空行母的微小住所。在那些地方，会显现形象，发出声音，并说“吽吽”。在这里，如果一个有信仰、不顾惜身体和性命，并接受来世的人前往，好好找到海上的桥梁，仅仅绕行三圈，毫无疑问会获得大手印之殊胜成就。如果能找到印度的真实尸陀林，也是如此。在印度的尸陀林里，有很多非人。那些真实的尸陀林非常难以找到，只能通过神圣的道路之书才能了解。不同的名字数不胜数。那些真实的尸陀林里，即使没有运送尸体，也会聚集。在运送尸体的尸陀林里，会聚集凶猛的非人，大多会发生障碍。仅仅前往那些真实的尸陀林，必定会获得殊胜成就。那些地方必定会有成就的上师们持续不断地居住。这是对尸陀林数量确定的场所的辨别。伟大的班智达毗玛拉的面前，以及译师噶、觉二人，在桑耶寺邬孜三层殿的中间房间里翻译、校对并确定下来的。阿特。这是第一个历史中的场所。
English
There are patterns of blue-red stripes. In its center, there is a stupa made of jewels, a Tashi Gomang, in whose seventy-seven doors are seventy-seven protector deities made of crystal. On the lotus garland are forty-two peaceful deities. On the lower tier is the mandala of nine glorious blood-drinking deities. On the upper tier is the mandala of three hundred deities of Holy Manjushri. Above that are the mother tantra deities. In the nine tiers are the deities known within the meaning tantra. In the vase is the mandala of fifty-eight blood-drinking deities. In the measuring vessel are the Guhyasamaja deities. It is well adorned with wheels, umbrellas, conches, and so forth. There, in times of pestilence, the dakinis rain down white sandalwood. Other than that, there are descriptions of the dakinis' forms, places, order of activities, and how to attain accomplishments, as well as the order of the earth's path records. Even with effort to cross some passes, there are small abodes of dakinis. In those places, there are appearances of forms, sounds, and sayings of "Hum Hum." Here, if a faithful person who does not care for body and life and accepts the afterlife goes, finds the sea bridge well, and circles it just three times, there is no doubt that they will attain the supreme accomplishment of Mahamudra. If those actual Indian charnel grounds are found, it is the same. In the charnel grounds of India, there are many non-humans. Those actual charnel grounds are very difficult to find, and can only be known through the sacred road book. There are countless different names. In those actual charnel grounds, they gather even without corpses being transported. In those charnel grounds where corpses are transported, fierce non-humans gather, and mostly obstacles occur. Just by going to those actual charnel grounds, one is certain to attain supreme accomplishment. In those places, accomplished masters will surely reside continuously. This is the discernment of the places with a definite number of charnel grounds. In the presence of the great Pandit Vimalamitra, and the translators Ka and Chok, it was translated, reviewed, and finalized in the middle room of the three-tiered Utsé of Samye. Atha. This is the place from the first history.