Tibetan
་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི༔ དེའི་ཕྱིར་ན་རིག་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མན་ངག་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེས་ན་མན་ངག་འདི་དག་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་རང་གིས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར་ན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ན་རིག་པ་དང་དབྱིངས་གཉིས་ལ་གཏད་སའི་འབེན་མ་བཅས་ན་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པས༔ དབྱིངས་རིག་ནི་མན་ངག་བླ་མས་མངོན་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་གཅེས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་པས་རང་གི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་གཏད་པ་ནི་རྡེག་པའི་དམིགས་གསལ་བའི་མན་ངག་སྟེ༔ འདི་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་མ་གཏད་ན་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་ཟིན་པས༔ འདིར་ཤེས་པ་གཏད་པས་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ༔ དེ་ལྟར་བླ་མས་བསྟན་པ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་པར་མ་བྱས་ན་རིག་པའི་རང་སྣང་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པས༔ རྟག་ཏུ་གོམས་པས་ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བས་ན་རིག་པ་འཕེལ་བའི་ས་བོན་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ སྣང་བ་མི་འདྲ་བ་འཆར་བའི་ཚེ་རང་གི་སྣང་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཚད་ལ་མ་ཕེབ་ན༔ རིག་པ་ཐུག་པ་མེད་པས་དོན་གཅིག་དུ་སྐྱེ་མི་སྲིད་པས༔ འདི་ལ་གོམས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཅེས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་རང་གི་རིག་པ་དེ་ཚད་ལ་ཕེབ་པས་ན་མི་འགྱུར་བའི་ལུས་རྙེད་པར་བྱེད་པས༔ སྣང་བའི་འཕེལ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་བལྟས་ནས་བྱེད་པས་བསམ་གཏན་གྱི་ལྷའི་སྐྱེ་གནས་ལས་མི་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ན༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ལ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པར་གཏན་ལ་མ་ཕབ་ན་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས༔ རྒྱ་ཆེ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྦར་གྱིས་བཟུང་བའི་མན་ངག་གིས་སྣང བ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་གྲུབ་རྒྱུ་མེད་པར་སྣང་བ་ནི་འཕྲལ་དུ་སོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སྔོན་དུ་དབྱིངས་རིག་གི་སྣང་བ་མ་བསྟན་ན་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་དོན་མི་ཤེས༔ དེ་ནས་ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་སྣང་བས་རིག་པའི་ཚད་མ་བཟུང་ན་སྐུ་གསུམ་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་ཡུལ་འགག་ཏུ་མི་བཏུབ་པས་དེ་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ དེ་ནས་རིག་པ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན་ཆོས་སྐུ་ལ་མཐར་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་ལྡོག་ཏུ་མི་བཏུབ་པས་ཚད་ལ་དབབ་པ་གཅེས༔ ཐ་མ་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་མ་བསྐྱལ་ན་སྐུ་གསུམ་རང་རྒྱུད་དུ་མི་གྲོལ་བས་ན༔ ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་བཞུགས་པའོ༔ ཨཐྎ༔ འགལ་བ་བསྡུས་པའི་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ༔ ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཅི་བྱས་ཚད་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པར་འ
Chinese
以确信觉性自性的力量而不退转，因此，以觉性不退转的如巨箭般的口诀，确信觉性自性极为重要。因此，这些口诀是为了自己确定自己的自性，所以在修持的时候，如果觉性和法界二者没有安住的对境，显现就无法现量确定，因此，法界觉性需要口诀上师现量确定。像这样的法界和觉性二者，首先由修行者安住在自己的眉间，这是击打的特殊对境口诀，如果此处不专注意识，就无法把握法界的显现，因此，在此处专注意识，从法界中生出智慧。像这样没有对上师的教导善加串习，觉性的自显就无法确定，因此，通过恒常串习，体验会越来越提升，所以称为种植觉性增长的种子，当显现不同时，如果自己的显现没有从一个到另一个达到顶点，觉性是无止境的，不可能产生一个结果，因此，串习这个是极为重要的。像这样自己的觉性达到顶点，就能获得不变化的身体，如果只关注显现的增长，就无法从禅定天神的出生地解脱，因此，如果没有将法性穷尽的显现确定为一无所有，就会变成那样，因此，以用手抓住广阔虚空的口诀，显现不会成立为任何事物的自性，显现不是暂时消失，而是本来就安住在那个自性中。因此，如果事先没有展示法界觉性的显现，就不会明白所要修持的意义，之后，如果没有用体验越来越提升的显现来衡量觉性，就无法阻止执着三身的执着对象，因此要串习它。之后，如果觉性没有达到顶点，就无法逆转对法身的执着，因此确定顶点很重要。最后，如果没有将法性转移到穷尽之处，三身就不会在自续中解脱，本来就是那样安住的。ཨཐྎ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 聚合矛盾之要诀文字，共同的乘所做的一切努力，都变成了量度和觉性等等的烦恼。
English
It is irreversible due to the power of believing in the nature of awareness itself. Therefore, believing in the nature of awareness with the instruction of irreversible awareness, like a great arrow, is extremely important. Therefore, these instructions are for establishing one's own nature by oneself. Therefore, when practicing, if there is no target for awareness and space to rest upon, appearances will not be manifestly established. Therefore, it is important for the master of instructions to manifestly establish the space of awareness. From such space and awareness, the first thing a practitioner does is to place it on their brow, which is the instruction of a distinct target for striking. If awareness is not placed here, the appearance of space cannot be grasped. Therefore, by placing awareness here, wisdom arises from space. If one does not become thoroughly familiar with the teachings of the master in this way, the self-appearance of awareness will not be established. Therefore, by constantly familiarizing oneself, experience will increase from above, so it is called planting the seed of increasing awareness. When different appearances arise, if one's own appearances do not reach their limit from one to the next, awareness is endless, and it is impossible for one result to arise. Therefore, familiarizing oneself with this is extremely important. In this way, when one's own awareness reaches its limit, one will attain an unchanging body. Therefore, if one only looks at the increase of appearances, one will not be liberated from the birthplace of the gods of meditation. Therefore, if one does not establish the appearance of the exhaustion of reality as nothing at all, one will become that. Therefore, with the instruction of grasping the vast sky with one's hand, appearances will not be established as the nature of anything. Appearances are not temporarily gone, but have always been abiding in that nature. Therefore, if the appearance of space-awareness is not shown beforehand, one will not understand the meaning of what is to be practiced. Then, if one does not measure awareness with the appearance of experience increasing from above, one will not be able to stop the object of clinging to the three bodies, so one should familiarize oneself with it. Then, if awareness does not reach its limit, one will not be able to reverse the clinging to the extreme of the Dharmakaya, so it is important to establish the limit. Finally, if one does not transfer reality to the place of exhaustion, the three bodies will not be liberated in one's own continuum. It has always been abiding in that way. ཨཐྎ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The key letters of combining contradictions, all the efforts made by the common vehicles have become afflictions such as measurement and awareness.
Tibetan
གྱུར་བས་ན༔ རང་གི་ལྟ་བ་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་མན་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བས་དེ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་དང༔ ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་ལོགས་སུ་གདགས་བྱ་གང་ཡང་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་ནས་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་རང་འཇུག་པའི་དད་པ་བརྟན་པོ་སྔོན་དུ་སྐྱེ་བ་དང༔ མན་ངག་འདི་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་ཆེས་པས་གཞན་ལ་བློ་མི་འཇུག་པའི་གདིང་ཐོབ་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གྲུབ་མཐའ་མང་པོའི་སྤྲོས་པ་བཅད་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་ཚིག་གསུམ་ལ་བློ་ཕེབས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༔ ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་རབ་ཆོད་དེ་རང་གི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བ་དང༔ རང་གི་རིག་པའི་གནད་གཟིར་བས་གནས་ལུགས་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༔ རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་མཐོང་བས་ཚིག་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལྟ་བའི་གྲོགས་སུ་མ་སོང་བ་གང་ཡང་མེད་པས༔ ཡེ་ནས་རང་གི་གནས་ལུགས་དང་འབྲེལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཨཐྎ༔ གཞན་འདོད་བསྡུས་པའི་གནད་ཡིག༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཐེག་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༔ ཐིག་ལེ་སྐོར་གསུམ་གྱི་ལྟ་བ་འདིའི་དོན་ལ་རེག་པ་མེད་པའི་གནད་ནི༔ དངོས་པོ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཡོད་པར་མ་ཤེས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འདོད་པས༔ ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བརྟགས་ན་ཡང་དག་པར་ན་ཕུང་པོའི་གཏིང་ཡང་མི་རྙེད་ན་རིག་པ་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་སྒོ་ནས་མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་དང་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ལྟ་བ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ༔ བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཞུང་དུ་བཀོད་པ་འདི་ཀུན་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཡིན་གྱི༔ ཉམས་སུ་བླང་དུ་བཏུབ་པ་ནི་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ༔ འདི་དག་ནི་འདི་ལྟར་ཚིག་རླབས་པོ་ཆེ་སྨྲ་བ་ཡང་ཡོད་དེ༔ གནས་ལུགས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་རྒྱུ་བྱུང་ན་གནས་ལུགས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཀྱང་ཡོད་དེ༔ དེ་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་རང་གི་སྣང་བ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་དུས་ན་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ འདིས་ནི་བདག་པོ་མ་ཡིན་པར་གཞན་གྱི་ནོར་གྲངས་སུ་འདེབས་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་འདྲ་སྟེ༔ གཞིའམ་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་འབྲས་བུར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ནི་གང་ཟག་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ཚིག་གིས་བརྗོད་ཀྱང༔ དེའི་ཡོན་ཏན་རང་ལ་གོས་སུ་མི་བཏུབ་པ་དང་འདྲའོ༔ འདི་དག་རྣམས་ནི་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ཤེས་པ་ལས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་ཟིན་པའི་ཆ་གང་དུ་ཡང་མེད་ཅིང་སྣང་ཆ་གང་དུ་ཡང་མ་འགགས་པ་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མ་ཤེས་པའི་གནད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའོ༔ དེ་ལྟར་
Chinese
因此，对自生的显现诀窍生起信心，自然会精进于此，这是必要的；并且相信没有必要单独设立烦恼，从而坚定地生起融入自性的信心；以及对这个诀窍深信不疑，从而获得不接受其他观点的把握。因此，断除众多宗派的戏论，专注于领受上师的三个词诀并努力修持；彻底断除语言的戏论，从而对自己的意义生起信心；通过把握自己觉性的要点，从而亲身体验实相；由于见到自己觉性的本性，所以无论说什么、做什么，没有不成为自己见解助伴的，因此，要知道这与自己本来的实相是相关的。ཨཐྎ༔ 他宗观点总摄要义。大圆满等乘的法，以及三界明点的见解，没有触及此意义的要点是：不了解事物存在于感官的对境中，而认为存在于智慧的对境中；如果用智慧来观察，连五蕴的底部都找不到，更何况是觉性呢？因此，从束缚轮回的角度来看，与外道的常断见和九乘次第的见解，连微尘般的差别都没有。所有被记录在经和论中的这些，都是所知的法，没有丝毫可以修持的。这些也有说大话的；也有佛陀说过的“如果实相可以修持，那就不是实相”的话；那是在修持之后，自己的显现达到极限的时候才是，否则就不是。这就像不是主人，却在数别人的财产的人一样；这是把基础或实相的功德当作结果；这就像用语言赞叹别人的功德，但那功德却不能成为自己的衣服一样。这些都没有从意识推理的知识中获得正确的见解，也没有任何显现的部分被阻碍，这是因为没有直接了解觉性的要点而造成的。如此
English
Therefore, having faith naturally arise in the explicit instructions of one's own view and awareness, one will naturally strive for that, which is necessary; and having faith that there is nothing to be separately designated as afflictions, thereby firmly generating the faith of self-absorption into one's own nature; and having complete faith in this instruction, thereby gaining the certainty of not accepting other views. Therefore, cutting off the proliferation of many philosophical systems, focusing on receiving the three-word instruction of the guru and striving to practice it; completely cutting off the proliferation of words, thereby generating faith in one's own meaning; by grasping the key point of one's own awareness, thereby directly experiencing the nature of reality; since seeing the essence of one's own awareness, there is nothing that does not become a companion to one's own view, no matter what is said or done; therefore, one should know that this is related to one's own original state of being. ATHA. The key points summarizing other's views. The key point of why the teachings of the Great Perfection and other vehicles, and the view of the three spheres of bindus, do not touch upon this meaning is: not understanding that things exist in the realm of sensory objects, but believing that they exist in the realm of wisdom; if one investigates with wisdom, one cannot even find the bottom of the aggregates, let alone awareness; therefore, from the perspective of being bound in samsara, there is not even a particle of difference between the eternalist and nihilist views of the tirthikas and the views of the nine vehicles. All of these teachings and treatises that are arranged in texts are all objects of knowledge; there is not even a particle that can be practiced. There are those who speak great words like this; there are also the words of the Buddha who said, "If reality could be practiced, it would not be reality"; that is when one's own appearances reach their limit after practice, but not otherwise. This is like a person who is not the owner but counts the wealth of others; this is taking the qualities of the ground or reality as the result; this is like praising the qualities of another person with words, but those qualities cannot be worn as one's own clothes. None of these have any part of being grasped by correct view from the knowledge of mental judgment, and no part of appearance has been obstructed, which is why it turns out that way due to the key point of not directly understanding awareness. Thus