Tibetan
བརྒྱའི་བར་དུ་ནི༔ རྟོག་གེ་དཔྱོད་ཅིང་གསང་བ་འདི་མི་གནས༔ དེ་འདས་འོག་ཏུ་ལོ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཡང༔ ཐོས་བསམ་བྲལ་བའི་གང་ཟག་ཡལ་ནས་ནི༔ གསང་བ་མཆོག་འདི་ཉི་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར༔ དེ་འདས་འོག་ཏུ་ཉིས་བརྒྱ་མུན་པར་འགྱུར༔ དེ་ནས་ཚེ་ལོ་དག་ནི་བཞི་བཅུ་ན༔ སྙིང་པོ་འདི་ནི་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས༔ དེ་འདས་སུམ་ཅུའི་བར་དུ་མུན་པར་འགྱུར༔ དེ་འོག་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས་པ་ལ༔ དེ་འདས་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའི་དུས་ན་འདི༔ ནུབ་ནས་རྒྱང་འཕེན་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་དར༔ དེ་ནས་ཡང་ནི་ལོ་བཅུའི་བར་དུ་གནས༔ ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་འདི་མི་འབྱུང༔ བཅུ་པའི་དུས་སུ་སྙིང་པོ་འདི་འབྱུང་བས༔ འདི་དང་གང་འཕྲད་འབྱུང་བ་རང་གདེངས་འགྱུར༔ དེ་ནས་ཡལ་ཏེ་མི་སྣང་བསྟན་པའི་བཙས༔ ཡང་ནི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་བཞིན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་པ་ལས༔ བསྟན་པ་དམ་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་སྟེ་ཞུས་དོན་དགུ་བ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ཡང་སྐུའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་རྔམས་པར་བསྒྲགས་སོ༔ ཉོན་ཅིག་རིགས་ལྡན་དགེ་སྤྱོད་དཔལ༔ ང་ནི་འདི་ནས་མི་གནས་ནས༔ ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཡན་ཆད་ལ༔ འབྲས་བུ་གྲོལ་བ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག༔ འབྱུང་བ་རང་དེངས་དག་ཏུ་སྟེ༔ དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད༔ ལྷག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ༔ དེ་ནས་ལྔ་བཅུ་ལ་ཐུག་བར༔ འབྱུང་བར་རང་སར་དེངས་པ་ནི༔ འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་མེད་ཐོབ༔ ཕལ་ཆེར་བུད་མེད་དག་གི་གཟུགས༔ སྐྱེས་བ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲ་གཉིས༔ དེ་ནས་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའི་བར༔ འབུམ་ཕྲག་དག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ༔ འདི་དག་ཕལ་ཆེར་སྐྱེས་པ༔ བུད་མེད་གཟུགས་ནི་འབུམ་གཅིག་ཡིན༔ འབྱུང་བ་དག་ནི་རང་དེངས་སོ༔ དེ་དག་སྔོན་བྱུང་ང་ཡི་འཁོར༔ སྙིགས་མའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ ངེས་གསང་སྙིང་པོ་ཡང་བསྡུས་པའི༔ འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་ཐོབ་པ་ལས༔ བསྟན་པ་གཞན་གྱི་འབྲས་བུ་མིན༔ གལ་ཏེ་བསྟན་པ་གཞན་དག་ལ༔ མངོན་པར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་འདོད་ན༔ འདི་ཉིད་ཕྲད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ༔ དེ་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་དུས་ཀ་རུཿ འདི་ཉིད་དག་ཏུ་བསྟན་པའོ༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་པ་ལས༔ ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ་སོང་བའི་གྲངས་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ཡང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དལ་ནས་མགུར་གྱི་བུམ་པར་དྲིལ་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་བཀྲམ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་དག་བརྗོད་དོ༔ ཨེ་མ་གསང་བའི་གསང་མཆོག་ངེས་པའིོག་ལུས་རྫོགས་ཟས་གོས་དུས་གཅིག་རྫོགས༔ ལུས་ཀྱི་རྩོལ་བྲལ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་བར་སྣང་ལ༔ འགྲོ་དང་འདུག༔ འབྱུང་བས་མ་བསྐྱེད་པའི་གནད་ཀྱིས་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་རྣམས་མེད༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རོ་བརྒྱ་འདུས་པའི་ཆུ༔ འཐུངས་པས་ལུས་སེམས་ཚིམ་བྱེད་རེག་ན་ལུས་ཀྱང་འཇམ༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བས་ཕན་གནོད་བྲལ༔ བཀྲེས་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དང་སྐོམ་དང་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་མེད༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཉོན་མོངས་རྣམས༔ སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་ཤེས་པ་བག་ཡངས་སོ༔ བལྟ་དགོད་ལག་བཅངས་གཉིས་འཁྱུད་འདོད་ཆགས་མེད༔ ཆོག་ཤེས་སྲེད་བྲལ་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་ཉན༔ སྒྲིབ་གཉིས་བྲལ་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས༔ མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ལྡན༔ ཤེལ་དཀར་དང་གསེར་སེར་དང་མར་དམར་ལྗང་གད་ཨནྡྲ་སྔོ་ནཱི་ལ༔ བཀྲ་ཕྱོགས་རྣམས་ཤིས་གདུགས་དང་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་མཚན་མཛེས༔ དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང༔ རང་རང་སྟོན་པས་རང་རང་འཁོར་རྒྱུན་འགྲོལ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་མི་འབྱེད་བརྩེགས་པ་ན༔ འཇིགས་པའི་ཁྲོ་གནས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར༔ འཇིགས་པའི་སྒྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སོགས་དང་ཁྲོ་གཟུགས་ཨ་ལ་ལ༔ འདི་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གང་ཟག་དེ་གྲོལ་འགྱུར༔ སྐལ་ལྡན་མ་གོམས་པས་སྟོབས་མེད་སྙིང་པོའི་འཛིན་པ༔ དེར་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དབུགས་ཕྱུང་སྐྱེ་བ་གཅིག་བ་སྟེ༔ ལྔ་བརྒྱ་དག་ན་ངེས་པའི་སར་གྲོལ་ལོ༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཚོ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ལས་རྨོངས་པའི་གདུང་བ་རྣམ་པར་གསལ་བ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ༔ ཤཱ་རིའི་བུ་སྐར་མ་འོད་བཟང་གིས་སྟོན་པ་འོད་སྲུང་ཉིད་ལ་ཞུས་པའི་ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མགོན་པོ་གྲེས་ཐག་ཅན༔ བཀའ་འདི་གཏད་དོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་ར་གྱིས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཞན་ཡང༔ བཀོད་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཚོ་དྲུག་པ་ལས༔ ལུས་དང་འདྲ་བའི་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བཞི༔ བརྗོད་བྱ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཡང༔ སུམ་བརྒྱ་གསུང་བའི་ལེའུ་འདི་མེད་ན༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྙིང་མེད་རོ་དང་འདྲ༔ དེ་ནས་སྙིང་དང་འདྲ་བའི་ལེའུ་འདི༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བདག་གིས་ཕྱུང༔ ནམ་ཞིག་སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས༔ ཚེ་ལོ་ཉིད་ནི་དྲུག་ཅུ་ལ༔ བསྟན་པའི་བཙས་སུ་འདི་ཉིད་ནི༔ སྐལ་ལྡན་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་གླང་པོ་སྒང་གི་གྲོང༔ འབུམ་ཚོ
Chinese
一百年间，思辨考察，此秘密不存留；此后过了一千年，远离闻思之人消失后，此殊胜秘密如太阳般显现；此后过二百年，变为黑暗；此后寿命达到四十岁时，此精华存在一百年；此后过三十年，变为黑暗；此后存在一百年时，此后寿命三十岁之时，此衰落后，兴盛于遥远的未来一百年间；此后又存在十年；寿命二十岁时，此不出现；寿命十岁之时，此精华出现，与此相遇者，生起自然觉醒；此后消失，成为不显现之教法的种子；又如教法的灰烬般；如是记载于六十万颂大集经中，关于圣教兴衰如何发生之第九章完结。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（印印印）！此后又放射身之光芒，如是威严宣告：谛听，具种姓之善行吉祥者！我从此处不住留，寿命六十岁以上时，解脱果位者有一千，于生起中自然觉醒，其中一半是苦行者之身相，其余是菩萨；此后到五十岁时，于生起中自然安住者，有二十万获得不生之果位，大多是女性之身相，男性有二千；此后寿命三十岁时，有六十万，这些人大多是男性，女性有一百万；生起者自然觉醒；这些人是我往昔之眷属，于末法时代获得成佛；获得包含决定秘密精华之果位，不是其他教法的果位；如果其他教法中，想要显现成佛，与此相遇即是如此；因此于果位之时，于此处宣说此法；如是记载于六十万颂大集经中，关于获得决定之果位，生起者趋向自然觉醒之数量授记之第十章完结。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（印印印）！此后又从自身心之闲暇处，汇集于歌之宝瓶中，散布于舌之根基上，特别宣说这些话语：唉玛，秘密中之秘密，决定之……
English
For a hundred years, speculation and examination will occur, but this secret will not remain. After that, for a thousand years, when individuals devoid of hearing and contemplation disappear, this supreme secret will become like the sun. After that, for two hundred years, it will become darkness. Then, when the lifespan reaches forty years, this essence will remain for a hundred years. After that, for thirty years, it will become darkness. After that, when it remains for a hundred years, and then when the lifespan is thirty years, this will decline and flourish in the distant future for a hundred years. After that, it will remain for ten years again. When the lifespan is twenty years, this will not appear. When the lifespan is ten years, this essence will appear, and whoever encounters this will have spontaneous arising of self-awareness. After that, it will disappear and become the seed of the invisible teachings. Again, it will become like the embers of the teachings. Thus, it is recorded in the Great Compilation of Six Hundred Thousand Verses, the ninth chapter on how the flourishing and decline of the sacred teachings occur is completed. Gya Gya Gya! Then again, radiating rays of light from his body, he proclaimed fiercely, saying: Listen, fortunate ones of noble lineage and virtuous conduct! I will not remain here. When the lifespan is sixty years and above, there will be a thousand who attain the fruit of liberation, arising spontaneously with self-awareness. Half of them will be in the form of ascetics, and the rest will be Bodhisattvas. Then, when it reaches fifty years, those who abide in their own place through arising spontaneously will be two hundred thousand who attain the unborn state, mostly in the form of women, and two thousand men. Then, when the lifespan is thirty years, there will be six hundred thousand, mostly men, and one hundred thousand women. Those who arise will have self-awareness. These are my retinue from the past, who will attain Buddhahood in the degenerate age, having attained the fruit of the condensed essence of definitive secrets, not the fruit of other teachings. If in other teachings, one wishes to manifest enlightenment, encountering this is just like that. Therefore, at the time of fruition, this teaching is revealed here. Thus, it is recorded in the Great Compilation of Six Hundred Thousand Verses, the tenth chapter on the prediction of the number of those who attain the definitive fruit, those who arise and go to spontaneous self-awareness, is completed. Gya Gya Gya! Then again, from the leisure of his own mind, gathering into the vase of song, spreading upon the power of the tongue, he spoke these words especially: Ema, the secret of secrets, the definitive…
Chinese
此心髓，断除流转轮回的一切习气，充分展示智慧宝藏的光明，在五浊恶世的末期，寿命三十岁时，若因懈怠放逸而错过，在死后中阴阶段，显现成佛，寿命十岁之间，这些将会发生。七千人与光明母相遇，男子则有六千人，女子之身有一千人。如此，无论转生成男女、犬类，无论以何种形象存在都很容易，这与肩并肩地度过是一样的。即使从其他种姓中产生，也同样会遇到此法。因此，这秘密殊胜的决定性心髓，并非他方之境，有缘者自会相遇。为了安乐明觉心髓的意义而著此文。如是，在六百万大部中，授记于中阴阶段成佛，第十一品完结。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔（封印！封印！封印！）然后，又从名为“狮子奋迅三摩地”中起身，再次特别宣说这些，这些秘密心髓在人间显现的情形。在五浊恶世，寿命六十岁之时，从末法时代开始，秘密心髓之法将在人间显现。之后，持有此法的有缘之人，此心髓若对谁显现，那些人将在不退转之地逝去。若因五浊恶世寿命短、疾病多，即使对此心髓的意义不熟悉，未能成为定解，仅仅是见到此（心髓，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的介绍，也能从轮回中获得极大的解脱。如果像十一俱胝度母一样，那么光明就是化身刹土，具有神通，清净，远离业障。东方现喜刹土，是不变金刚的净土，不动佛以教法开示大众，从而解脱因果。所化众生自显功德不可思议，即十三地。南方具德，西方莲花庄严，事业究竟圆满的净土。宝生佛和莲花舞自在，以导师的教法，清净众生所知的障碍。东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，颜色鲜明。没有高低之分，平坦开阔，有山有水，各种鸟鸣声悦耳动听。香气芬芳，令人赏心悦目，满足感官，具足一切功德。口
English
This heart essence, cutting off all the habitual tendencies that flow through samsara, fully reveals the light of the wisdom treasury. In the degenerate age, when life expectancy is thirty years, if one is distracted by laziness and misses it, in the bardo between two lives, one will manifestly attain Buddhahood. These things will occur when life expectancy is ten years. Seven thousand will meet the Light Mother. Men will number six thousand, and women will number one thousand. Thus, whether born as male or female, dog or bitch, it is easy to remain in whatever form. This is the same as going shoulder to shoulder. Even if born from other castes, one will still encounter this. Therefore, this secret, supreme, definitive heart essence is not of another realm; those with fortune will meet it by force. This was written for the sake of the meaning of the blissful, clear heart essence. Thus, in the six million great texts, it is prophesied that Buddhahood will be attained in the bardo between two lives. The eleventh chapter is complete. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Seal! Seal! Seal!) Then, arising again from the samadhi called "Lion's Play," these special statements are again proclaimed. These secret heart essences are the manifestations in the human realm. In the degenerate age, when life expectancy is sixty years, from the end of the age onward, this secret heart essence dharma will appear in the human realm. Thereafter, the fortunate individuals who hold this, to whomever this heart essence appears, those will pass away in the irreversible ground. If, due to the short life and many illnesses of the degenerate age, one is not familiar with the meaning of this heart essence and it does not become a certainty, merely seeing the introduction to this (heart essence, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal meaning in Chinese), one will exhale a great breath from samsara. If like the eleven kotis of Taras, then the light is the pure land of manifestation, possessing miraculous powers, pure, and free from the bonds of karma. The eastern Abhirati pure land is the unchanging vajra realm. Akshobhya Buddha teaches the Dharma to the assembly, thereby liberating the causes. The qualities of the beings to be tamed are inconceivable, i.e., the thirteen bhumis. The southern Glorious One and the western Lotus Array, the pure land where activity is perfectly accomplished. Ratnasambhava and Padmanartesvara, by the teachings of the teacher, purify the obscurations of knowledge of the assembly. East is white, south is yellow, west is red, and north is green, the colors are clear. Without high or low, it is level and even, with mountains and waters, and various bird songs resound. The fragrance is sweet and pleasant, one cannot get enough of looking at it, satisfying the senses, possessing all qualities. Mouth
Chinese
福德身圆满，食物衣服同时圆满，身体无需劳作，业之风将其推送于虚空之中，可行可止，非由生起所造，无有风胆涎混合之疾病，八支具足百味合一之水，饮之身心满足，触之身体亦柔和，地水火风四大种无有损益，无有饥渴冷热痛苦，贪嗔痴烦恼诸众，无有生起之因，了知开阔，观视欢笑，手牵相拥，无有贪欲，知足无贪，恒常听闻佛法，远离二障，一生所系，供养天女，悦意宣说吉祥语，庄严宫殿，四门具备马匹驻足，水晶白，黄金黄，酥油红，绿松石绿，安达蓝，青金蓝，吉祥之方，华盖，法轮，胜幢庄严，如是十方自性化现之刹土，各自导师以各自眷属解脱，前方虚空不分层叠，恐怖忿怒之处，尸林火燃烧，恐怖之声 吽 啪等，忿怒之形 阿拉拉，仅见此者，其人即得解脱，具缘未习者，以无力心之执着，于彼自性化现之刹土，呼气一生，五百之中，定于 निश्चित 之处解脱。如是六十万颂大布置之自性中，遣除愚昧之痛苦，于三传承中决定，夏利子星光善向导师燃灯请问之道的章节第十二圆满。金刚善 怙主持杖者，此教付嘱汝，汝当守护，萨玛雅，印印印。其他，六十万颂大布置中，与身相似之章节四千，所说之义极深且广，若无宣说三百之此章节，则色蕴如无心之尸体，此后如心之章节，文殊友我所出，何时五浊恶世之时，寿命仅有六十岁，于教法之苗裔中，此者与具缘者相遇愿吉祥。印印印。印度西方象山之城，十万颂。