Tibetan
Nitartha Digital Library Tibetan འཚོལ་བཤེར་གདམས་ཀིག་འབྲས་འདིར་སྤྲོའོ༔ དོན་ཉིད་གསང་བ་བསྡུས་པའི་ཡི་གེ་འདི༔ སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ སྙིང་པོ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའོ༔ ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་སྔོན་པོའི་གཡུ་ཡིས་བྲིས༔ གསང་སྐོར་སོགས་གཞན་དང་ཐུན་མོང་དག་ཏུ་མ་བྱས་པ༔ འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཡི་གེའོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷ་དུ་བྷ་ཏྲི་ལ་བོད་སྐད་དུ༔ བརྒྱུད་པ་གསུམ་པ༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད༔ དཔལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ལུས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཇིག་རྟེན་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ༔ མུན་པའི་བློ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི༔ མ་རིག་མུན་པའི་དམག་དཔུང་གདམས་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་བཟློག་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་བའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་བསྟན་ཏོ༔ བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དེ་ནས་དགེ་སློང་དད་དང་རིག་མཆོག་ལྡན༔ ཞུ་བ་པོ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྟེ་སྐར་མ་འོད་བཟང་གིས༔ སྟོན་པ་འོད་སྲུང་ཉིད་ལ་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་པ་འདི་སྐད་ཞུས༔ སྟོན་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞུས་པ་ཀྱེ་ཀྱེ་འཇིག་རྟེན་མུན་པ་སྣང་བྱེད་པ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དོན་འདི་དག་ཀྱི་བསྟན་པ་འོད་འབར་འདི༔ ལོ་རྒྱུས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་བྱང་གིས་འཇིག་རྟེན་རིགས་དྲུག་མུན་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར༔ བསྟན་པའི་སྟོན་པ་དང་པོ་ཇི་ལྟར་བྱོན༔ བསྟན་པའི་སྒྲོན་མ་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཞིང་གསུངས༔ སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་བཀའ་གསང་ངེས་པ་འདི༔ ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཤད་བར་དུ་ཡིས་བཅད༔ ལྗགས་ལ་བཀྲམ་པའི་ཐེག་རྒྱལ་ཨ་ཏི་ལ༔ སྡེ་དང་འབུམ་ཚོའི་གྲངས་ནི་ཇི་ཙམ་ཞིག༔ ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེའི་སྐོར་ལ་བཞི་ཡོད་པ་ལས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ལ༔ སྙིང་པོ་ཡང་གསང་ལ༔ གསལ་བའི་ཚིག་མཚོན་ཚེག་བར་དུ་དང་ལྡན༔ ན་བདུན་བདུན་བར་བཅད་པའོོ༔ ཤིན་ཏུ་ཐིག་ལེའི་སྐོར་དཀོན་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་རྒྱལ་གྲགས༔ ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས༔ བསྡུས་ཏེ་གསང་ཏིག་སྙིང་དང་འདྲ་བ་རུ༔ བླ་མེད་ཕྱི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དེ་ལྟར་སྙིང་ཐིག་ཡང་གབ་སྦས་པ་ཡི༔ མར་གྱི་ཡང་ཞུན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་གསང་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྡུས་པར་སྙིང་པོ་འདི༔ ཕྱི་རབས་གང་དང་གང་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར༔ མཐའ་མ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་མི་གནས་ཆོས་གང་གིས་བྱེད་ནུབ་པའི་ཚེ༔ བསྟན་པའི་བཙས་སུ་གང་གིས་མེ་རོ་བྱེད༔ ཐིག་ལེ་མཆོག་གསང་བླ་མེད་ཡོངས་རྫོགས་འདིའི༔ བསྟན་པ་ཉིད་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་ཇི་ལྟར་འབྱུང༔ སྐ
Chinese
宁玛派经藏第三十五卷。 卷：ཅི） 拉尊，大阿阇黎比玛拉米扎，阿阇黎妙吉祥友。 四川民族出版社。 Nitartha 数字图书馆 藏文 目录分配 搜索选项 上一页 玉字小红书系列。拉尊。 下一页 玉字小红书系列。拉尊。
English
Nyingma Kama's Dharma Section, Volume Thirty-Five. Volume: ཅི༽ Lhetsun, Great Acharya Vimalamitra, Acharya Manjushri Mitra. Sichuan Nationalities Publishing House. Nitartha Digital Library Tibetan Table of Contents Distribution Search Options previous The Jade Script Small Red Book Series. Lhetsun. next The Jade Script Small Red Book Series. Lhetsun.
Chinese
于此果实中欢喜！此乃汇集了意义之秘密的文字，从声音和词语的宏大陈设中，此乃完全汇集的精华。极为稀有，故以蓝色绿松石书写。未曾与秘密回环等其他法类共通，此乃极度秘密的文字。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ！（封印！封印！封印！）印度语：巴度巴扎（bha du bhatri），藏语：第三传承。佛陀意趣，持明表示传承，补特伽罗耳传。顶礼无二之王，无生之身者！于世间生起信心，对于黑暗的智慧和有境者，为了遣除无明黑暗的军队，教诲是修持的要诀。秘密的士夫们，显示了智慧光芒的显现。在鹫峰山，此后，具足信心和殊胜智慧的比丘，请问者是舍利子，即星宿光善，向导师光护如是请问化身：请问导师的行为如何？嗟！嗟！照亮世间黑暗者，此等佛法大圆满之义的教法光芒，为了以历史珍宝之藏，遣除世间六道之黑暗，最初的教法导师如何出现？教法明灯，大秘密决定的续部，此等如何开示和宣说？此乃汇集精华的秘密决定之语，以词语和文字，以句读隔开，于口中宣说的胜乘阿底，部和百万数的数量有多少？在极为汇集的明点之轮中有四种，其中此无上秘密，精华中的极密，具有清晰的词语象征，以音节隔开，分为七和七。极为稀有的明点之轮，秘密的续部之王著名。从极为广大的陈设中，汇集成为与秘密明点心髓相似，无上外续十七，如是心髓又隐藏，如酥油之精炼般的续部，秘密一再汇集，此精华，后世何人将执持？最终导师的教法不住世，何种法能令其隐没之时，谁将作为教法的后嗣，使之复燃？此明点至上秘密无上圆满之，教法本身之兴衰如何产生？
English
Rejoice in this fruit! This is the letter that gathers the secret of meaning itself. From the great arrangement of sounds and words, this is the essence that has been completely gathered. It is extremely rare, so it is written with blue turquoise. It has not been made common with secret cycles and other things. This is the supremely secret letter. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ! (seal! seal! seal!) In Indian language: Bhadu Bhatri, in Tibetan: The Third Lineage. Buddha's intention, vidyadhara symbolic lineage, personal oral transmission of individuals. I prostrate to the king of non-duality, the one with a body without birth! Generating faith in the world, for the darkness of the mind and the object-possessors, in order to avert the army of ignorance and darkness, the instruction is the key to practice. The secret individuals have shown this appearance of the light of wisdom. On Vulture Peak Mountain, thereafter, the monk with faith and supreme wisdom, the questioner is Shariputra, namely the star Auspicious Light, asked the teacher Light Protector in this way about the emanation body: How is the teacher's activity? Alas! Alas! Illuminator of the darkness of the world, this teaching of the meaning of the Great Perfection of the Buddhas, in order to dispel the darkness of the six realms of the world with the treasury of precious history, how did the first teacher of the teaching appear? The lamp of the teaching, the great secret definitive tantras, how were these taught and spoken? This is the secret definitive word that gathers the essence, with words and letters, separated by punctuation marks, the supreme vehicle Ati proclaimed from the mouth, how many are the numbers of divisions and hundreds of thousands? Among the four wheels of bindus that are extremely gathered, this unsurpassed secret, the innermost secret of the essence, has clear word symbols, separated by syllables, divided into seven and seven. The extremely rare wheel of bindus, the secret tantra king is famous. From the extremely vast arrangement, gathered to be similar to the secret bindu heart essence, the unsurpassed outer tantras seventeen, thus the heart essence is also hidden, like the tantra of refined butter, the secret is repeatedly gathered, this essence, who will hold it in later generations? When the final teacher's teaching does not remain in the world, when what dharma can make it disappear, who will be the heir of the teaching to rekindle it? How does the rise and fall of this supreme secret unsurpassed complete bindu teaching itself occur?
Chinese
具德士夫具善说，自生明智何其有。 无余蕴聚垢染争端，懈怠散乱极扰动， 若未串习此境无定解，中阴增长自显现，何其有。 若未串习无生觉性之胜观， 然见此境将生何处？ 功德安乐之所为何？ 为断愚者诸痛苦， 导师大悲者乃现身， 我为信解其义而宣说。 其后第六导师金刚持光护， 谁之化身耶？ 从显现清净之三摩地中起， 对舍利子如是说： 嗟！具寿谛听！ 乃是遣除痛苦之语。 汝非大乘种姓，故汝难以领受此等。 若是趣入小乘者，及苦行思辨者执持色相， 将生怖畏，故此乃极密心要义。 唯有大菩萨之 行境，余者不能。 是故汝难以领受此义。 其后光贤舍利子， 心想我之福分何其小， 极度昏厥而驱鬼， 嗟！噫！ 唉玛！ 我想我不能从世间轮回之业中解脱。 因， 因不具足信心， 痛苦之束缚紧紧缠缚。 远离大乘解脱之种子， 今将长久住于轮回中。 导师之大悲垂绳不能救护， 断， 断绝永恒之怙主救护。 嗟！此世间处， 头足身等，欲为天龙人等， 来！来！享用此物！ 血与脓液内里亦， 谁欲谁欲享用此物！ 如是语已舍弃身等。 如是具足痛苦之故， 净除诸障， 导师以大悲善加摄受， 从自身眉间毫毛孔中， 放射名为甘露显现之 光芒， 听啊！舍利子之烦恼习气障垢得以清净， 如是大悲者如是说： 唉玛！种姓之子， 轮回之习气难以清净， 于此已极清净故， 今当执持教法之精要。 此将显现于汝。 如是善说已，舍
English
A virtuous person with excellent teachings, how rare it is to have a self-arising, intelligent mind. The aggregates, without remainder, are the dregs of contentious times, greatly distracted by laziness. If one is not accustomed to this, there is no certainty. In the bardo, how rare it is for the growing one to show their true face. Even if one is not accustomed to the supreme view of unborn awareness, where will one be born upon seeing this? What is the place of merit and ease? To cut off the suffering of the deluded, the compassionate teacher arises, and I speak to instill faith in the meaning. Then, the sixth teacher, Vajradhara, Light Protector, who is an emanation of whom? Arising from the samadhi of pure appearance, he spoke thus to Shariputra: "Alas, listen, you who are endowed with life! These are words that dispel suffering. Since you are not of the Mahayana lineage, it is difficult for you to grasp these things. Those who have entered the Hinayana and the ascetic logicians, when they grasp forms, will be frightened. Therefore, this is the most secret, essential meaning. It is the domain only of great Bodhisattvas, not of others. Therefore, it is difficult for you to grasp this meaning." Then, Light Good Shariputra, thinking, "My fortune is so small," fainted greatly and drove away ghosts, crying, "Alas, woe is me! I think I cannot be liberated from the karma of samsara." Cause! Because he does not have great faith, he is tightly bound by the chains of suffering. He is separated from the seed of liberation of the Mahayana. Now he will remain in samsara for a long time. The compassionate rope of the teacher does not save him. Cut! He is separated from the eternal protector and refuge. Alas, in this world, heads, feet, bodies, etc., are desired as gods, nagas, humans, etc. Come! Come! Enjoy this! Even the blood and pus inside, who wants it? Who wants it? Enjoy this!" Having spoken thus, he abandoned his body, etc. Thus, being full of suffering, his obscurations were exhausted. The teacher, with great compassion, took hold of him, and from the pore of his brow hair, he emitted rays of light called "Manifestation of Ambrosia," and said, "Listen! Shariputra's afflictions, habitual tendencies, and obscurations have been purified." The compassionate one spoke thus: "Alas, son of the lineage, the habitual tendencies of samsara are difficult to purify. Since they have been greatly purified here, now hold the essence of the teachings. This will appear to you." Having spoken thus, Sha