Tibetan
་རྒྱ༔ དེ་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་སྡེ་རྣམས་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྣམ་པར་ཕྱུང་ངོ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་ཉོན་ཅིག་དགེ་སྦྱོང་ཁྱོད༔ རིགས་ལྡན་རིགས་བུ་ཤཱ་རིའི་བུ༔ རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཉོན༔ ངས་བསྟན་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ནི༔ སེམས་ཅན་བློ་ཡི་རིམ་བ་ལས༔ ཆེ་དང་ཆུང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས༔ རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན༔ རང་རང་ལྟ་དང་སོར་བཞག་གོ༔ རང་རང་ཉིད་ནི་རིམ་པ་གཉིས༔ ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ཡང་དག་ལྟ༔ ལོག་པར་རྟོགས་པས་འཁོར་ལ་གནས༔ ཡང་དག་པ་ནི་རིམ་གསུམ་སྟེ༔ ཆུང་བའི་བློ་དང་ཆེན་པོ་ལ༔ དེ་བཞིན་འབྲིང་པོའི་བློ་ཅན་ལའོ༔ རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན༔ ཆུང་བའི་རིམ་པ་རྣམ་གསུམ་སྟེ༔ དེ་ཡི་བློ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས༔ རྟོག་པས་སྦགས་ལ་ཉན་ཐོས་ཏེ༔ འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་རང་རྒྱལ་ཉིད༔ རྟོག་འཇུག་ཅན་ལ་བྱང་སེམས་སོ༔ འབྲིང་པོ་གསུམ་ལ་བསྟན་པ་ནི༔ རབ་ཏུ་དམན་ལ་བྱ་བ་སྟེ༔ དམན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའོ༔ རྣམ་ཤེས་ཅན་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད༔ ཆེན་པོ་རིམ་ལྡན་གསུམ་དག་ལ༔ སེམས་ཡས་པ་ལ་བསྐྱེད་པ་སྟེ༔ སེམས་བཅུད་ཅན་ལ་རྫོགས་པའོ༔ མཆོག་གསང་རབ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེ༔ དེ་ཡི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི༔ འོན་ཀྱང་དེ་འདས་འོག་དག་ཏུ༔ འདི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་བར་འགྱུར༔ ཡིད་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྡེ༔ ནམ་མཁའ་ཅན་ལ་ཀློང་གི་སྡེ༔ རིམ་རྩོལ་བྲལ་ལ་མན་ངག་གོ༔ དེ་ལྟར་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ལ༔ འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས༔ སེམས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ༔ ཀློང་ནི་ཉི་ཤུ་གཉིས་ཡིན་ནོ༔ མན་ངག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ༔ དེ་ལས་རྒྱུད་སྡེ་རིམ་གསུམ་ལ༔ ཕ་དང་མ་དང་མ་ནིང་ངོ༔ ཨ་ཏི་ཕ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ནི༔ བཀོད་པ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད༔ འབུམ་ཕྲག་དྲུག་པ་འདི་ཉིད་དོ༔ མ་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་ལ༔ མ་ནིང་དག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས༔ འདིར་ནི་ཕ་མ་མ་ནིང་གསུམ༔ རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་གཅིག་ཏུ་སྟེ༔ དེ་ཡི་དོན་ཚིག་རྣམས་སྤྲོས་པས༔ སྤྲོས་བཅས་རྣམས་ལ་བཞི་ཉིད་དེ༔ སྤྲོས་མེད་རྣམ་གྲངས་བཅུ་བདུན་ནོ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ རབ་ཏུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ༔ འདས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་བ་ཡིན༔ གལ་ཏེ་ཚིག་ལ་རབ་འཛིན་ན༔ ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ནི་སུམ་ཅུ་དགུ༔ འདི་དག་རྣམས་ནི་ངས་བསྟན་པས༔ དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱ༔ བཅོ་ལྔ་གསུམ་ཕྱེད་མིང་རྒྱུད་ལ༔ ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང ཕྲག་ལྔ༔ ཐིག་ལེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྣམས་སོ༔ ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱུད༔ བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་བསྲུང་བ་ཡི༔ རིམ་གསལ་སྙིང་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད༔ རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དག་བསྟན་ལ༔ སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་བཅུ་བདུན་ཡིན༔ བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་བུ་གཅིག་པོ༔ བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ཕྱེད་དང་བརྒྱད༔ སྡེ་དང་ལུང་རབ་དེ་ལྟར་སྣང༔ འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ལས༔ ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས༔ འབྱུང་བའི་དགྲ་བྲལ་སངས་རྒྱས་འཛིན༔ འདི་ལས་སྡེ་བཞི་དག་ཏུ་འཕྲོ༔ ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་འཕར་བ་དང༔ ས་རྣམས་ལ་ཡང་ཐོགས་མེད་འགྱུར༔ དེས་ནི་སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་པའོ༔ དེ་ལྟར་ངས་བསྟན་རྒྱུད་ཆེན་རྣམས༔ བརྫུས་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལ༔ སྒོང་སྐྱེས་ཐར་པའི་རྒྱུད་ཙམ་མཚོན༔ དྲོད་སྐྱེས་ལ་ནི་དྲང་བའི་དོན༔ མངལ་སྐྱེས་དགའ་ལྡན་ཡུལ་དག་ཏུ༔ འགའ་ཞིག་སྟོང་པར་གཏན་ལ་ཕབ༔ ཁ་ཅིག་དེ་བས་ཉེ་བར་བསྟན༔ དུར་ཁྲོད་ཉིད་དུ་རྣམ་བཤད་པ༔ པོ་མོ་མ་ནིང་རྣམས་ཀྱི་དོན༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་བསྟན༔ ཁྱད་པར་མཆོག་གསང་ཟབ་པར་བསྟན༔ འདིར་ནི་དྲང་ཞིང་འདུལ་བར་བསྟན༔ ངེས་པའི་སྙིང་པོ་འགའ་ཙམ་མོ༔ སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་ཞི་རྒྱས་དབང༔ ཚར་གཅོད་དོན་དུ་མངོན་སྤྱོད་བསྟན༔ སོག་པོའི་ཡུལ་དུ་སེམས་རྒྱུད་བཅང ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུད་རྣམས་རབ་ཕྱེ་བ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྟེ༔ དེ་ཡི་དོན་རྣམས་རྒྱ་ཆེ་བས༔ བསྟན་པའི་ལུགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཇི་ལྟར་སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན༔ དབང་པོའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་དང༔ འོ་མ་ལས་ནི་མར་བཞིན་དུ༔ བསྡུ་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་དང༔ ཚ་བའི་ནད་ལ་ག་བུར་བཞིན༔ གཉེན་པོའི་དོན་དུ་བསྟན་པའོ༔ དབང་པོའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ནི༔ རིམ་དགུ་བློ་དང་བསྟུན་ནས་ནི༔ ཆེ་ལོངས་དང་ནི་ཞིབ་ཚེགས་སོ༔ བསྡུ་བ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལས༔ སྡེ་བཞི་དག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྡུས༔ གཉེན་པོ་སེམས་ཅན་རང་རྒྱུད་ལ༔ ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟེ༔ དེ་ཡི་སྙིང་པོར་ཆོས་ཀྱང་ངོ༔ དེ་ལྟར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་གྱི༔ རང་རྒྱུད་བཅིངས་པ་དག་ལས་གྲོལ༔ ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི༔ སྡེ་དང་འབུམ་ཚོ་གངས་སུ་བཅད༔ ཅེས་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་པ་ལས༔ བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྡེ་དང་གྲངས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ༔ ཨཐྎ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ཏེ༔ འདི་སྐད་ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ༔ དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་བཀོད་པའི་དོན༔ རྒྱ་ཆེ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ་བསྡུས་པ་དང༔ མཆོག་ཏུ་བསྡུས་དང་ཤིན་ཏུ་རབ་བསྡུས་པས༔ སེམས་ཅན་བློ་ཡི
Chinese
རྒྱ！在那之后，从您的身、语、意中，名为辨别部的词语被彻底提取出来。 喂喂，听着，修行者你！ 具种姓者，种姓之子舍利子！ 具有殊胜神通者，听着！ 我所开示的这些法， 从众生智慧的次第， 以大和小的差别， 以两种次第的方式开示。 各自的见解和各自的安住。 各自本身就是两种次第， 颠倒和正直的见解。 以颠倒的理解而安住于轮回， 正直则是三种次第： 对于小智慧者和大智慧者， 同样对于中等智慧者也是如此。 以三种次第的方式开示。 小的次第有三种： 与其智慧相应的法， 被分别念所染污的是声闻， 对于有分别念者是独觉， 对于有分别念入者是菩萨。 对于中等三种的开示是： 对于极下劣者是事业， 对于下劣者是行。 对于有分别识者是瑜伽。 对于大次第具备的三者： 对于心高者是生起， 对于心要者是圆满。 极密殊胜的是大圆满。 它的种种差别是： 然而在那之后， 在下者中， 会如此显现。 对于有心者是心部， 对于虚空者是界部， 对于次第勤奋解脱者是窍诀。 如此大圆满阿底中， 从六十四万部中， 心部有二十一部， 界部有二十二部。 窍诀有二十一部。 其中，续部有三种次第： 父续、母续和非男非女续。 阿底父续大续是： 大庄严秘密续， 就是这六十万部。 母续有十三万部， 非男非女续有两种。 在这里，父续、母续、非男非女续三种， 总摄为一， 通过阐述它的意义和词句， 对于有阐述者来说是四种， 对于无阐述者来说是十七种。 极其无阐述者是金刚庄严。 极其远离阐述者， 是通过过去、未来、现在三者而解脱。 如果对词句有执着， 则明点的续有三十九种。 这些都是我所开示的， 对它们要相信。 十五、三和半名续中， 有两万五千部， 是明点殊胜的续部。 特别是极其秘密的续部， 是为了守护和弘扬教法。
English
རྒྱ! After that, from your body, speech, and mind, the words called distinguishing the categories were thoroughly extracted. Hey, hey, listen, ascetic you! Son of the lineage holder, Shariputra! Listen, you who possess supreme miraculous powers! The teachings that I have taught, From the gradations of beings' minds, With the distinction of large and small, Are taught in the manner of two gradations. Each with their own view and abiding. Each themselves are two gradations, Perverted and correct views. By understanding perversely, one abides in samsara, Correctness is three gradations: For those with small minds and those with great minds, Likewise, for those with middling minds as well. It is taught in the manner of three gradations. The small gradation has three aspects: The Dharma that accords with their minds, Is the Hearers, defiled by concepts, For those with conceptions, it is the Solitary Realizers, For those with conceptual engagement, it is the Bodhisattvas. The teaching for the three middling ones is: For the extremely inferior, it is action, For the inferior ones, it is conduct. For those with consciousness, it is Yoga. For the three great gradations: For those with expansive minds, it is generation, For those with essential minds, it is completion. The supremely secret is the Great Perfection. Its distinctions are: However, after that, In the lower ones, It will appear in this way. For those with minds, it is the Mind Category, For those with space, it is the Space Category, For those free from gradual effort, it is the Instructions. Thus, in the Great Perfection Ati, From the sixty-four hundred thousand, There are twenty-one Mind Categories, There are twenty-two Space Categories. There are twenty-one Instruction Categories. From these, there are three gradations of Tantra
Chinese
守护虚空者，如次第明晰心髓般的续部，已宣说了十八种相，共有十七千颂。是所有教法的独子，二百五十又八百颂，宗派和圣教就是如此显现。这是极其秘密的，不是所有人都能修习的，是远离生起的仇敌，执持佛陀的。由此分出四个宗派，在虚空中飞跃，也能毫无阻碍地在各处土地上移动，因此能执持佛陀的种姓。如是我所宣说的各大续部，在幻化生的时代加持下，仅象征着卵生者的解脱之续，对于湿生者，则是正直之义，胎生者在兜率天境中，有些被确定为空性，有些则被更近地指示。在尸陀林中进行解释，是为了男、女和阴阳人的利益，通过各种方法象征性地指示，特别是宣说了极度秘密和甚深之处，此处宣说正直和调伏，只是少许确定的心髓。在罗刹的地域，为了息增怀伏，为了诛灭的目的而宣说显现的行为。在蒙古的地域，怀有心续。如此将续部分开，是为了众生的利益，因为它的意义广大，教法的规矩有三种，如同阶梯的次第一样，为了根器的利益而宣说，如同从牛奶中提取酥油一样，为了摄集的利益而宣说，如同樟脑治疗热病一样，为了对治的利益而宣说。为了根器的利益而宣说，是按照次第九种根器，有粗略和精细之分。从八万四千法蕴中，归纳为四个宗派。对治是众生自身的相续，有八万四千烦恼，那是法的精髓。如此宣说能使众生从自身的束缚中解脱。用词语象征的续部，宗派和十万颂被确定。如是阿底瑜伽大圆满六百万颂中，确定教法的宗派和数量，第四品完毕。ཨཐྎ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，从名为“誓言的分别安立”的等持中起身，特意说了这些话。如此安立教法心髓的意义，通过广大和极度扩展来摄集，通过殊胜的摄集和非常殊胜的摄集，使众生的智慧
English
Guardian of space, the tantra like the clear essence of the sequence, has taught eighteen aspects, with seventeen thousand verses. It is the only son of all teachings, two hundred and fifty-eight hundred verses, the schools and scriptures appear as such. This is extremely secret, not for everyone to practice, it is free from the enemy of arising, holding the Buddha. From this, four schools branch out, leaping in the sky, and also moving unhindered on all lands, therefore holding the Buddha's lineage. Thus, the great tantras I have taught, under the blessing of the time of manifestation, only symbolize the tantra of liberation for egg-born beings, for warmth-born beings, it is the meaning of uprightness, for womb-born beings in the land of Tushita, some are determined to be emptiness, some are indicated more closely. Explaining in the charnel ground, for the benefit of men, women, and hermaphrodites, symbolically indicating through various methods, especially teaching the extremely secret and profound, here teaching uprightness and taming, only a few certain essences. In the land of Rakshasas, for pacifying, increasing, empowering, and subduing, manifesting actions are taught for the purpose of annihilation. In the land of the Mongols, holding the mindstream. Thus, dividing the tantras, it is for the benefit of sentient beings, because its meaning is vast, the rules of the teachings are of three kinds, like the steps of a ladder, teaching for the benefit of faculties, like extracting butter from milk, teaching for the benefit of gathering, like camphor treating fever, teaching for the benefit of antidote. Teaching for the benefit of faculties, is according to the nine faculties in sequence, with rough and detailed distinctions. From the eighty-four thousand dharmas, summarized into four schools. The antidote is the sentient beings' own continuum, with eighty-four thousand afflictions, that is the essence of dharma. Thus, speaking can liberate sentient beings from their own bonds. The tantras symbolized by words, the schools and hundreds of thousands of verses are determined. Thus, in the Atiyoga Great Perfection six million verses, determining the schools and numbers of the teachings, the fourth chapter is completed. ཨཐྎ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Then, arising from the samadhi called "The Distinct Establishment of Vows," these words were spoken specifically. Thus, the meaning of establishing the essence of the teachings, gathering through vast and extremely expanded means, through supreme gathering and very supreme gathering, making the wisdom of sentient beings