Tibetan
སྟེ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ སརྦ་པ་གུ་ལི༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཞིང་ཁམས་ཡུལ་གྱི་གནད༔ སྣང་བ་རང་སངས་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དྲི་མ་རྣམས་ནི་རང་དག་པས༔ ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཞིང༔ རང་གི་ལྷ་རྣམས་མངོན་སྣང་བས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ནི་མ་བསྐྱེད་རྫོགས༔ ཀྱེ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ སྣང་བ་གོམས་པར་གང་བྱེད་པ༔ འཁོར་འདས་གཏིང་ནས་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་མ་ཕྱེད་ན༔ རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་གནས་འགྱུར༔ ལུས་ངག་རྣལ་དུ་མ་ཕབ་ན༔ རྟག་ཏུ་བྱ་བྱེད་གཡེང་བར་འགྱུར༔ ལུས་ཀྱི་གནད་རྣམས་མ་གཟིར་ན༔ ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འབྱིན་མི་ནུས༔ ལུག་རྒྱུད་གོམས་པར་མ་བྱས་ན༔ ཐ་མལ་རྣམས་དང་ཁྱད་མེད་འགྱུར༔ སྣང་བ་གོང་དུ་མ་སྤེལ་ན༔ འབྱུང་བའི་སྒྲ་དང་བྲལ་མི་འགྱུར༔ རིག་པ་ཚད་ལ་མ་ཕབ་ན༔ ཡིད་དབྱོད་འབྲས་བུ་ཐུག་མེད་འགྱུར༔ ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་མ་བསྐྱལ་ན༔ དངོས་པོ་རྣམས་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད༔ ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན༔ དེ་ལྟར་གཏན་ལ་མ་ཕབ་ན༔ ཡིད་དབྱོད་འཛིན་པ་རྣམས་དང་ནི༔ ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མེད་པར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ངེས་གསང་སྙིང་པོ་འདི༔ མུན་པ་ལས་ནི་མར་མེའམ༔ བ་གླང་རྣམས་ལས་གླང་ཆེན་ནམ༔ གཅན་གཟན་རྣམས་ལས་སེང་གེའམ༔ རྐང་ཐང་ལས་ནི་རྟ་པ་བཞིན༔ ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་རོ༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་རང་བཞིན་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་གནད་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟེ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ པྲ་བྷ་ས་ར་ཡ༔ བོད་སྐད་དུ༔ བྱ་བྱེད་ལམ་སྣང༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་གང་འདོད་པ༔ རྟག་ཏུ་ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ༔ བརྡའ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིས༔ སྣང་དང་མི་སྣང་ལ་སོགས་བསྒོམ༔ རྣམ་འབྱོར་དེ་ལྟར་གང་བསྒོམས་པ༔ ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱར་གྲོལ༔ སྒྲ་ཡི་འདུ་བྱེད་གང་བསྒོམས་པ༔ དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱར་གྲོལ༔ ཁ་དོག་ཉིད་ལ་སུ་གོམས་པ༔ ལུས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲོལ༔ ངག་གི་སྒྲ་ལ་གང་གོམས་པ༔ ངག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲོལ༔ ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་གང་གོམས་པ༔ སེམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲོལ༔ རླུང་ལ་གོམས་པར་གང་བྱེད་པ༔ བླ་མེད་གསང་བ་མཆོག་ལ་སྤྱོད༔ འདི་དག་རྣམས་ནི་སུ་གོམས་པ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་བོ༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ལུས་ངག་གི་བྱ་ཕྱེད་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ༔ ཨཐྎ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ པྲ་ཝ་ར་ས་ར་ས་ཏུ་ཏིང༔ བོད་སྐད་དུ༔ བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་འདིར་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ལུང་བསྟན་པ༔ རྒྱུད་རྣམས་བཀོད་དང་ལུང་ཚིག་བཀོད༔ མན་ངག་བཀོད་དང་དོན་སྡེབས་བཀོད༔ འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ཕུང་པོ་བཀོད༔ ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡུལ་རྣམས་དང ༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་བཀོད༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ལྷ་རྣམས་བཀོད༔ ཐབས་རྣམས་ཡན་ལག་དུ་མ་བཀོད༔ དེ་སོགས་བཀོད་དོན་རྒྱ་ཆེ་ལས༔ སྙིང་པོ་ཡང་ནས་ཡང་བསྡུས་པ༔ ངེས་པ་བཀོད་པའི་དོན་འདི་དག༔ གང་གིས་གང་བཀོད་གང་ལས་བསྟན༔ གང་བྱུང་གང་གི་དོན་དུ་དང༔ ཁྱད་པར་གང་ཡིན་སྙིང་པོ་དང༔ སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས༔ གང་མོས་བློ་ལ་འདི་ཉིད་བསྟན༔ སྒྲ་དང་བརྡ་དང་རྟེན་འབྲེལ་དང༔ དམིགས་པའི་རྟེན་དང་དམིགས་མེད་པ༔ ཇི་ལྟར་གོམས་དང་དེ་བློ་དང༔ དེ་ཡི་ཐབས་དང་གནད་དང་ཡང༔ རླུང་དང་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང༔ ཡི་གེ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང༔ གནད་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡིས༔ བློ་རིམ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན༔ སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བར༔ གོང་འོག་རྣམ་པར་ཕྱེད་པ་ལྟར༔ གསལ་བ་དེ་ལྟར་བཀོད་པ་ལས༔ འདི་དག་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་བརྩོན་པས༔ འདི་ལྟར་རྒྱུད་དུ་གནས་པར་བྱ༔ རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སེམས་ཤུགས་ཀྱིས༔ རྟག་ཏུ་རི་ལས་གྲོང་ཡུལ་མིན༔ སྟག་སྤྱང་ལྟ་བུའི་སེམས་ཤུགས་ཀྱིས༔ རྒྱུད་དུ་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་རྒྱུ༔ སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཤུགས་ཀྱིས༔ སྐབས་སུ་གངས་ཀྱི་སྟོངས་སུ་གནས༔ ཅེ་སྤྱང་ལྟ་བུའི་སེམས་ཤུགས་ཀྱིས༔ མཚན་དུས་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་ཉུལ༔ འབྱུང་པོ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཤུགས་ཀྱིས༔ སྐབས་སུ་ཆུ་བྲག་འཛོམས་སར་བསྡད༔ དེ་ལྟར་གནས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར༔ རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཚེ༔ ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་འདུག་སྟངས་གནས༔ ངག་ནི་ལྐུག་པ་བཞིན་དུ་སྡོམ༔ སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ཉིད་དང་ངོ༔ དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གང་སྤྱོད་པ༔ དེས་ནི་བཀོད་པའི་དོན་ཚིག་ཤེས༔ རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་རང་སར་གྲོལ༔ འདི་ལྟར་བཀོད་པའི་དོན་འདི་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཨཱ་ལི་ཀ༔ གསང་བ་ཟབ་མོ་མངོན་དུའོ༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཚོ་དྲུག་པ་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་པ་ལས༔ རིམ་པ་མངོན་བསྟན་ལྡན་ཟེར་བརྟག་གསང་བ་སྙིང་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་སུམ་བརྒྱ་པ་ལས༔ འདི་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཕྱུངས་པའོ༔ རྫོགས་སོ༔ བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་རིགས་ལྡན་གྱི་མཐའ་འཁོར༔ མཁའ་འགྲོ་གསེ
Chinese
第九品完结。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（胜利！胜利！胜利！）印度语：萨尔瓦·帕古里。藏语：界域之要。顶礼显现自生大者！诸垢自性清净故，本具三身圆满刹。自之本尊现前故，无需生起圆满本尊。奇哉金刚持大者！若人串习诸显现，为从根颠倒轮回涅槃故，以辨识鲁山之行持。若未辨识轮回涅槃之鲁山，则恒常流转于轮回中。若未调伏身语，则恒常为所作所为散乱。若未折磨身体之要处，则不能显现智慧。若未串习犬之习性，则与庸常者无有差别。若未提升显现，则不能脱离地之声。若未将觉性置于尺度中，则意念之果无有穷尽。若未将诸法送至尽头，则与事物有何差别？奇哉金刚持者谛听！若未如此确定，则与意念执持者，无有任何差别。是故此决定秘密心髓，犹如黑暗中之明灯，或如牛群中之大象，或如猛兽中之狮子，或如徒步者中之骑者。于一切中最为殊胜。如是大布置中，确定自性界域之要，第十品完结。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（胜利！胜利！胜利！）愿与具缘者相遇！印度语：帕拉巴萨拉亚。藏语：行持道之显现。顶礼薄伽梵大金刚布置！凡欲瑜伽之果者，恒常修习手之作用。以串习表征故，修习显现与不显现等。如是所修习之瑜伽，支分皆解脱为手印。所修习之声音作用，诸根皆解脱为手印。谁若串习颜色本身，身即解脱为大手印。谁若串习语之声音，语即解脱为大手印。谁若串习文字之收放，心即解脱为大手印。谁若串习气，则行持无上秘密胜义。谁若串习此等，即得大手印。如是大布置中，确定以身语之行持为主，第十一品完结。ཨཐྎ（吉祥！）。印度语
English
The ninth chapter is completed. Gya, Gya, Gya! In Indian language: Sarva Paguli. In Tibetan language: The Essence of the Realm of Existence. Homage to the Great Self-Arisen Manifestation! Because all impurities are self-purified, it is a realm where the three bodies are inherently complete. Because one's own deities are manifestly visible, the yidam deities are complete without being generated. Oho, great Vajra Holder! Whatever one does to familiarize oneself with appearances, is to reverse samsara and nirvana from their depths. Through the practice of distinguishing between the Ru and Shan. If one does not distinguish between the Ru and Shan of samsara and nirvana, one will always remain in samsara. If one does not subdue body and speech, one will always be distracted by actions and activities. If one does not afflict the essential points of the body, one will not be able to bring forth wisdom. If one does not familiarize oneself with the lineage of dogs, one will be no different from ordinary people. If one does not increase appearances, one will not be separated from the sound of the elements. If one does not measure awareness, the fruit of mental activity will be endless. If one does not bring all phenomena to an end, what is the difference from objects? Listen, Vajra Holder! If you do not determine it in this way, you will be no different from those who hold onto mental activity. Therefore, this definitive secret essence is like a lamp in the darkness, or like an elephant among cows, or like a lion among wild animals, or like a rider among pedestrians. It is the most special of all. Thus, in the Great Arrangement, the determination of the essence of the realm of self-nature, the tenth chapter is completed. Gya, Gya, Gya! May I meet a destined one! In Indian language: Prabhasaraya. In Tibetan language: The Appearance of the Path of Action. Homage to the Bhagavan, the Great Vajra Arrangement! Whoever desires the fruit of yoga, should always meditate on the activity of the hands. By familiarizing oneself with symbols, one should meditate on appearances and non-appearances, and so on. Whatever yoga one meditates on in this way, the limbs are liberated as mudras. Whatever activity of sound one meditates on, the senses are liberated as mudras. Whoever is familiar with color itself, the body is liberated as the Great Mudra. Whoever is familiar with the sound of speech, speech is liberated as the Great Mudra. Whoever is familiar with the expansion and contraction of letters, the mind is liberated as the Great Mudra. Whoever is familiar with the winds, practices the supreme, unsurpassed secret. Whoever is familiar with these, attains the Great Mudra itself. Thus, in the Great Arrangement, the determination of focusing primarily on the activities of body and speech, the eleventh chapter is completed. Atha. In Indian language
Chinese
嗡！ 扎瓦热 萨热 萨度定！ 藏语是： 布局完全圆满。 顶礼薄伽梵三身自性者！ 此处是金刚布局的授记， 诸续部的布局和预言词句的布局， 口诀的布局和意义组合的布局， 诸要素和蕴的布局， 界和处所境的布局， 超世间和非超世间的布局， 度母和诸神的布局， 诸方便和支分的布局， 如此等等广大布局的意义中， 将精华再三汇集， 此乃确定的布局之意义。 谁以何布局，从何处开示？ 何者生起，为何者之义？ 有何差别，精华和器与精华之次第， 随顺何者之意乐，即对此开示。 声音和符号及缘起， 所缘之依和无所缘， 如何串习和彼心， 以及彼之方便和要点， 气和脉及明点， 文字形状和颜色， 要点以多种方式， 意乐次第如何安住， 如同阶梯之次第如何建造， 如同上下分别， 显明如此布局， 此等皆是完全圆满。 瑜伽行者精进， 如此在相续中安住。 如鹿般的心力， 恒常住于山而非村落。 如虎狼般的心力， 相续中于尸陀林处游行。 如狮子般的心力， 有时住于雪山之空旷处。 如豺狼般的心力， 夜间于尸陀林中游荡。 如鬼神般的心力， 有时住于水石交汇处。 如是五种住处， 瑜伽行者安住时， 身之事业为安住之姿势， 语如哑巴般禁语， 心如虚空般。 如是瑜伽行者所行持， 彼即知晓布局之意义词句， 瑜伽之果于自处解脱。 如此布局之意义， 诸佛之阿黎嘎， 甚深秘密显现。 如是《大布局》六十万颂第四千品中，名为“次第显现具足，说秘密心之品”之第三百品中，此乃妙吉祥友所取出。 圆满。 《大布局》乃是喀且地方具种者之边陲，空行母所……
English
Oṃ! Pravara sara sara tutiṃ! In Tibetan: The arrangement is completely perfect. Homage to the Bhagavan, the embodiment of the three bodies! Here is the prophecy of the Vajra arrangement: The arrangement of the tantras and the arrangement of prophetic words, The arrangement of instructions and the arrangement of meaning combinations, The arrangement of the elements and the arrangement of the aggregates, The arrangement of the realms and the sources of perception and objects, The arrangement of the transcendent and the non-transcendent, The arrangement of the perfections and the gods, The arrangement of the methods and the many branches, From such vast meanings of the arrangement, The essence is repeatedly condensed, These are the meanings of the definite arrangement. Who arranges what, from where is it shown? What arises, for whose sake is it? What is the difference, the essence and the order of the vessel and the essence, According to whatever pleases the mind, this is shown. Sound and symbols and interdependence, The support of focus and the absence of focus, How to become accustomed and that mind, And its methods and key points, Wind and channels and bindu, Letters, shapes and colors, The key points in many ways, How the mind's levels abide, How the steps of the ladder are built, Like separating above and below, Clearly, from such an arrangement, These are all completely perfect. Practitioners of yoga strive, Thus abide in the continuum. With the mind force like a deer, Always in the mountains, not in villages. With the mind force like a tiger and wolf, In the continuum, wander in the charnel ground. With the mind force like a lion, Sometimes abide in the emptiness of the snow mountains. With the mind force like a jackal, At night wander in the charnel grounds. With the mind force like a spirit, Sometimes sit where water and rocks meet. Thus, in five kinds of places, When the practitioner of yoga abides, The body's action is the posture of sitting, Speech is restrained like a mute, The mind is like the sky itself. Thus, whatever yoga the practitioner practices, He knows the meaning of the words of the arrangement, The fruit of yoga is liberated in its own place. Thus, with this meaning of the arrangement, The Āli of the Buddhas, The profound secret is revealed. Thus, from the fourth thousandth chapter of the six hundred thousand verses of the "Great Arrangement," from the three hundredth chapter called "The Chapter on Revealing the Order, Possessing, Examining, and the Secret Heart," this was extracted by Mañjuśrīmitra. Complete. The "Great Arrangement" is on the outskirts of the land of the Licchavis in Kashmir, the ḍākinīs...