Tibetan
Nitartha Digital Library Tibetan འཚོལ་བཤེར་གདམས་ཀ ༄༅༔ ལོ་རྒྱུ་ཆེན་མོའི་སྨད་ཆ༔ གནས་འབྱེད་བདུན་པ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷ་དུ་བ་ཏྲི་ས་ཀ་རི་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ གནས་འབྱེད་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་བླ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་འཆང་བ་དང༔ ཡེ་ཤེས་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐྱབས་མཛད་མཆོད་འོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་ཞིག་ལོ་རྒྱུས་དོན་ཉིད་ཚད་མ་བློར་བཞག་ནས༔ མ་འོངས་དུས་ཀྱི་གང་ཟག་ཐེ་ཚོམ་ཅན༔ ངེས་ཤེས་འཇུག་པར་བྱ་ཕྱིར་མིག་གི་རྒྱན་སོགས་སྤྲོ༔ བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར༔ ཟག་པ་རང་ཟད་དབྱིངས་སུ་སྐུ་གཤེགས་པའི༔ རིག་འཛིན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཉིད༔ གསང་བ་སྒྲ་ཡི་རྒྱུད་དང་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད་ལས་ལྷག་དང་ཆད་པ་མེད༔ མ་ནོར་ངེས་པ་ཚིག་སྡེབས་ཡི་གེ་ཡང༔ འདི་ལ་འཇུག་འདོད་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ༔ མངོན་སུམ་གནད་ལ་འབེབས་པའི་དོན་ཆེད་དུ༔ ལོ་རྒྱུས་དོན་ཉིད་ཚིག་གིས་རྒྱས་བཤད་དོ༔ དེ་ལ་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་འདིའོ༔ འཛིན་པ་ནི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་བླངས་པས༔ དེ་ཉིད་ཅི་འདྲ་བར་བྱེད་པའོ༔ དེ་ཡང་སུས་འཛིན་ན༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་དག་རྣམས་ལ་བྱའོ༔ བརྡའ་ནི་ངོ་བོ་དང༔ ངེས་ཚིག་དང༔ དབྱེ་བའོ༔ ངོ་བོ་ནི་གནད་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་བྱེད་པའོ༔ གནད་ཐོག་ནི་མེ་བཙའ་ལྟ་བུའོ༔ ངེས་ཚིག་ནི་ཚིག་ཙམ་མོ༔ སྒྲ་ཙམ་གྱི་ན་བརྡའ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པས་ན་བརྡ་ཞེས་བྱའོ༔ དབྱེ་ན་བརྡའི་གནད་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཡོད་ཀྱང༔ རང་བཞིན་གྱི་བརྡ་དང༔ བྱ་ཤིང་བསྟན་པའི་བརྡ་དང༔ བརྗོད་པའི་བརྡ་ལས་མི་འདའོ༔ རང་བཞིན་གནས་པ་དང༔ རྟགས་སུ་བཀོད་པ་གཉིས་སོ༔ གནས་པ་ནི་ཕྱི་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྡ་དོན་གྱི་མན་ངག་ཏུ་འགྱུར་བས༔ ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་མ་སྤངས་པར་སངས་རྒྱ་བ་དང༔ ནང་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པར་བརྡ་དོན་གྱི་མན་ངག་ཏུ་འགྱུར་བའོ༔ རྟགས་སུ་བཀོད་པ་ནི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་རྟེན་དང༔ གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་སོགས་པའོ༔ དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས༔ བརྡ་དོན་གྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་
Chinese
目录分发。 搜索选项。 上一页 历史伟论下卷 没有下一页 历史伟论下卷 ༄༅༔ 历史伟论下卷 处事第七品 བཞུགས་སོ༔ 印地语：བྷ་དུ་བ་ཏྲི་ས་ཀ་རི་ནཱ་མ༔ 藏语：名为处事第七品 བཞུགས་སོ༔ 是确定历史伟论 བཞུགས་སོ༔ 金刚持是所有众生的上师，持有上师佛陀的意旨，从智慧事业中成就的空行母，向救护者和值得供养者顶礼 བཞུགས་སོ༔ 谁将历史的真谛置于心中，为了让未来时代的疑惑之人，生起定解而增添眼饰等，上师成就者群体不显现，烦恼自灭于法界中逝世的，对持明上师们的历史，如秘密声音的续和伟大安排中所说，没有增减，不错谬，确定词句文字，对此有兴趣的幸运心子，为了直接击中要害，用词语详细解释历史的真谛 བཞུགས་སོ༔ 那么，种姓是伟大的金刚持，具有九十六种特殊功德 བཞུགས་སོ༔ 执持是依靠要点进行修持，如何做到这一点 བཞུགས་སོ༔ 那么，谁来执持呢？大导师嘎绕多杰等，对那些化身之身进行 བཞུགས་སོ༔ 征象是本体、词义和分类 བཞུགས་སོ༔ 本体是使到达要点 བཞུགས་སོ༔ 要点就像艾灸 བཞུགས་སོ༔ 词义只是词语 བཞུགས་སོ༔ 仅仅依靠声音的征象，就能确定法性，所以称为征象 བཞུགས་སོ༔ 如果要分类，征象的要点虽然有无数种，但不超出自性征象、指示事物征象和表达征象 བཞུགས་སོ༔ 自性是安住和作为标志两种 བཞུགས་སོ༔ 安住是依靠外境的显现，转变为征象意义的诀窍，因此，不舍弃外境的显现而成佛，内心的一切念头都转变为征象意义的诀窍 བཞུགས་སོ༔ 作为标志是，如来佛的身像、语和意的所依等 བཞུགས་སོ༔ 依靠这些，依靠征象意义的诀窍
English
Table of Contents Distribution. Search options. previous Great History Volume II no next Great History Volume II ༄༅༔ Great History Volume II Chapter Seven on Abiding བཞུགས་སོ༔ In Sanskrit: Bhaduvatrisakarinaama བཞུགས་སོ༔ In Tibetan: Called Chapter Seven on Abiding བཞུགས་སོ༔ Is the determination of the Great History བཞུགས་སོ༔ Great Vajradhara is the master of all beings, holding the intention of the Lama Buddhas, Dakini accomplished from wisdom activities, I prostrate to the protectors and those worthy of offering བཞུགས་སོ༔ Whoever places the truth of history in their mind, in order to bring certainty to the doubtful people of the future, adds ornaments for the eyes, etc., the assembly of Lamas and accomplished ones does not appear, defilements are self-exhausted and pass away into the realm of reality, the history of the vidyadhara masters, as it is said in the secret sound tantra and the great arrangement, there is no addition or subtraction, no mistake, certain word order and letters, fortunate heart sons who wish to enter this, for the sake of directly hitting the point, the truth of history is explained in detail with words བཞུགས་སོ༔ So, the lineage is the great Vajradhara, endowed with ninety-six special qualities བཞུགས་སོ༔ Holding is taking practice based on the key points, how to do that བཞུགས་སོ༔ So, who holds it? Great teacher Garab Dorje and others, to those emanation bodies བཞུགས་སོ༔ Sign is essence, definition, and division བཞུགས་སོ༔ Essence is to make arrive at the key point བཞུགས་སོ༔ The key point is like moxibustion བཞུགས་སོ༔ Definition is just words བཞུགས་སོ༔ Just relying on the sign of sound, one can determine the nature of reality, so it is called sign བཞུགས་སོ༔ If divided, although there are countless key points of signs, it does not go beyond the sign of self-nature, the sign of indicating things, and the sign of expression བཞུགས་སོ༔ Self-nature is abiding and being designated as a symbol བཞུགས་སོ༔ Abiding is relying on the appearance of the outer world, it transforms into the pith instructions of the meaning of the sign, therefore, without abandoning the appearance of the outer world, one becomes a Buddha, and all the thoughts of the inner mind transform into the pith instructions of the meaning of the sign བཞུགས་སོ༔ Being designated as a symbol is, the support of the body of the Tathagata, and the support of speech and mind, etc བཞུགས་སོ༔ Relying on these, relying on the pith instructions of the meaning of the sign
Tibetan
སངས་རྒྱའོ༔ བྱས་ཤིང་བརྟེན་པའི་བརྡ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ལུས་ཀྱི་བརྡ་དང༔ ཡིད་ཀྱི་བརྡའོ༔ ལུས་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ལག་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བརྡ་དང༔ བྲིས་པ་ཡི་གེའི་བརྡ་དང༔ བྱས་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བརྡའོ༔ ལག་གི་འདུ་བྱེད་ནི་རང་གི་སྡེ་པས་གོ་ལ༔ གཞན་གྱིས་མི་གོ་བས༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བ་ནི༔ སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སོ་སོའི་སྐབས་ན༔ ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་བཤད་པ་དེ་རྣམས་སོ༔ བྲིས་པ་ཡི་གེའི་བརྡ་ནི་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་དུ་གྲོལ་བའི་གནད་དང༔ དག་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲིད་གསུམ་རང་དག་ལ་གྲོལ་བའི་གནད་དོ༔ སྒྱུར་བྱེད་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གསང་བའི་དོན་ཀུན་མངོན་དུ་བསྟན་པ་ཡང༔ ཀུན་གྱིས་མི་གོ་བར་བསྟན་པ་ནི༔ ལྷའི་ཡི་གེ་དང༔ མཁའ་འགྲོ་མ་སྨྲ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང༔ ཀླུའི་ཡི་གེ་དང༔ ཚངས་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱངས་པས༔ བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་ཤིང་གོ་བས་གཞན་གྱིས་མི་གོ་བའི་གནད་དོ༔ སྤྲོས་པ་ཡི་གེའི་སྦྲེལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་གནད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བའོ༔ བྱས་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བརྡ་ནི༔ ཁམ་སའི་མི་མོ་དང༔ མར་མེའི་ཀོང་བུ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པར་བྱེད་པའོ༔ ཡིད་ཀྱི་བརྡ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང༔ ཡིད་ཀྱི་དད་པས་རིག་པ་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བ་དང༔ ཡིད་སེམས་འདྲེས་པར་བྱེད་པའི་གནད་དོ༔ འདི་དག་ནི་བླ་མའི་དགོངས་པའི་གནད་ལས་བྱུང་བའོ༔ མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱི་བརྡ་ཞེས་པའི་དོན་དོ༔ བརྗོད་པའི་བརྡ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ལུང་ལས་བྱུང་བའི་བརྡ༔ རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པས་ཉམས་ལས་བྱུང་བའི་བརྡ༔ དུས་ངེས་པ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་བརྡའོ༔ ལུང་ལས་བྱུང་བ་ནི༔ རང་གི་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་མཚོན་པ༔ གསང་སྔགས་རྒྱུད་སོ་སོ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཏེ་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་མི་གོ་བ༔ དཔེར་ན་ཀླ་ཀློའི་སྐད་ལྟ་བུའོ༔ རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པའི་ཉམས་ལས་བྱུང་བའི་བརྡ༔ འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ༔ རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༔ སེམས་ཆོས་དང་འདྲེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་དང་སྦྱར་ཞིང་སྤྱོད་པ་ཉིད༔ གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ༔ དུས་ངེས་པ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་དང༔ དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སམ༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི
Chinese
吉祥！所作和所依的表诠有两种：身体的表诠和意念的表诠。身体有三种：手的动作的表诠、书写的文字的表诠、制作的形象的表诠。手的动作只有自己的派别才能理解，其他人无法理解，成为成就的因缘，在各自的密咒续部中，按照所作的次第进行阐述。书写的文字的表诠是依靠流动的文字，使显有自解脱，依靠清净的文字，使三有自清净而解脱。依靠转变的文字，秘密的意义全部显现，但并非所有人都理解，通过学习天神的文字、空行母不语的文字、龙的文字、梵天和迦楼罗的文字等，自己知道并理解，他人无法理解。依靠文字的连接，精通密咒的念诵。制作的形象的表诠是依靠泥土的人像、酥油灯的灯盏等制作的形象，特别产生定解。意念的表诠是依靠加持、会供和朵玛，使上师的意旨圆满，依靠意念的信心，使觉性解脱于二元对立，以及使意念与心识融合的关键。这些都来自于上师意旨的关键。无显现等是意念的表诠的意义。言说的表诠有三种：出自经文的表诠、瑜伽士通过知识从体验中产生的表诠、在特定时间特别言说的表诠。出自经文的是：象征自己的誓言，出自各个密咒续部，其他众生无法理解，例如野蛮人的语言。瑜伽士通过知识从体验中产生的表诠：使其他众生从痛苦中解脱，缘起，以及使心与法融合等，与体验相结合并实践，是成就者们的行境。在特定时间特别言说的是：会供轮的时间，灌顶的时间，或者勇士勇女的
English
Auspicious! There are two types of symbols for actions and reliance: symbols of the body and symbols of the mind. There are three types of body symbols: symbols of hand gestures, symbols of written words, and symbols of created images. Hand gestures are understood only by one's own group, not by others, and become the cause of accomplishment. In the respective tantras of mantras, the order of how things are done is explained. The symbols of written words rely on flowing letters to liberate phenomena into self-liberation, and rely on purifying letters to liberate the three realms into self-purification. Relying on transforming letters, all secret meanings are revealed, but not everyone understands. By studying the letters of the gods, the silent letters of the dakinis, the letters of the nagas, and the letters of Brahma and Garuda, one knows and understands, but others do not. Relying on the connection of written words, one becomes proficient in the recitation of secret mantras. The symbols of created images are based on the forms of clay figures, butter lamp stands, etc., to generate special certainty. The symbols of the mind are based on blessings, tsok, and tormas, to perfect the guru's intention, to liberate awareness into non-duality through faith of the mind, and to merge mind and consciousness. These come from the essence of the guru's intention. Non-appearance, etc., is the meaning of the symbols of the mind. There are three types of spoken symbols: symbols from scripture, symbols from the experience of yogic knowledge, and symbols spoken specifically at a fixed time. Those from scripture are: symbolizing one's own vows, arising from various secret mantra tantras, which other beings cannot understand, like the language of barbarians. The symbols arising from the experience of yogic knowledge: liberating other beings from suffering, dependent arising, and merging mind with dharma, etc., are combined with experience and practice, and are the realm of those who have attained accomplishment. Speaking specifically at a fixed time is: the time of the tsok wheel, the time of empowerment, or the time of heroes and heroines.