Tibetan
འི་རིག་པ་ཕུགས་རྡུགས་ལ་རྒྱབ་གཏད་པས་བསྙེན་པའི་ལྷ་སྐྱེ་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་མན་ངག་དང ༔ ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐལ་བའི་རིག་པ་སྣ་སེལ་མེད་པ་ལ་སྣ་གཏད་ན་མ་བསྒོམས་པར་རང་སར་དྭངས་པའི་མན་ངག་དང༔ གཞན་གྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་བ་ལྕི་བའི་རིག་པ་ལ་འཕང་གིས་བཏབ་ན་འདུས་བྱས་མ་སྤངས་བར་འགྱུར་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་མན་ངག་དང༔ འཕྲང་བསལ་བས་དགྲ་དང་བྲལ་བ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ་བརྟེན་བཅས་ན་རྐྱེན་རྣམས་རྐྱེན་གྱིས་གྲོལ་བའི་མན་ངག་དང ༔ ཁོད་སྙོམས་པ་མཐོ་དམན་མེད་པའི་རིག་པ་ལ་ལམ་གཏོད་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་དང༔ སྲས་འཛུད་པ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ་སྲབ་བཅུག་ན་ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་མན་ངག་དང༔ མཐའ་དཔྱད་པས་དབུས་ཟད་པའི་རིག་པ་ལ་ཕུགས་བརྟེན་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཚད་ཟིན་པའི་མན་ངག་གོ༔ ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ༔ མི་འགྱུར་བ་རི་བོའི་གཞི་ལ་ལྔ་སྟེ༔ དྲན་པ་སད་པས་དྲན་མེད་རང་དག་པའི་གཞི་དང༔ བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་རང་ཟད་པས་སྐྱེ་མེད་རང་དག་པའི་གཞི་དང༔ བློ་མ་བུ་ཕྲད་པས་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དུ་གྲོལ་བའི་གཞི་དང ༔ སྐྱེ་མེད་རང་སར་གྲོལ་བས་འབྲས་བུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་གཞི་དང༔ འབྲས་བུ་རྒྱུན་ཆད་པས་ཟད་པ་ཉིད་ཟད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་གཞིའོ༔ ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ༔ སྣང་བ་ཆེན་པོ་རང་སར་སྣང་བ་ལ་བཞི་སྟེ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཞི་ལ་བཞེངས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བའི་ལམ་དང༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཞིར་བཞག་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡི་གཟུགས་མཐོང་བའི་ལམ་དང༔ ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་གྲོལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ངོས་ཟིན་པའི་ལམ་དང༔ སྲིད་པ་གསུམ་ཀ་དག་པས་སྐུ་གསུམ་གཏན་སྤྲུགས་པའི་ལམ་མོ༔ ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ༔ དག་པས་དག་པ་ཉིད་མཐོང་ནས་ཟང་ཐལ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ རྒྱུ་ཐམས་ཅད་རང་སར་དེངས་པས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་དང༔ རྐྱེན་ཐམས་ཅད་རང་ཡུལ་དུ་ཆོད་པས་སྣང་བ་ཐུག་ཕྲད་དུ་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་དང༔ གཅིག་ཚད་ཟིན་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་འབྲས་བུའོ༔ མན་ངག་ཀུན་གྱི་ལུས་དང་ཚད་མེད་ན༔ བསྒོམས་ཀྱང་དོན་མེད་རང་ལ་ཡི་རེ་ཆད༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཟད་པའི་ཚད་མེ་ན༔ འབྲས་བུ་རྣམས་ནི་དངོས་དང་ཁྱད་མེ་འགྱུར༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་མན་ངག་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡེ་བྷེ
Chinese
如果依靠那深奥的智慧，就会获得本尊无生解脱的口诀；如果将心专注于无所不通的智慧，无需修持，自可于本性中清净的口诀；如果用那无法被外力撼动、沉重的智慧来击打，就会获得不舍有为而解脱于不变的口诀；如果依靠那消除险阻、远离怖畏的智慧，则会获得诸缘由缘而解脱的口诀；如果于那平等无有高下的智慧中开辟道路，就会获得显现受用一切法界之口诀；如果将儿子植入那不变的智慧中，就会获得证悟越来越增长的口诀；如果详尽分析，依靠那耗尽中央的智慧，就会获得于法身中达到极限的口诀。 唉，大菩萨！不变的山基有五：觉醒的忆念使无忆念自净之基；心识的行境自灭使无生自净之基；母子心识相遇使一切生起皆解脱于自显之基；无生于自性中解脱使果位永不断绝之基；果位永不断绝使将耗尽本身与耗尽相合之基。 唉，大菩萨！大显现于自性中显现者有四：显现世间一切于基上生起，使化身远离勤作之道路；显现世间一切安住于基上，使报身之形可见之道路；三界于同一时间解脱，使法身得以确认之道路；三有皆清净，使三身彻底清净之道路。 唉，大菩萨！由清净见清净本身，于通透之果有三：诸因皆于自性中清净，使从五大中解脱之果；诸缘皆于自处断绝，使显现于相遇时解脱之果；一者达到极限，使一切显现皆达究竟之果。 如果一切口诀没有身体和尺度，即使修持也毫无意义，只会对自己感到失望；如果一切法没有耗尽的尺度，那么果位与实物之间将没有区别。 如是，从《大布置》中确定了无生之口诀，此为第五品圆满。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (种子字，藏文：རྒྱ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具大悲心)愿与具缘者相遇！印度语：法身。
English
If you rely on the profound wisdom, you will obtain the oral instruction of the deity of approach being liberated into non-origination; if you focus on the all-pervasive wisdom without discrimination, you will obtain the oral instruction of purifying in its own place without meditation; if you strike with force the heavy wisdom that cannot be moved by others, you will obtain the oral instruction of being liberated into immutability without abandoning compounded phenomena; if you rely on the wisdom that eliminates obstacles and is free from enemies and fear, you will obtain the oral instruction of all conditions being liberated by conditions; if you create a path in the wisdom that is level and without high or low, you will obtain the oral instruction of manifestly using all the realms of phenomena; if you insert the son into the unchanging wisdom, you will obtain the oral instruction of experience increasing from above; if you thoroughly examine and rely on the wisdom that exhausts the center, you will obtain the oral instruction of reaching the limit in the Dharmakaya. Alas, great Bodhisattva! There are five foundations of the unchanging mountain: the foundation of memory being awakened, causing unconsciousness to be self-purified; the foundation of the object of the mind being self-exhausted, causing non-origination to be self-purified; the foundation of the meeting of the mother and son minds, causing all that arises to be liberated into self-appearance; the foundation of non-origination being liberated in its own place, causing the fruit to be without interruption; the foundation of the fruit being without interruption, causing the exhaustion itself to be joined to exhaustion. Alas, great Bodhisattva! There are four great appearances appearing in their own place: all appearances and existences arising on the ground, causing the Nirmanakaya to be the path free from effort and accomplishment; all appearances and existences being placed on the ground, causing the Sambhogakaya to be the path of seeing the form; the three realms being liberated at the same time, causing the Dharmakaya to be the path of recognizing the face; all three existences being pure, causing the three bodies to be completely purified. Alas, great Bodhisattva! Seeing purity itself through purity, there are three fruits of transparency: all causes being purified in their own place, causing the fruit of liberation from the five elements; all conditions being cut off in their own place, causing the appearance to be the fruit of liberation in encounter; one reaching the limit, causing all appearances to reach the ultimate fruit. If all oral instructions do not have body and measure, even if you meditate, it is meaningless, and you will be disappointed in yourself; if all dharmas do not have the measure of exhaustion, then there will be no difference between the fruits and the real thing. Thus, from the Great Arrangement, the oral instruction of non-origination is determined, this is the completion of the fifth chapter. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan: རྒྱ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: great compassion) May it meet with a fortunate one! In the language of India: Dharmakaya.