Tibetan
་ལ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དོན་བསྟན་པ༔ ཆོས་སྐུ་བདེ་སངས་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པའི་དམག་དཔུང་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཚོན་ཐོགས་པས༔ བདག་འཛིན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་ཏེ༔ དྲན་བསམ་འཆིང་བའི་དགྲ་རྣམས་གཤད་བར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག༔ སྟོང་པས་སྟོང་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་པའི་ཚེ༔ ང་ནི་དུས་གསུམ་འགྱུར་མེ་བདག་ཉིད་ཅན༔ ལྟ་སྒོམ་བཅིངས་པའི་གོལ་ས་གཅད་པའི་ཕྱིར༔ རྣོ་མཉེན་ངར་དང་ལྡན་པའི་རལ་གྲི་ནི༔ ཤེས་རབ་བརྟུལ་ཤུགས་ཆེན་པོས་རབ་བཟུང་ནས༔ ཐེ་ཚོམ་ལོག་རྟོག་མདུད་པ་གཅད་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོཿ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག༔ གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཕྲོགས་པའི་ཚེ༔ ང་ནི་ལུང་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ༔ ཆོས་ཅན་གྲངས་ཀྱི་བ་ཐག་འཛིངས་པ་དག༔ འགྱུར་མེད་གསང་འཛིན་སྤུ་གྲི་སོ་རྒལ་གྱིས༔ དད་བརྩོན་དེ་ནི་གོམས་པས་བཟུང་ནས་ནི༔ ཆགས་བྲལ་འབྱུང་བ་རང་དེངས་དབྱིངས་སུ་གཅད༔ ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག༔ དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་བཀྲུས་པའི་ཚེ༔ ང་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་ཡེ་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་གནས་པ་ཡིན་ནོ༔ རྐྱེན་གྱིས་བཅོམ་པའི་འདུ་འཕྲོ་དུ་མ་རྣམས༔ འདུ་ཤེས་གཅིག་པའི་སྟོང་ཉིད་ར་བ་རུ༔ དྲན་པ་རང་སངས་རྒྱ་ཡིས་བཟུང་ནས་ནི༔ རྐྱེན་བཞི་རང་སར་གྲོལ་བའི་སྒོ་མོ་བཅད༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཅིག༔ འཛིན་པས་འཛིན་པ་རང་བཟུང་བའི་ཚེ༔ ང་ནི་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡེ་ཐོག་མ་ནས་གནས་སོ༔ དབྱིངས་དང་རིག་པའི་སྣང་བ་ཡུལ་ཤར་བ༔ དག་བྱེད་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁར་ནི༔ རང་གནད་རྣལ་དུ་ཕབ་པའི་ལུས་གཅུན་ནས༔ བཅོམ་པ་མེད་པའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཤར་པའི་ཚེ༔ ང་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོར་བཞུགས་ནས་སོ༔ བྱ་བྱེད་རང་བྲ་སྣང་བ་ཡུལ་ཤར་བ༔ སྙིང་པོ་ངེས་པའི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔ སྟོང་པ་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་གཞི་བལྟས་ན༔ ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་སྔར་མེད་ཡང་ཡང་མཐོང་ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག༔ ནམ་མཁའ་གཅིག་ལ་གསལ་བའི་ཉི་ཟླ་དུས་ཅིག་ལ་ཤར་བའི་ཚེ༔ ང་ནི་ཡུལ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་པར་ཡེ་ཐོག་མ་ནས་དེ་ལྟར་གནས་སོ༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཆོས་སྐུ་ཅོག་བཞག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་དྲུག་པ་རྫོས་སོ༔ ཨཐྎ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ པྲ་བ་བྷེ་ལ༔ བོད་སྐད་དུ༔ འཁྲུལ་པ་གཅོད་པའི་གལ་མདོ༔ བདེ་ཆེན་ཉིད་ནི་རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་ལ༔ ཆོད་ན་ཟེར་བ་བརྟག་སྐུ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱར་དྲན་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཞི་དང་ལམ་ནི་མ་རིག་འཁྲུལ་སོགས་སུ༔ སྒྲ་དང་དྲི་རོ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་རྒྱན༔ མ་སྐྱེས་མི་སྐྱེ་གདོད་ནས་སྐྱེ་དང་བྲལ༔ མི་སྐྱེ་མི་འགག་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན༔ མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་སྐྱེ་བའི་དོན་རྣམས་ཤེས༔ གང་གིས་སྐྱེ་བ་ཤེས་ན་སྐྱེ་མེད་ཐུར་དུ་འཇུག༔ གང་གིས་འགག་པ་ཤེས་ན་འགག་མེ་ཐུར་དུ་འཇུག༔ གང་གིས་འཁྲུལ་པ་ཤེས་ན་འཁྲུལ་མེད་ཟང་ཀ་མའོ༔ འཁྲུལ་པའི་ས་བོན་བསྲེགས་ན་མྱུ་གུ་ལོ་འདབ་རྒྱས༔ དྲན་པའི་ཕྲེང་ཐག་བཅད་ན་དྲན་མེད་ཆེན་པོ་འགྲུབ༔ མཐོ་དམན་དལ་ཁོད་སྙོམས་ན་དམའ་བའི་ལུང་མི་སྣང༔ རང་ཤར་རང་རྐྱེན་ཕྲད་ན་བླ་མའི་ལུང་ཡང་ཡིན༔ གོམས་ཤུགས་སྔོན་དུ་བྱས་ན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བྲལ༔ བླ་མའི་ལུང་བཞིན་སྤྱད་ན་རྟགས་རྣམས་མྱུར་དུ་འབྱུང༔ གནས་སུ་དུར་ཁྲོད་བརྟེན་ན་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་འཇུག༔ སྨྲ་བརྗོད་འཁྲུལ་གཏམ་བཀག་ན་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་མི་སྲིད༔ གཅིག་པུར་དལ་བར་འདུག་ན་ཡི་དམ་མངོན་དུ་སྣང༔ རི་དྭགས་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ཟས་དང་གོས་མི་དགོས༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་ན་ཕྱིས་ཀྱི་བག་ཆགས་བྲལ༔ རྟག་ཏུ་རླུང་སེམས་གཅུན་ན་ནམ་མཁའི་བྱ་བཞིན་འགྱུར༔ རྟེན་འབྲེལ་ཉིད་ལ་གོམས་ན་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་བོ་ལས་འཁྲུལ་པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་སྦྱར་བ་སྟེ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷ་ལ་ཀ་ཀ་བ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རྟོག་ཚོགས་ཉོན་མོངས་གཞོམ་པ༔ རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀུན་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དྲང་སྲོང་ལྟ་བུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིིས༔ འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་འདུས་པ་མནན༔ སེང་གེ་ལྟ་བུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས༔ དྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐག་པ་བཅད༔ གླང་པོ་ལྟ་བུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས༔ འཁྲུལ་པ་དེ་ཉིད་དབང་དུ་བསྡུ༔ སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས༔ འབྱུང་བའི་དྲི་མ་ཆམ་ལ་དབབ༔ ཝ་མོ་ལྟ་བུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས༔ ཕྱི་ཡི་ཡུལ་རྣམས་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ ལྕགས་སྡོང་ལྟ་བུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས༔ སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ༔ དེ་ལྟར་འདུག་སྟངས་རྣམ་པ་དྲུག༔ སྐྱེས་ཆེན་སྐལ་པ་རབ་ལྡན་པས༔ གོམས་ནས་གཞན་རྩོལ་བྱ་མི་དགོས༔ ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས༔ འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་རྣམས་དུས་གཅིག་བལྟ༔ གླང་པོ་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས༔ ར
Chinese
ལ༔ 藏语：法身之义所示。顶礼法身寂静持。为遣除世间黑暗之军队，以智慧光之勇士持兵器，超越我执痛苦之大海，当诛杀念思束缚之敌。诶玛吙！金刚持谛听。以空性摧毁空性之城市之时，我乃三时不变之自性。为断除见修束缚之歧途，以具锐利柔软锋芒之宝剑，以智慧勇猛之力善持之，当断除犹豫邪念之结。诶玛吙！金刚持谛听。夺取光明智慧之显现之时，我乃安住于一切教言之自性。有法数量之绳索缠结者，以不变秘密执持之利刃刃口，以信心精进彼以串习执持之，当于无贪欲生起自解脱之界中斩断。诶玛金刚持谛听。以清净本身洗涤清净之时，我乃一切显现之主，本初即安住。为因缘所毁之众多散乱，于一念之空性围墙中，以正念自生之印执持之，当断除四缘自解脱之门。诶玛吙！金刚持谛听。以执持执持自执之时，我乃无分别之有法，本初即安住。界与觉性之显现境生起，于远离清净因缘之虚空中，以自要诀如实安住之身调伏之，当以无毁之眼观之。诶玛吙！金刚持谛听。金刚链一切境中生起之时，我乃安住于一切显现之蕴中。所作自离显现境生起，以具决定心要之方便，观空性显现任何之基时，智慧即是前所未有再再见。诶玛吙！金刚持谛听。一虚空中光明之日月同时生起之时，我乃任何境亦未遮蔽，本初即如是安住。具种性之子，于彼超越之下，将体验非任何之觉性。如是于大布置中，法身顿成定解，
English
la! In Tibetan: Showing the meaning of Dharmakaya. I prostrate to Dharmakaya Desang Dzin. In order to avert the army of darkness in the world, with the hero of wisdom light holding weapons, having crossed the ocean of suffering of self-grasping, the enemies of clinging to thoughts should be slain. Emaho! Vajra Holder, listen! When emptiness destroys the city of emptiness, I am the nature of the unchanging three times. In order to cut off the wrong path of clinging to view and meditation, with a sword that has sharpness, suppleness, and edge, with great wisdom and strength, hold it well, and cut off the knots of doubt and wrong thoughts. Emaho! Vajra Holder, listen! When the appearance of clear wisdom is robbed, I dwell as the nature of all teachings. Those who are entangled in the ropes of the number of phenomena, with the sharp edge of the unchanging secret holder's razor, with faith and diligence, hold it with habit, and cut off attachment and detachment in the realm of self-liberation. Ema Vajra Holder, listen! When purity itself washes away purity, I am the master of all appearances, abiding from the very beginning. The many distractions destroyed by conditions, in the emptiness fence of one thought, holding it with the seal of self-arising mindfulness, cut off the gate of the four conditions self-liberating. Emaho! Vajra Holder, listen! When grasping grasps itself, I am the phenomenon without separation, abiding from the very beginning. The appearance of space and awareness arises in the realm, in the sky free from purifying conditions, subdue the body by placing the self-essence as it is, and look with the indestructible eye. Emaho! Vajra Holder, listen! When the Vajra chain arises in all realms, I dwell in the aggregate of all appearances. Actions and activities arise in the realm of self-liberation, with the means of certainty of essence, when looking at the basis of emptiness appearing as anything, wisdom itself is seen again and again as never before. Emaho! Vajra Holder, listen! When the clear sun and moon arise simultaneously in one sky, I am not obscured by any realm, abiding as such from the very beginning. O son of lineage, beyond that, you will experience the awareness of not being anything. Thus, in the great arrangement, the Dharmakaya is definitively established.
Chinese
完毕。 ཨཐྎ༔ 印度语：Pravabhe la。藏语：断除错觉之扼要。 大乐本身是广大甚深的，如果断除，则以三身手印来忆念所谓的“断除”二字，我顶礼。 基和道在无明错觉等等之中，声音和气味是所有瑜伽士的庄严。 不生，不灭，原本就远离生，不生不灭，具有生的神变，了解不生原本就生的意义。 如果知道由何而生，则将无生置于下方；如果知道由何而灭，则将无灭置于下方；如果知道由何而错觉，则无错觉是究竟。 如果烧毁错觉的种子，则嫩芽枝叶繁茂；如果切断忆念的念珠，则成就大无念；如果高低缓急调匀，则不会显现低下的山谷；如果自生与自缘相遇，也是上师的教言；如果事先熟悉串习的力量，则远离死亡的恐惧；如果按照上师的教言修行，则征兆迅速出现；如果所依之处是尸林，则空行母的加持融入；如果阻止言语错乱，则不可能产生嗔恨；如果独自安静地居住，则本尊显现；如果像野兽一样，则不需要食物和衣服；如果区分轮回与涅槃，则远离后来的习气；如果经常调伏风和心，则像天空的鸟一样变化；如果熟悉缘起本身，则出现各种成就。 如是，从大部中，与错觉之义结合而修持，第七章完毕。 印度语：Bhalakakaba。藏语：摧毁分别念和烦恼。 我顶礼圆满金刚身。 像贤者一样的坐姿，压制四大冷热的聚集；像狮子一样的坐姿，切断忆念的绳索；像大象一样的坐姿，将错觉本身置于掌控之下；像丈夫一样的坐姿，降伏五大的垢染；像狐狸一样的坐姿，用铁钩钩住外境；像铁柱一样的坐姿，将五根识聚为一体。 如是六种坐姿，具有殊胜福报的大丈夫，习惯之后不需要其他的努力。 嗟！谛听，金刚持！像狮子一样的观看方式，同时观看错觉的境；像大象一样的观看方式，
English
Completed. ཨཐྎ༔ In Sanskrit: Pravabhe la. In Tibetan: The Key to Cutting Through Delusion. Great bliss itself is vast and profound. If cut, then by remembering the word "cut" as the three kayas' mudra, I prostrate. The ground and path are in ignorance, delusion, etc. Sound and smell are the adornments of all yogis. Unborn, non-arising, originally separated from birth. Non-arising, non-ceasing, possessing the magical power of birth. Knowing the meanings of the unborn, originally born. If you know by what it is born, then place the unborn downwards. If you know by what it ceases, then place the unceasing downwards. If you know by what it is deluded, then non-delusion is ultimate. If you burn the seed of delusion, then the sprout and leaves will flourish. If you cut the string of mindfulness, then great non-mindfulness will be accomplished. If you equalize high and low, slow and fast, then the low valley will not appear. If self-arisen and self-condition meet, it is also the guru's instruction. If you do the power of habituation beforehand, then you will be free from the fear of death. If you practice according to the guru's instruction, then the signs will appear quickly. If you rely on the charnel ground as a place, then the blessings of the dakinis will enter. If you stop speaking delusional words, then hatred will not arise. If you sit alone in peace, then the yidam will appear. If you act like a wild animal, then you will not need food and clothing. If you distinguish between samsara and nirvana, then you will be free from later habits. If you always subdue wind and mind, then you will transform like a bird in the sky. If you are familiar with dependent origination itself, then various siddhis will arise. Thus, from the great compilation, the seventh chapter, which is combined with practicing the meaning of delusion, is completed. In Sanskrit: Bhalakakaba. In Tibetan: Subduing Conceptual Thoughts and Afflictions. I prostrate to the complete Vajra Body. With the posture of a hermit, suppress the aggregation of hot and cold elements. With the posture of a lion, cut the ropes of memories. With the posture of an elephant, bring delusion itself under control. With the posture of a man, subdue the impurities of the elements. With the posture of a fox, hook the external objects with iron hooks. With the posture of an iron pillar, concentrate the five consciousnesses into one. Thus, these six postures, a great being with excellent fortune, after becoming accustomed, does not need other efforts. Alas! Listen, Vajra Holder! With the way of looking like a lion, look at the objects of delusion all at once. With the way of looking like an elephant,