Chinese
第七，确定持明表示的传承。 补特伽罗耳传没有改变。 圆满。 顶礼断除戏论的语传承之神。 现在宣说补特伽罗耳口相传的奇妙故事： 其中，补特伽罗有三种： 化身补特伽罗、 掌握道的补特伽罗、 以信解断除的补特伽罗。 化身补特伽罗是： 如杰隆仁波切等。 如补特伽罗的身体一样，仅仅化现为有情众生的身体，并非真正成佛。 掌握道的补特伽罗是： 已经获得成就者。 以信解断除者是想要修行者。 所谓补特伽罗，是指在具有烦恼的蕴聚上，增长清净智慧，依靠不错误的语传承，使此不显现烦恼而成佛。 如此行持，能使烦恼等漏尽。 所谓耳，是指耳根不颠倒，无增减地理解词句，并依靠自相续，最终断除词句的束缚。 在传承的意旨中，圆满正等觉佛陀，从导师法身直至现在的瑜伽士我，词句无增减，语句无错谬，不以人的语言增减，从最初起，无多无少地一个接一个地传承，例如： 许多人手中传递一个非常好的金盘，它没有增减地传递到最后一个人手中一样，语传承没有掺杂，如从满瓶倒入满瓶一样，无增减地充满，如从佛陀至持明者和现在的瑜伽士，意旨相同，无增减地可以比较，是甚深口诀的殊胜标志。 如此甚深口诀秘密，传给谁呢？ 当时，在印度舍卫城，有一位名叫因扎菩提小国王，是护法怙主慈氏的化身，有五百位供养处班智达居住，其中，精通且获得成就的，无垢友（བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་，Vimalamitra）以迁识的方式显现身相，特别作为供养处。
English
Seventh, establishing the lineage of vidyādhara symbols. The Person-to-ear lineage has no alteration. Complete. Homage to the deity who severs elaboration of the word lineage. Now, I will explain the wonderful story of the Person-to-ear lineage: Among them, there are three types of persons: the emanation person, the person who has power over the path, and the person who severs through faith. The emanation person is: like Jelong Rinpoche and others. Just as the body of a person, it merely manifests as the body of sentient beings, and is not truly enlightened. The person who has power over the path is: those who have already attained accomplishment. The person who severs through faith is those who wish to practice. The so-called person refers to the aggregation of defilements upon which pure wisdom grows, and relying on the unerring word lineage, it causes this to not appear as defilement and to attain Buddhahood. By doing so, it exhausts defilements and so on. The so-called ear refers to the ear faculty not being inverted, understanding the words without addition or subtraction, and relying on one's own continuum, ultimately severing the bonds of words. In the intention of the lineage, the perfectly complete Buddha, from the teacher Dharmakāya up to the present yogi, myself, the words have no addition or subtraction, the statements are not mistaken, and without adding or subtracting with human words, from the beginning, without more or less, it is transmitted one after another. For example, even if a very fine golden plate is passed through the hands of many people, it is passed without addition or subtraction to the last person, just as the word lineage is not adulterated, just as pouring from a full vase into a full vase, it is filled without addition or subtraction, just as from Buddha to vidyādhara and the present yogi, the intention is the same, and it can be compared without addition or subtraction, it is a sign of the profound secret instructions. To whom is such a profound secret instruction transmitted? At that time, in the city of Serkya in India, there was a king named Indra Bhuti the Younger, who was an emanation of the protector Maitreya, with five hundred paṇḍitas residing as offering places. Among them, Vimalamitra, who was learned and accomplished, manifested his body through transference of consciousness, and was especially an offering place.
Tibetan
་ལོ་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་མཛད་པ་ཞིག་བཞུགས་སོ༔ དེ་ཙམ་ན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་ན་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཞེས་བྱ་བས་དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བཞེངས་ཤིང་དམ་པའི་ཆོས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ཞིག་དང༔ དེའི་མཆོད་གནས་མྱང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལོ་བདུན་དང་ཟླ་བ་བདུན་གྱི་བར་ལ་ཞི་གནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ༔ ཤའི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་གླིང་བཞི་དུས་གཅིག་ལ་གཟིགས་པ་ཞིག་བཞུགས་ཏེ༔ མྱང་བན་ཆེན་པོ་དེའི་ཞལ་ནས་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་བགྲོས་ཏེ༔ ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ལགས༔ རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་མཆོད་གནས་སུ་བཞུགས་པར་གདའ་བས༔ དེ་དག་གི་ནང་ནས་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ལ་མཁས་པ་གཅིག་སྤྱན་དྲངས་ནས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བསྙད་པས༔ རྒྱལ་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་མཉེས་ནས་དེ་ལྟར་བགྱི་གསུངས་ནས༔ དེ་ཙམ་ན་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ན་བློ་རྣོ་བ་དབུ་རུ་འཕན་ཡུལ་གྱི་སྐ་བ་པ་ན༔ སྐ་བ་བློ་བརྟན་དང༔ འགྲོ་བཟང་རྡོ་རྗེ་ལྕམ་གྱི་བུ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བ་དང༔ རུ་ལག་ཤབ་ཀྱི་དར་སྒོང་ནས་ཅོག་རོ་རྒྱལ་འབྱུང་དང༔ འབྲོ་གཟའ་མཛེས་མའི་བུ་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསགས་ནས་ལི་གར་དའི་སྐྱེམས་དྲངས༔ དབུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་བཀོན་ནས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་བསྒོ་བ༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྕེ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་གཉིས་འོ་སྐོལ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རབ་ཏུ་ཟབ་བའི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔ མཆོད་གནས་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་བཞུགས་པར་འདུག་པས༔ དེའི་སྤྱན་སྔར་སོང་ལ་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་བདུན་པོ་འདི་ཕུལ༔ གསེར་ཕྱེ་བྲེ་དགུ་པོ་འདི་ཕུལ་ལ༔ འདི་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་བས༔ སྐྱེས་ལན་དུ་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་མཆོག་ཏུ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མཁས་པ་གཅིག་བརྫོང་བར་ཞུ་ཞེས་བརྗོད་ལ༔ སོང་ཞིག་ཅེས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་བསྒོ་བས༔ ལོ་ཙཱ་བ་གཉིས་པོས་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་བྱུང་བས༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ༔ རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ལ་ཕྱག་མཛད་ནས༔ སྔར་རྒྱལ་པོའི་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་དང་གསེར་ཕྱེ་རྣམས་ཕུལ་ཏེ་སྔར་གྱི་འཕྲིན་བྱས་པས༔ རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་དགྱེས་ནས་བོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
在六十年间所作的事迹。那时，在西藏地方，国王菩提萨埵文殊菩萨的化身赤松德赞建造了吉祥桑耶寺任运成就的宫殿，使神圣的佛法兴盛广大。他的供养处名叫娘定增桑布，在七年七个月的时间里，一心一意地安住于寂止。以清净的肉眼同时看到四大部洲。那位娘大班智达向国王进言说：‘国王陛下，在印度舍卫城，有一位国王名叫因陀罗部底，有五百班智达作为供养处。从他们之中迎请一位精通果秘密咒语的，在西藏弘扬果秘密咒语的教法。’国王非常高兴，说：‘就这样做。’那时，在西藏，有两位聪明的译师，一位是来自卫茹彭域的噶瓦巴，噶瓦洛丹，还有卓桑多吉坚的儿子噶瓦华则。另一位是茹拉香的达贡，以及卓萨美玛的儿子卓若鲁嘉参，两人一起准备了丽嘎达的饮料，头上戴着珍贵的帽子，国王下令说：‘两位具有神通舌头自在的种姓之子，为了使我等西藏弘扬极其深奥的果秘密咒语教法，在印度舍卫城，有一位国王名叫因陀罗部底，有五百班智达作为供养处。到他面前献上这七个金盘，献上这九斗金粉。这是西藏国王的礼物，作为礼物的回报，请送来一位精通果秘密咒语教法的班智达。’国王下令说：‘去吧！’两位译师接受了国王的命令，前往印度，向国王因陀罗部底顶礼，献上之前的国王的金盘和金粉，传达了之前的信息。国王非常高兴，说西藏菩提萨埵
English
There is an account of his activities over sixty years. At that time, in the land of Tibet, King Trisong Detsen, an emanation of the Bodhisattva Manjushri, built the glorious Samye Monastery, spontaneously accomplishing its palace, and caused the sacred Dharma to flourish and spread. His object of veneration, named Nyang Tingdzin Zangpo, remained in single-pointed calm abiding for seven years and seven months. With his pure physical eyes, he could see all four continents at once. That great Nyang Ban addressed the king, saying: 'O King, in the city of Serkya in India, there is a king named Indrabuti, who has five hundred panditas as objects of veneration. From among them, invite one who is skilled in the secret mantra of the fruit, and in the kingdom of Tibet, may the teachings of the secret mantra flourish and spread.' The king was very pleased and said, 'Let it be done.' At that time, in the kingdom of Tibet, there were two sharp-witted translators, one from Uru Phangyul, Kawa Lotsawa, Kawa Lodro, and the son of Dro Zang Dorje Cham, Kawa Pal Tsek. The other was from Rulak Shab, Dar Gong, and the son of Dro Za Mema, Chokro Luyi Gyaltsen. The two of them together prepared a drink of Liga Da, and wearing precious hats on their heads, the king commanded: 'O sons of noble lineage, who have attained power over miraculous tongues, in order to spread the extremely profound teachings of the secret mantra of the fruit in our kingdom of Tibet, in the city of Serkya in India, there is a king named Indrabuti, who has five hundred panditas as objects of veneration. Go before him and offer these seven golden patras, offer these nine bushels of gold dust. This is a gift sent by the king of Tibet, and in return for the gift, please send a pandita who is supremely skilled in the Dharma of the secret mantra of the fruit.' The king commanded, 'Go!' The two translators, having received the king's command, went to India and prostrated before King Indrabuti, offered the king's golden patras and gold dust, and delivered the previous message. The king was very pleased and said, 'The Tibetan Bodhisattva'