Tibetan
སྐལ་མེད་རྣམས་དང་ཐེག་དམན་ལ༔ རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུ་བརྗོད་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཅི་ཕྱིར་སྐྲག་ཅིང་བརྒྱལ་ནས་གསང་སྔགས་ཉིད་སྤོང་བས༔ འདི་ཉིད་བསྐལ་བ་འཇིག་ཀྱང་སྙིང་ལ་རྒྱས་གདབ་བྱ༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཁ་རུ་དབྱུང་མི་བྱ༔ ཞེས་པ་སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ༔ ལས་ཅན་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་རླསཱཅཏྲ༢༢གྭཐ྅྅྅༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ པེ་ཏི་ཏ་ཀི་ལ་སྱ་མི་ཤ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ འཆི་བ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཉིས་མེད་སྟོན་པས་འགྲོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར༔ མཆོག་གསང་རྒྱུད་ལས་མདོར་བསྡུས་རྣམ་བཤད་པ༔ དེ་ཡི་དོན་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར༔ རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱ༔ སེམས་ཅན་ལུས་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བཞིས་བཅིངས་པས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས༔ འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཚོད་དང༔ རྒྱུད་དུ་བཀོད་པའི་ཚིག་དོན་རྒྱ་ཆེ་ཡང༔ འཆི་བ་དང་ནི་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ གདོན་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང༔ འབྱུང་བ་ཟད་དེ་འཆི་བའོ༔ ཇི་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་རྟག་པ་འདིའོ༔ གང་གི་འཆི་བ་བརྟག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ཚོགས་གསོག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་ལ༔ འཆི་བར་ངེས་པའི་དུས་བརྟག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟག་པ་དང༔ ནང་རླུང་ལ་བརྟག་པ་དང༔ གསང་བ་རིག་པ་ལ་བརྟག་པའོ༔ དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ གཞན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟག་པ་དང༔ རང་གི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟག་པའོ༔ དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་བརྟག་པ་དང༔ རྩ་དང་རླུང་ལ་བརྟག་པའོ༔ དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཚེ་ཡི་ཡན་ལག་ལ་བརྟག་པ་དང༔ དབང་པོ་ལ་བརྟག་པའོ༔ ཡན་ལག་ནི༔ སེན་མོའི་བཀྲག་ཤོར་ན་ཟླ་བ་དགུའི་ཉིན་ཕྱེད་ན་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ན་འཆི་བའོ༔ མིག་གི་མཐའ་སྤྲིས་དཀར་པོ་ཡལ་ན་ཟླ་བ་ལྔ་ན་འཆིའོ༔ ལྟག་པའི་བདུད་སྒོ་ནས་སྐྲ་མཚོམ་གཅིག་གྱེན་ལ་ལངས་ན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་འཆིའོ༔ རྐང་པའི་ལོང་བུ་ཕྱིར་ལོག་ཏུ་འགྱུར་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གི་འབྱུང་བ་ཟུག་པའི་དུས་སུ་འཆིའོ༔ སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ སོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བར་རྡུལ་དང་དྲེག་པ་ཆགས་ན་འབྱུང་བའི་བདུད་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་དགུ་ན་འཆིའོ༔ སྣ་ཞོམ་ན་རླུང་གི་སྒོ་འགག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་ལྔ་ན་འཆིའོ༔ རྟག་ཏུ་ཡན་ལག་བརྐྱངས་ན་འབྱུང་བའི་རི་སྙེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་བདུན་ནའོ༔ འབྱེད་འཛུམ་མེད་པར་མིག་འ
Chinese
对于无缘者和下乘者，不要只说些风声。为何因恐惧和昏厥而舍弃密咒？即使世界毁灭，也要将此铭刻于心。在证得菩提之前，不要轻易示人。这是化身喜饶多杰所说，完毕。愿与具缘者相遇。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་རླསཱཅཏྲ༢༢གྭཐ྅྅྅༔ 在印度语中：贝谛达·吉拉夏·弥夏·纳玛。在藏语中：名为《死亡的观察》。顶礼薄伽梵大悲尊。无二导师为利益众生，从至上秘密续中简略阐述。我将按照次第，详细解释其中的含义。众生的身体被四种痛苦束缚，大悲至尊金刚持，关于死亡痛苦的时刻，以及续中所述的广大词义。死亡有两种：邪魔和疾病等非时而死，以及元素耗尽而死。无论如何，这都是常理。观察死亡之人，应先积累供养上师三宝的资粮，供养空行母和护法。观察确定死亡的时间有三种：外观色身的观察，内在气息的观察，秘密觉性的观察。第一种分为两种：观察他人的色身，观察自己的色身。第一种分为两种：观察形状和颜色，观察脉搏和气息。第一种分为两种：观察寿命的征兆，观察感官。征兆是：指甲失去光泽，九个月的半天后，若被疾病侵袭则会死亡。眼睛边缘的白色消失，五个月后会死亡。后脑勺的魔门处，一撮头发向上竖起，二十一天后会死亡。脚踝向外翻转，一个月后元素消散时会死亡。观察被疾病侵袭的人：牙齿根部积聚灰尘和污垢，称为元素魔聚集，九天后会死亡。鼻子塌陷，称为气息之门关闭，五天后会死亡。总是伸展肢体，称为元素之山倾斜，七天后会死亡。眼睛无开合，
English
To the uninitiated and those of lesser vehicle, do not speak even a whisper. Why abandon the secret mantra out of fear and fainting? Even if the world is destroyed, seal this in your heart. Do not reveal it until enlightenment. This was spoken by the incarnate Garab Dorje, completed. May we meet with those who have karma. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་རླསཱཅཏྲ༢༢གྭཐ྅྅྅༔ In the Indian language: Peti Taki Lasya Misha Nama. In Tibetan: Called "The Examination of Death." Homage to the Bhagavan, Great Compassionate One. The non-dual teacher, in order to benefit beings, briefly explained from the supreme secret tantra. I will explain in detail the meanings of that, in the order as it is. Since the bodies of sentient beings are bound by four sufferings, the Great Compassionate Vajradhara, regarding the time of death's suffering, and the extensive meaning of the words arranged in the tantra. There are two kinds of death: untimely death due to demons and diseases, and death due to the exhaustion of the elements. However it may be, this is the constant. The person who examines death, should first accumulate merit by offering to the lama and the Three Jewels, and offer to the dakinis and dharma protectors. There are three ways to examine the time of certain death: examining the outer body, examining the inner breath, and examining the secret awareness. The first has two parts: examining the body of others, and examining one's own body. The first has two parts: examining the shape and color, and examining the pulse and breath. The first has two parts: examining the signs of life, and examining the senses. The signs are: if the nails lose their luster, in nine months and half a day, if afflicted by illness, one will die. If the white of the eye disappears, one will die in five months. If one strand of hair stands up from the demon door at the back of the head, one will die in twenty-one days. If the ankle turns outward, one will die when the elements dissolve in one month. Examining a person afflicted by illness: if dust and grime accumulate at the base of the teeth, it is called the gathering of elemental demons, and one will die in nine days. If the nose collapses, it is called the closing of the breath door, and one will die in five days. If one always stretches out one's limbs, it is called the leaning of the elemental mountain, and one will die in seven days. If the eyes do not open and close,
Chinese
如果观察脉搏，说成是气进入了地方，在三天内会死亡。如果眼睛的关节错乱，像闪电一样向上看，说成是水流倒流，在十五天内会死亡。如果脸颊的肉消瘦，出现凹陷，说成是土地崩裂，在十九天时，当元素侵入的时候会死亡。如果呼吸急促，说成是气的数量增多，在六天内会死亡。如果鼻子左右歪斜，说成是鼻子的曼吉嘎断裂，在七天内会死亡。如果眼泪无法控制地流出，说成是出现障碍，在五天内会死亡。如果左脸颊凹陷，说成是中间的肉断裂，在一天内会死亡。如果牙齿紧咬，说成是元素的道路断裂，在三天半的时间内会死亡。如果舌头上出现以前没有的黑色斑点，在两天时，当元素侵入的时候会死亡。如果耳朵扁平地贴着，说成是耳朵的位置拉断，在半夜会死亡。如果胸部的乳头塌陷，说成是水渠断裂，在半个月的漂泊时会死亡。如果两个脉搏没有恢复，说成是火的种子空虚，在半个月的火时会死亡。这些是对他人而言，在半夜会死亡。瑜伽士为了自己的利益而进行观察：首先要为上师等积累资粮。也就是观察天空界中寿命的影像消失还是没有消失，观察空间界中天地二者的联系断裂还是没有断裂，观察须弥山的侧面白色狮子降临还是没有降临，观察山谷之间树木的腰部折断还是没有折断，观察海洋深处水的泡沫消失还是没有消失，观察大地的城市中僧侣的烟雾断绝还是没有断绝，观察须弥山的顶端不变的太阳落下还是没有落下，观察须弥山的内部空行母的自声断绝还是没有断绝，观察如意树上死主的魔升起还是没有升起。第一个是，在天空晴朗的时候，早晨或傍晚，在自己的影子的心脏处插上石头或木头，然后注视着站立，拿着手杖或念珠，伸出肢体的影子，然后看着天空，如果出现影像，肢体完整，穿着衣服的颜色显现，就没有问题。障碍有三种：从缺失和剩余来确定死亡的时间，从颜色来确定魔的身份，因形状的迷惑而遣除。
English
If one observes the pulse, it is said that the wind has entered the place, and death will occur within three days. If the joints of the eyes are dislocated and one looks upwards like lightning, it is said that the water flow is reversed, and death will occur within fifteen days. If the flesh of the cheeks becomes thin and a depression appears, it is said that the land is collapsing, and death will occur at the time when the elements invade in nineteen days. If the breath is rapid, it is said that the number of winds is increasing, and death will occur within six days. If the nose is crooked to the left and right, it is said that the manjikā of the nose is broken, and death will occur within seven days. If tears flow uncontrollably from the eyes, it is said that an obstacle has appeared, and death will occur within five days. If the left cheek is sunken, it is said that the flesh in the middle is broken, and death will occur within one day. If the teeth are clenched, it is said that the path of the elements is broken, and death will occur within three and a half days. If a black spot that was not there before appears on the tongue, death will occur in two days, when the elements invade. If the ears stick flat, it is said that the position of the ears is pulled and broken, and death will occur at midnight. If the nipples of the chest collapse, it is said that the water channel is broken, and death will occur during the wandering of half a month. If the two pulses do not return, it is said that the seed of fire is empty, and death will occur during the fire time of half a month. These are for others, and death will occur at midnight. The yogi observes for his own benefit: first, one must accumulate merit for the guru and others. That is, observing whether the image of life has disappeared or not in the realm of space, observing whether the connection between heaven and earth has been broken or not in the realm of space, observing whether the white lion has descended or not on the side of Mount Meru, observing whether the waist of the trees has been broken or not between the mountains and valleys, observing whether the foam of the water has disappeared or not in the depths of the ocean, observing whether the smoke of the monks has been cut off or not in the city of the earth, observing whether the unchanging sun has set or not on the top of Mount Meru, observing whether the self-sound of the dakinis has been cut off or not in the interior of Mount Meru, observing whether the demon of the Lord of Death has risen or not on the wish-fulfilling tree. The first is that when the sky is clear, in the morning or evening, one plants a stone or wood at the heart of one's shadow, then stands and gazes at it, holding a staff or rosary, extends the shadow of the limbs, and then looks at the sky. If an image appears, the limbs are complete, and the color of the clothes appears, there is no problem. There are three kinds of obstacles: determining the time of death from deficiency and excess, determining the identity of the demon from the color, and averting it by being deceived by the shape.