Chinese
心想去往南方，便骑上一匹非常强壮的黑骆驼，面朝西方而去。在那段路途的边陲天空，大慈大悲观世音菩萨显现真容，面带微笑，以赐予真实的印记，对他说道： “喂，有缘分的善男子，如果你确实想要获得果实，那么在印度的各个城市中，有一个叫做索萨洲的地方，善男子，去那里吧。” 受到这样的预言后，吉祥狮子非常满足，心中生起一个念头： “我如今还很年轻，为了更容易理解秘密真言的果实，我想在七年内熟悉所有内外秘密真言。” 于是，他又回到中国东方的五台山，向贱民导师比勒吉底学习了七年，掌握了内外密法中著名的续部、教言、口诀和修法等。 之后，七十二年间，毫无意义地度过。 后来，在中国博索亚塔出家，持戒三十年。 之后，在清晨，在五台山东边一个平静柔软的沐浴池中沐浴时，吉祥狮子突然忆起或意识到，进入一种禅定状态。 之后，当他从禅定中醒来站起身时，大慈大悲观世音菩萨显现在天空的光芒之中，再次对他进行了预言。 之后，吉祥狮子心想：“从这里去印度，路上有很多障碍。” 他想：“我必须修成一种神通才能去。” 但在这期间，由于懒惰和散乱，耽搁了大约十年。 之后，经过三年的修行，获得了成就，特别是获得了寿命自在持明果位。 之后，持明者的眷属聚集时，他十九岁。 之后，在印度大约十九年的时候，在索萨洲，依靠神通，脚不沾地一尺，像被风吹动一样前往，与文殊友相遇，行了礼拜、绕转、供曼扎等上师应做之事，并请求摄受，得到了应允。 之后二十年
English
Thinking of going south, he rode a very strong black camel, facing west. In the border sky of that journey, the Great Compassionate Avalokiteśvara manifested his true face, smiling, and with the seal of giving truth, prophesied to him: "Hey, fortunate son of lineage, if you truly want to obtain the fruit, then in the various cities of India, there is a place called Sosa Continent, son of lineage, go there." After receiving such a prophecy, Śrī Siṃha was very satisfied and a thought arose in his mind: "I am still young, and in order to understand the fruit of secret mantras more easily, I want to become familiar with all inner and outer secret mantras within seven years." So, he returned to Mount Wutai in eastern China and studied with the outcaste teacher Bilekiti for seven years, mastering the famous tantras, teachings, instructions, and sadhanas of inner and outer secret mantras. After that, for seventy-two years, he spent his time meaninglessly. Later, he took ordination in China at Boso Yata and kept the precepts for thirty years. Then, one morning, while bathing in a calm and gentle bathing pond east of Mount Wutai, Śrī Siṃha suddenly remembered or realized, entering a state of samadhi. Then, when he woke up from samadhi and stood up, the Great Compassionate Avalokiteśvara appeared in the midst of a mass of light in the sky and prophesied to him again. After that, Śrī Siṃha thought: "Going to India from here, there are many obstacles on the way." He thought, "I must accomplish a siddhi in order to go." But in the meantime, due to laziness and distraction, about ten years were delayed. After that, after three years of practice, he attained accomplishment, especially the Vidyādhara of Life Empowerment. After that, when the retinue of Vidyādharas gathered, he was nineteen years old. After that, in India for about nineteen years, in Sosa Continent, relying on supernatural powers, he went without touching the ground by a foot, as if blown by the wind, met Mañjuśrīmitra, performed prostrations, circumambulations, mandala offerings, and all the works of the guru, and requested to be accepted, and was granted permission. After that, for twenty years
Tibetan
ལྔའི་བར་ལ་གདམས་པ་རྣམས་ཞུས་ཤིང་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་སོ༔ འདིའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་ལོན་པའོ༔ དེ་དག་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྩེ་ལ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཀྱང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་ནམ་མཁའ་འོད་དང་སྒྲས་གང་བར་སྣང༔ ས་གཞི་སིལ་སྙན་གྱིས་གང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔ དེར་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ཉིད་བརྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་འགྱེད་བར་གྱུར་ཏོ༔ བརྒྱལ་སངས་ནས་བལྟས་པས་དམ་པ་ཉིད་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པ་མཐོང་ནས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་པ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ ཕྱག་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྒོམ་ཉམས་དྲུག་གི་ཞལ་ཆེམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་ཅིག་བབས་སོ༔ དེ་ཞལ་ཕྱེ་ནས་བལྟས་པས༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་ཤོག་བུ་ལ༔ རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་ཡི་གེ་བྲིས་པ་ཅིག་འདུག་སྟེ༔ དེ་བབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ཉིད་རྟོགས་པ་གདིང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ༔ བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བྱོ་བ་བཞིན་དུ༔ ཚིག་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་ཅིང༔ དོན་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ༔ དེའི་འོག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཉིད་དེ་ནས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་ན༔ རྒྱ་གར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་བརྫུས་ནས་སྐྱེས་ཏེ༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་སྡེ་མཐའ་དག་གནང་བ་བསྟན་ནོ༔ དེའི་འོག་ཏུ་བསྟན་པ་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་འདི༔ རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ཨཱརྱ་དེ་བ་ལ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་འཇག་མའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར༔ སྦ་མོ་སྤུངས་པའི་རི་ལ་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ༔ མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་འབྱེད་དོ༔ ཨཐྎ༔ དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན༔ འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནས་ཀྱང ༔ རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དམ་པ་རྗེ་ལ་འདུད༔ དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་འདས་ནས༔ ཤྲཱི་སིང་ཧས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འོག་ནས༔ གསང་བའི་གནད་བསྡུས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་ཕྱུང་ནས༔ རྒྱ་ནག་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་ཁྱེར་ནས་ཕྱིན་ཏེ༔ བསྟན་པ་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པའི་ཡི་གེ་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་ལྷ་ཁང་གི་ཡང་སྟེང་བྲང་ཁང་སྦྲེལ་མར༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་སྐོར་ལ༔ ཕྱི་སྐོར་དང༔ ནང་སྐོར་དང༔ གསང་བའི་སྐོར་དང༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་དང་བཞིར་ཕྱེ་ནས༔ སྐོར་གསུམ་ནི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྡེབས་ནས༔ ལྷ་ཁང་གི་བྱ་འདབ་ཀྱི་འོག་ཀ་བ་བཞི་སྒྲིལ་གྱི་བར་དུ་ཟངས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱ་དང༔ ཆོས་བདག་གི་རྒྱས་བཏབ་ནས་བར་དེར་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་ཁྱད་པར་ཟབ་མོའི་གནད༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ནི༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་སྙིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཉིས་འབྲལ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ༔ ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་རྟག་ཏུ་བཅངས་ཤིང་ཡོད་པ་ལས༔ ནམ་མཁའི་གནས་ལ་འཐུག་པོ་ཞིག་ཏུ་གུ་རུ་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བའི་ཉམས་སྐྱོང་ཞིང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་ཞིང་ཡོད་པའི་མཚན་མོའི་རྨི་ལམ་ན་ཤྲཱི་སིང་ཧའི་མ་རུ་བྱས་པ༔ བུད་མེད་རྒྱན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཅིག་ན་རེ༔ ཨེ་མ་བུ་གཅིག་ལོངས་དང་ཨེ་ཤ་ཀྱེ༔ གསང་བ་ཡང་གསང་བསྡུས་པ་སྙིང་ཐིག་སྙིང་པོ་རྣམས༔ བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོའི་ལྷ་ཁང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས་ལ་རང་རྒྱས་ཐོབ༔ ཕྱི་རབས་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་ཟེར་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བས་ལུང་བསྟན་པས༔ དེ་ནས་ཞག་གསུམ་ན༔ རྒྱ་ནག་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོའི་ལྷ་ཁང་གི་ཀ་བའི་གསེང་དུ་སྦས་ཏེ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཆོས་བདག་གིས་རྒྱ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཏབ་ཅིང་བར་དེར་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ལ་གཏད་དེ་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་མི་སྣང་བ་ཉིད་དུ་མཛད་དོ༔ ཡང་རྩིས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཏོ་སྦྱོར་གནད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༔ དངོས་པོ་སྒྱུར་བྱེད་གཏོའི་ཡི་གེ་དང༔ ལྷ་ཁང་དུ་སྦས་ནས་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་ཤཱི་སིང་ཧ་ཉིད་རྒྱ་ནག་པོ་བསིལ་བྱེད་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཤིང་ལྗོན་པ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ༔ དེའི་ནང་རིམ་ན་ཤིང་ཀ་ར་བཱི་རས་བསྐོར་བ༔ དེའི་ནང་ན་སྨྱུག་མ་དང་འདམ་བུའི་ཚལ་ཡོད་པ༔ དེའི་དབུས་ན་རོ་གས ར་རྙིང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་དངོས་སུ་སྒྲ་མང་པོ་འདོན་པ་དང༔ ཤ་ཟ་ཞིང་ཁྲག་འཐུང་བ་རུས་པའི་ཚོགས་མང་པོ་འཆ
Chinese
带到幼童的地方后，关于教法生起的真实文字，在菩提树下寺庙的顶层相连的房间里，师利僧诃亲自将大圆满明点部的法类，分为外、内、秘密、无上秘密四类，将前三类归纳为有戏论之义，放在寺庙屋檐下的四根柱子之间，装在铜盒子里，为了后世而隐藏，以空行母的印章和护法神的印章封印，使其在那里消失。之后，特别是甚深之要，无上秘密圆满大圆满之法类，师利僧诃的心和色蕴二者不分离，像那样，在自己的身上恒常携带，在虚空之处浓厚的地方，上师师利僧诃亲自秘密修持，修持身体的行为时，在夜晚的梦中，师利僧诃的母亲所作，一个以各种装饰品装饰的女人说：哎玛，唯一的孩子，来吧，哎夏吉耶！秘密中的秘密，精华中的精华，在吉祥千门寺庙的中央隐藏，获得自然成熟，将成为后世教法的种子！这样说的是空行母种种嬉戏的装饰，这样授记后，三天后，在中国吉祥千门寺庙的柱子缝隙中隐藏，以空行母和护法神的两重印封印，使其在那里消失。那也是特别交付给咒语的守护神一髻母，愿与具缘的心子相遇！这样发愿后，就消失不见了。还有，占算的文字，诛法结合要诀的广大，以及转变物质的诛法文字，也隐藏在寺庙里，使其消失。之后，师利僧诃亲自在中国名为清凉尸林的地方，那里被许多树木围绕，里面一层被卡拉维拉树围绕，里面有竹子和芦苇的园林，中央有无数新旧尸体的聚集，那里空行母真实发出许多声音，吃肉饮血，许多骨骸堆积
English
Having taken it to the place of the young child, the authentic texts concerning the arising of the teachings, in the connected rooms on the top floor of the temple at the foot of the Bodhi tree, Śrī Siṃha himself divided the Great Perfection Seminal Point teachings into four
Tibetan
འ་ཞིང་ལྡིང་བ་དང༔ གཟུགས་མི་འདྲ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༔ ཁ་དོག་མི་འདྲ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༔ དེ་བཞིན་དུ་དུང་འབུད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱིན་པའི་དབུས་ན༔ ཐོད་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་རྩེ་ལ་མེ་འབར་ཞིང་དུ་བ་སྣ་ཚོགས་འཐུལ་བ༔ སྐེད་པ་ན་ཞག་འཛིན་ཅིང་རྩ་བ་ན་ཀླུའི་བུ་མོ་དག་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང་ཡོད་པ་ན༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་དགོངས་པ་ལ་གནས་ཏེ༔ གླང་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་ན༔ ཁྱབ་འཇུག་གཅེར་བུ་བསྒྱུར་བའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ཏེ༔ དེའི་ཚེ་ལྷ་དང༔ ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པས་གདུགས་དང༔ རྒྱལ་མཚན་དང༔ བ་དན་དང༔ དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་ལ་སོགས་པ་བླངས་ཤིང་རབ་ཏུ་འདུད་དོ༔ དུས་དེའི་ཚེ་ན་རྒྱ་གར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་གླང་པོའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ༔ གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཚོ་རྩ་དགུ་ཡོད་པ་ན༔ ཡབ་ཁྱིམ་བདག་བདེ་ལྡན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༔ ཡུམ་བདག་ཉིད་གསལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་དང༔ ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་ཤར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན༔ ཡབ་གདོལ་པ་ཤན་ཏི་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༔ ཡུམ་དགེ་བའི་སེམས་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་ཡེ་ཤེས་མདོ་བྱ་བ་དང་གཉིས་བཞུགས་སོ༔ དེའི་དུས་ན་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ན་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་བཞུགས་ཏེ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དེ་གཉིས་མཁས་པ་ཐུགས་ཤེས་རབ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ༔ སྐྱེ་བ་སྔོན་མ་ལ་བྲལ་ཟེ་སྭ་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ༔ དེའི་ཚེ་ཡང་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཡོད་པས་རབ་ཏུ་མཐུན་པ་གཉིས་བཞུགས་ཏེ༔ དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ནུབ་ཀྱི་རྒྱང་གྲགས་ན་འདམ་བུའི་ཚལ་རབ་ཏུ་འཐུག་ཅིང༔ མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཡོད་པར༔ དྲོ་ཐོན་ནས་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེས་ཏེ་ས་འཆག་ཏུ་བྱོན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་གཅིག་གྲགས་ཏེ༔ སྟེང་དུ་དུས་གཅིག་ལ་བལྟས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་སྐུ་བཞུགས་ཏེ་ལུང་བསྟན་པ༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་པཎྜི་ཏའི་ལུས་བླངས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱད་ཀྱང་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཡང་མ་ཐོབ་པས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་ཅིང ༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་འདོད་ན༔ རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་གི་ལྷ་ཁང་དུ་སོང་དང ༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བས༔ དེ་ཀ་ལྟར་ལོག་ནས་གྲོང་ཁང་ནས་ལྷུང
Chinese
摇曳飘动，各种各样的不同形状，各种各样的不同颜色，同样在发出海螺等各种声音的中间，堆积着颅骨的房屋，顶端燃烧着火焰，冒着各种烟雾，腰部系着油脂，根部有龙女们沐浴，那时，吉祥狮子贤安住于意念中，在象王交错的宝座上，在赤身裸体的遍入天之上，以金刚跏趺坐姿安坐，那时，天和非天等拿着伞、胜幢、幡旗和丝绸飘带等，极度恭敬。那时，在印度西方名为象园的地方，有九十九万个城市，父亲是户主德丹轮，母亲是自性光明，他们的儿子名为比玛拉米扎，又在印度东方嘎玛拉希拉的东方城市，父亲是旃陀罗手，母亲是善心，他们的儿子名为耶谢多，这两人安住于此。那时，在印度金刚座有五百位班智达安住，他们之中，那两人是精通智慧的大学者，前世曾是婆罗门斯瓦达之子，那时也因前世业力的关联，两人非常和合地安住。那时，从金刚座向西一由旬处，有一个莲花茂盛的园林，装饰着极其芬芳的花朵，早上出来，心生厌倦，在地上行走时，空中响起一个声音，同时向上看，吉祥金刚萨埵真实显现如彩虹般的身相，并授记说：‘喂，两位种姓之子，你们两人在五百世中都获得了班智达之身，修持圣法，但却没有获得密咒的果位，如果想要获得佛果，并想在此生中使有漏的蕴身消失不见，就去汉地的菩提树下的寺庙吧！’这样授记了。仅仅这样授记，比玛拉米扎因精进力大，就那样返回，从房屋上跳了下来。
English
Shaking and swaying, various kinds of different shapes, various kinds of different colors, likewise, in the midst of emitting various sounds such as blowing conches, there are houses piled with skulls, flames burning at the top, various smokes billowing, grease held at the waist, and daughters of nagas bathing at the base. At that time, glorious Shri Singha himself abides in contemplation, on a throne of intertwined elephants, above the naked Vishnu, he sits in vajra posture. At that time, gods and asuras, etc., hold umbrellas, victory banners, flags, and silk streamers, etc., and pay utmost reverence. At that time, in the western part of India, in a place called Elephant Grove, there were ninety-nine hundred thousand cities. The father was the householder Deden Chakra, and the mother was Self-Illuminating. Their son was named Vimala Mitra. Also, in the eastern part of India, in the eastern city of Kamalaśīla, the father was the Chandala Shanti Hand, and the mother was Virtuous Mind. Their son was named Yeshe Do, and these two resided there. At that time, in Vajrasana, India, there were five hundred panditas residing. Among them, these two were learned scholars who had thoroughly studied wisdom. In a previous life, they were born as the sons of the Brahmin Swata. At that time, also due to the karmic connection from a previous life, the two resided in great harmony. At that time, one yojana west of Vajrasana, there was a dense lotus grove, adorned with extremely fragrant flowers. Having gone out in the morning, feeling weary, they walked on the ground when a sound echoed in the sky. Looking up at the same time, glorious Vajrasattva actually appeared in a rainbow-like form and prophesied: 'Hey, two sons of noble families, you two have taken the bodies of panditas for five hundred lifetimes and practiced the sacred Dharma, but you have not attained the fruit of secret mantra. If you wish to attain the fruit of Buddhahood and wish to make the contaminated aggregates disappear in this very life, then go to the temple under the Bodhi tree in the land of Great China!' Thus he prophesied. Just as he prophesied, Vimala Mitra, being of great diligence, returned in that manner and jumped down from the house.