Tibetan
རིའི་བུ་ནི་དྲན་རྙེད་ནས༔ མགོ་དང་ཡན་ལག་བྲལ་བ་ཡང༔ སྔོན་དུ་ཡོད་པ་ཇི་བཞིན་གྱུར༔ ཡང་ནི་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་ནས༔ ཀྱེ་ཀྱེ་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས༔ ཐར་པའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་འཁོད༔ སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ༔ སྤྲོས་མེད་བདེ་ཆེན་ཨ་ལ་ལ༔ ཉག་གཅིག་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ༔ ཁྱབ་བརྡལ་འུབ་ཆུབ་ཨ་ལ་ལ༔ ཉིད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བདག་གི་ཇི་ལྟར་གོང་ཞུས་པའི༔ བཅུ་གཅིག་པོ་ཚིག་རྣམས་རིས་མི་པར་ཕྱེ་སྟེ་གསུངས༔ དེ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསུངས༔ དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད༔ འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གཟུང་དཀའ་ཡང༔ ཁྱོད་ཀྱི་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟུངས༔ ཞུས་དོན་དང་སྟོན་པའི་བྱོན་ལུགས་ང་ནི་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་གཞི་མི་འགྱུར་བས༔ ལས༔ ཕྱི་རོལ་ས་ཆུ་ལ་སོགས་དམིགས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ ནང་དུ་ཡིད་གཡོས་རིག་རིག་མ་རིག་པ་ཆས༔ འབྱེད་མེད་རྒྱུད་ལས་ཀ་དག༔ ཡིད་ཀྱིས་རླུང་གིས་ཕུལ༔ མི་རིག་པ་རྟོག་རྩེ་གཅིག་ས་བོན་རྒྱུ་ལས༔ འཕེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱོད༔ མུན་འཁོར་དང་སྣང་འདས་མཚམས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས༔ ཕ་ནི་མ་འགགས་པ་ཐབས་ཆ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་མ༔ ལྷུན་གྲུབ་སྟོང་པའི་ཡུལ་ལ་ཤར༔ དེའི་ཚེ་རྐྱེན་བཞིའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས༔ འཛིན་པའི་རྒྱ་དང་བཅས་པར་གྱུར ༔ རླུང་ཆུ་མེ་སའི་དངོས་པོ་ལས༔ རྟེན་དང་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་བྱུང༔ གཟུགས་མེད་རྣམས་དང་འདོད་པ་ཡི༔ གནས་བཅུ་དག་མཐོ་རིས་ནི་ཐོག་མར་བྱུང༔ གདུལ་བྱའི་དང་པོ་བསྐལ་པ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པར་ལ༔ སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་དབག་མེད་དུས༔ སྐྱེ་བཞིའི་སེམས་ཅན་རིགས་རྣམས་ཀྱིས༔ ཤེས་པའི་རྟགས་འདི་འཛིན་བ་ལས༔ རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་ས་ཆུ་འབྱུང་བའི་དམིགས་རྟེན་ལས༔ འབྱུང་བ་རང་དྲོད་སྐྱེས་པས་བེམ་པོ་དག་ནི་འདོད་གཡོས་པས༔ ཆུ་ལ་མེ་ཡི་དྲོད་ཕེབས་པའི་དུས་བདེ་བ་སྐྱེས༔ མེ་ལ་ཆུ་སྟེ་རླན་གྱིས་ཞད་ས་ལ་རླུང༔ གཡོ་བའི་ཆ་དེ་བཞིན་རླུང་དལ་གྱི་ལས་ལས་བདེ་ཤར༔ དེའི་ཚེ་ལུས་རྫུ་ས་ཏེ་དང་པོ་བེམ་པོའི་གཟུགས་གཉིས་རྫུས་སྐྱེས་སོ༔ རྫུས་ནས་ཤེད་བུ་དང་ཤེད་གྲོགས་སྒོང་སྐྱེས་ཟེར་ཏེ་མ་ཡིན་པར་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཟིལ་པ་ལས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱ་ནི༔ མིའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་དང༔ ཕའི་རྒྱུ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་ཅེས་བྱའོ༔ ང་ནི་ལྟ་སྟངས་སྟོན་པ་ཡུལ་གསུམ་སྐྱེ་གནས་གདུལ་བྱ་ལ་གཟིགས་དང་བཅས༔ པདྨ་ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་ལས༔ སྐྱེས་དྲོད་ཕེབས་པ་མེ་ཡིས་བདེ་བ་བཟུང་ནས་འོངས༔ ཡུལ་དེ་ཤེས་པ་དྲོད་ཀྱིས་འདྲེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི༔ དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པར་གྲགས༔ ལོ་ས་བརྒྱད་ལ་དགོངས་བརྒྱད་མཛེས་པའི་ཟུར་ཕུད་ཅན༔ ལྔ་པ་རིགས་ལྔ་མཚོན་པ་ཁ་དོག་དྲི་མ་མེད་པའི་བརྡར་དཀར་བའི་ལུས་བླངས་སོ༔ འཁོར་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་བྱུང་བའི་བརྡའ་ནི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག༔ རང་རང་དེའི་བསྟན་པ་རེ་རེས་འདུལ་བའི་བརྡར༔ འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན༔ འདིས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་གཉིས་སུ་འབྱུང་བའི་བརྡར༔ ཡིད་དང་སེམས་དང་འབྱུང་བའི་རྒྱུ༔ འབུམ་ཕྲག་དག་ནི་དྲུག་ཅུ་བཞི༔ འོད་ཐིག་ཡང་ཞུན་བཅུ་བདུན་ནི༔ རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ནམ་མཁར་འོད་སྣང་ཡེ་ཤེས་འབར༔ བསྟན་པའི་བུ་གཅིག་དགྲ་དང་བྲལ༔ ཡང་ཏིག་སྙིང་པོའི་རྟགས་སུའོ༔ ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་བརྗོད༔ འདོད་འཇོ་དང་ནི་ཅང་ཤེས་རྟ༔ ཁྲུས་རྫིང་མ་བཏང་ལོ་ཐོག་དང༔ ལུས་ལ་གོས་མེད་གཅེར་བུ་ནི༔ རང་རང་འོད་དང་བཅས་པའོ༔ དེ་ལྟར་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས༔ བརྒྱད་ཁྲི་དག་གི་བར་དག་ཏུ༔ སྟོང་སྟོང་གཉིས་ལས་ལོ་རེ་བྲི༔ དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་རབ་ཟད་པས༔ ལུས་ཀྱི་འོད་སོགས་རིམ་གྱི་ཡལ༔ ཉོན་མོངས་དག་ཀྱང་བབས་ཀྱིས་སྐྱེ༔ དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་ལ༔ འབྱུང་བཞིའི་སྒོང་ལས་སྐྱེས་གཟུགས་དག་འབྱུང༔ འགྲོ་ན་ནམ་མཁར་བྱ་ལྟར་འགྲོ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས༔ ས་རྡོ་འདུས་པའི་ཤ་གཟུགས་ས་ཡི་སྒོ་ང་ལས༔ ཤ་སླ་མགོ་ཆེ་ཁ་དོག་སེར༔ ས་ལས་སྐྱ་པའི་མི་དྲོད་ཤས་མེ་ལས་སྐྱེས་པས་མེ་ལས་ཤ་སྐམ་ལྷུ་གཟུགས་ཕྱེད༔ དམར་པོ་ཡན་ལག་མཆེད་པར་འབྱུང༔ རླུང་ནི་མང་པོ་འདུལ་བ་མགོ་ཆུང་ཤ་མདངས་གནག༔ ཆུའི་རླངས་པ་འདུས་པའི་ཟིལ་བ་ལས་ནི་སྔོ་སངས་འཇིགས་པའི་གཟུགས༔ ནམ་མཁའ་ཡིད་འདུས་པའི་སྤྲིན་ལས་བྱུང་བ་མགོ་ཆུང་དཀར་པོའི་གཟུགས༔ འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་ཚང་བ་ལ་ཤས་ཆེ་ཆུང་ཡོད་པོའོ༔ ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ སྒོ་ང་ལས་ནི་སྐྱེས་བ་སྟེ༔ དེ་ཚེ་ང་ནི་ལྟ་སྟངས་ཡུལ་གསུམ༔ གདུལ་བྱ་རྟེན་འབྱུང་ལྔ་འདུས་པའི་འོད་ལྔས་ཁྱབ་པ་སྒོ་ལྔ་ནི༔ ཡིད་དྭངས་མ་ཤིང་ཟིལ་ཚུལ་དུ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་པ༔ འབྱུང་ལྔ་རང་སྒྲ་མེའི་སྒྲ་བརླབ་པ་ཆུ་སྒྲ་གཤང་བ་ས་སྒྲ་ཏིག་པ་རླུང་སྒྲ་ཆག་པ་ནམ་མཁའ་སེང་བའོ༔ འདོད་གཡོས་པས༔ འབྱུང་བ་གྲང་བས་ཕ་ཡི་རྒྱུ༔ སྙིགས་མ་ཚ་བ་ལས་ནི་མ་ཡི་རྐྱེན༔ དྭངས་མ་རྒྱུ་རྐྱེན་དྭངས་མ་ཆ་ཡི་སྒོ་ངར་དྲིལ་འཛོམ་ནས་བདག་ལུས་རྫོགས༔ ལོ་བཅུ་དྲུག་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མཛེས་པའི་ཚུལ་དུ་འོངས༔ མདའ་གང་འོད་ཀྱིས་རང་ལུས་བརྒྱན༔ ཤེས་རབ་ཆགས་པ་ཆགས་པས་འདུ
Chinese
山的儿子回忆起来，头和四肢分离的，也如先前存在的一样了。又合掌，祈求：哎呀哎呀，请用慈悲的铁钩钩住我，让我安住于解脱之道。大光明者阿拉拉，无戏论大乐阿拉拉，唯一大者阿拉拉，广大遍布阿拉拉。以您自身的力量和光芒，将我如上所说的十一个词语，清晰地分开讲述。然后您这样说道：比丘金刚持，此甚难掌握，然以汝之信心力可掌握。所问之事与示现之方式，我乃不坏金刚之基不可变。业。外在的土地水等，没有一个可以作为目标。内在的意念动摇，明与无明交织。无分别的传承中，事业圆满。以意念用风推动。无明，念头集中于一点，从种子因中，以抛射的智慧推动。进入黑暗轮回与光明消逝的交界处。父亲是不间断的方便，母亲是智慧空性。自然成就于空性之境。那时，从四缘的迷乱之轮中，与执着的束缚结合。从风水火土的物质中，产生了所依和所缘的差别。无色界和欲望界的十处，最初产生了天界。最初被调伏的众生，在喜园累积的劫中，众生的寿命无数时，四生之有情众生，从此掌握了知识的象征。从化生的土水所生之所依，从生出的自热，物体因欲望而动摇。水获得火的热量时，产生了快乐。火获得水，即湿润，土获得风。动摇的部分，同样从微风的作用中产生快乐。那时，身体是化生的，最初两个物体的形象是化生。化生之后，不是说精子和精子的朋友是卵生，而是说珍宝是从露水中化生，被调伏的众生是。人的因缘是太阳的光明照耀，父亲的因缘是无垢的月亮。我以观看的方式示现，包括观看三界众生的生处和被调伏者。从莲花水的心髓中，生热到来，火抓住快乐而来。那个地方的知识被热量引导的象征。
English
The son of the mountain remembered, and his head and limbs, which were separated, became as they were before. Again, with palms joined, he prayed: Alas, alas, please seize me with the hook of compassion, and establish me firmly on the path of liberation. Great Illuminator Alala, Non-elaboration Great Bliss Alala, Sole Great One Alala, Vastly Pervading Alala. By the power and radiance of yourself, the eleven words I mentioned above, please clearly separate and explain. Then you spoke thus: Bhikshu Vajradhara, this is very difficult to grasp, but you can grasp it with the power of your faith. The matter asked and the manner of the teacher's coming, I am the indestructible Vajra, the unchanging ground. Karma. Outwardly, there is not a single object of focus such as earth and water. Inwardly, the mind wavers, and awareness and ignorance mingle. From the lineage of non-differentiation, the work is accomplished. The mind is propelled by the wind. Ignorance, the thought focused on one point, from the seed cause, is propelled by the wisdom of projection. It enters the womb at the boundary between the dark cycle and the passing of light. The father is the unceasing means, the mother is the wisdom of emptiness. Spontaneously arising in the realm of emptiness. At that time, from the wheel of delusion of the four conditions, it becomes bound by grasping. From the elements of wind, water, fire, and earth, the distinction between the support and the object arises. Of the formless realms and the realm of desire, the ten abodes, the heavenly realm arises first. The first beings to be tamed, in the kalpa accumulated in the Joyful Garden, when the lifespan of beings is immeasurable, the sentient beings of the four births, from this grasp the symbol of knowledge. From the support of the earth and water of spontaneous birth, from the self-heat that arises, the objects are moved by desire. When the heat of fire reaches the water, happiness arises. Fire receives water, that is, moisture, and earth receives wind. The moving part, likewise, happiness arises from the action of the gentle wind. At that time, the body is spontaneously born, and the first two forms of objects are spontaneously born. After spontaneous birth, it is not said that sperm and sperm's friends are egg-born, but that the jewel is spontaneously born from dew, and the beings to be tamed are. The human cause is the sun shining brightly, and the father's cause is the immaculate moon. I appear in the manner of watching, including watching the birthplaces and those to be tamed in the three realms. From the heart essence of the lotus water, the heat of birth arrives, and fire grasps happiness and comes. The symbol of that place where knowledge is guided by heat.
Chinese
力的。名为兜率积。八岁时，具有八种功德庄严的顶髻。第五，取了象征五种姓、颜色无垢的白色身体。此贤劫中，有千佛出世的征兆是千佛。各自以各自的教法调伏的征兆是，具有调伏的手印。以此作为调伏的对治，出现二者的征兆是，意和心以及产生的因。十万俱胝是六十四。光点又融化十七是，十七续部，虚空中光明智慧燃烧。教法之子远离敌人。又是明点的标志。宣说地方的功德。如意和能言马。沐浴池不间断，年成和，身上无衣赤裸是，各自具有光芒。如是寿命从无量至，八万之间，每年减少两千。如是福德耗尽时，身体的光等逐渐消失。烦恼也逐渐产生。之后寿命百亿时，从四大之卵中产生色身。行走时如鸟在空中行走。从五大产生的色身，土石聚集的肉身从土的卵中产生，肉薄头大颜色黄。土中生长的，人的体温大部分从火中产生，火中肉干瘦骨嶙峋。红色肢体蔓延产生。风调伏众多，头小肉色黑。水中蒸汽聚集的露珠中产生青色恐怖的身体。虚空意念聚集的云中产生头小白色身体。一切五大都具备五种，但有大小之分。从五大产生的，从卵中出生，那时我具有三种观察方式。所化有情五大聚集的光芒遍布的五门是，意清净如树木露珠般具有五种颜色的光芒。五大自声，火的声音燃烧，水的声音流动，土的声音滴落，风的声音断裂，虚空的声音清澈。欲望动摇时，寒冷产生父亲的因。残渣炎热是母亲的缘。清净的因缘，清净的部分在卵中聚集圆满，我的身体圆满。十六岁，以身形和颜色庄严的方式出现。一箭之地的光芒装饰自身。智慧执着，因执着而聚集。
English
Of power. Known as Tushita Stacked. At the age of eight, he had a topknot adorned with eight virtues. Fifth, he took a white body as a symbol of the five lineages, a color without impurity. The sign that a thousand Buddhas will appear in this fortunate kalpa is a thousand Buddhas. The sign that each of their teachings tames is that they possess the mudra of taming. As an antidote to taming, the sign that two things arise is mind and heart, and the cause of arising. Hundreds of millions are sixty-four. Seventeen light spots are, seventeen tantras, in the sky, the light of wisdom blazes. The son of the teachings is free from enemies. It is also a sign of the essence of the bindu. The qualities of the place are manifested. Wish-fulfilling and eloquent horses. Bathing ponds are continuous, harvests and, the body is naked without clothes, each with its own light. Thus, from immeasurable life spans to, between eighty thousand, each year two thousand are reduced. Thus, when merit is exhausted, the light of the body gradually disappears. Afflictions also gradually arise. Then, when the life span is a billion, forms born from the eggs of the four elements arise. When walking, they walk in the sky like birds. Forms born from the five elements, flesh bodies composed of earth and stone, arise from the eggs of earth, thin flesh, large heads, and yellow color. Growing from the earth, human warmth is mostly born from fire, from fire, the flesh is dry and the bones are half-formed. Red limbs spread and arise. Wind tames many, small heads and black flesh. From the dew of water vapor, a blue, terrifying form arises. From the clouds of space and mind, a small-headed white form arises. All five elements are complete with five each, but there are differences in size. Born from the five elements, born from eggs, at that time I have three ways of looking. Sentient beings, the five doors pervaded by the light of the five elements gathered together, are pure in mind, like the dew of trees, with five colors of light. The five elements have their own sounds, the sound of fire burns, the sound of water flows, the sound of earth drips, the sound of wind breaks, and the sound of space is clear. When desire is stirred, coldness produces the father's cause. The heat of the residue is the mother's condition. Pure causes and conditions, the pure parts gather and complete in the egg, and my body is complete. At the age of sixteen, he appears in a form adorned with shape and color. An arrow's length of light adorns his body. Wisdom clings, and gathers through clinging.