Tibetan
བ་མེད་ཅིང་གང་བ་མེད༔ ཅེས་པའི་དོན་ཏེ༔ དེ་དང་པོ་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས༔ ཐ་མ་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ་བར་འདི་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་ཉིད་རང་ཡིན་པས་སོ༔ འོ་ན་འགྲོ་འོང་གིས་བསྟན་པའི་ཚད་དེ་མེད་ན་ཉམས་སུ་བླང་ཡང་མི་དགོས༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འགྱུར་བས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བརྟན་པའི་ཚད་འཛིན་པ་ནི༔ འགྲོ་འོང་ཉིད་ན་འགྲོ་འོང་མེད༔ ཅེས་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་རང་གི་རིག་པ་འདི༔ ཕྲ་བའི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ༔ ཐིག་ལེ་དང་འོད་དང་སྐུའི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་སྣང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ འགྱུ་ཞིང་བྲིངས་པའི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་ཤེས་རབ་ཅེས་ཀྱང་བྱ༔ སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཤར་བའི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་ཡངས་པ་ཡང་ཡིན༔ བྲིངས་ཆགས་པའི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་ཐུགས་རྗེ་ཡང་ཡིན༔ གཏད་ཅིང་བལྟར་ཡོད་པའི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་དངོས་པོ་ཡང་ཡིན༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ཚད་ཟད་སར་ཕྱིན་པའི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་སྟོང་པ་ཡང་ཡིན་ནོ༔ ངོ་བོ་གཅིག་ལས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་ཉག་གཅིག༔ སྣང་བའི་ཆ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་དུ་མ་ཡིན༔ སྣང་བ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པར་ཤར་བས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་ཡིན༔ དོན་རིག་པ་གཅིག་ལས་མེད་པའི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་འདུས་པ་ཡང་ཡིན༔ རང་བཞིན་མེད་པའི་ཁ་དོག་གི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་སྣང་ཡུལ་ཙམ་ལས་ཞེན་ཡུལ་དུ་མེད་པས་གསལ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་སུ་འདུག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དེའི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལས་མ་འདས་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཁ་ཅིག་ཚིག་གིས་ཕྱིར་འབྲང་སྟེ་དོན་མ་མཐོང་བས་ཚིག་གི་ཡིན་ཚུལ་ལ་ལྟོས་པའོ༔ རང་རིག་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ༔ རིག་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་རྫོགས་སོ༔ ཨཐྎ༔ ༈ སརྦ་དྷི་ཏྱ་ཨཱཿ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨེ་མ་ཧོཿ རིགས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག༔ སྐུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རིག་པ་ལོགས་ན་མེད་དེ་ཉིད་དོ༔ དེ་ཡང་རིང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་ཕྲ་བར་འདུག་སྟེ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཟབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་གཞན་ན་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ བར་གྱི་ངོ་ནས་བལྟས་ན་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ཐིག་ལེར་འདུག་པས་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་གཞན་ན་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ མཛད་སྤྱོད་ཀྱི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་འགྲོ་ཞིང་གཟུང་བ་བར་དཀའ་ལ༔ ས་གཅིག་ཏུ་ཡུན་ཐུང་བར་འདུག་པས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ་གཞན་ནས་འོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ བར་གྱི་འབྲེལ་ཐག་གི་ངོས་ནས་བལྟས་ན་ཐིག་ལེ་རེ་ལ་སྐུ་རེ་རེ་འཆར་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འདུག་པ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ཞེས་བྱའོ༔ རིག་པ་ཡེ་རེ་གནས་པའི་ཚེ་ན་སྐུ་གསུམ་གཞི་བཞག་གི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ༔ འགྲོ་འོང་ལྟར་སྣང་བ་རིག་པ་ཞེས་པའི་ཚེ་ན་སྐུ་གསུམ་གཞི་བཞེངས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ༔ རིག་པ་ཉམས་ལེན་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་གྲོལ་བའི་ཚེ་ན་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་གྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ༔ རིག་པ་དག་པའི་ཚེ་ན་ཟད་པའི་ས་ལ་བྱིན་པས་སྐུ་གསུམ་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྐུ་གསུམ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་རྫོགས་སོ༔ ཨི་ཏི༔ ༈ སརྦ་པ་པྃ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོར་བསྟན་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག༔ ལྟ་བ་དང་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ནི་གཞན་ན་མེད་དེ་རང་གི་རིག་པའོ༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་བལྟར་ཡོད་པས་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གཞན་གྱི་ལྟ་བ་ཆོས་སྤྱི་ཡི་ནི་ལྟ་བ་མིན་ཞིང་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པའོ༔ དེའི་དོན་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བའི་ཉམས་གོང་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དང་ཐིག་ལེ་སོགས་ནས་གོང་དུ་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བས་ན་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གཞན་ཐེག་པ་འོག་མའི་གྱི་སྒོམ་པ་ནི་རིག་པ་དངོས་ལ་གོམས་སུ་མེད་པས་ན༔ སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཞིང་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པའོ༔ སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི༔ སྣང་བ་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པས་ན་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ངོ་བོ་མ་མཐོང་ཞིང་རིག་པ་དང་མ་འབྲེལ་བས་ན་སྤྱོད་པ་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པར་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་རིག་པ་ཉིད་ལ་བལྟར་ཡོད་པ་ལྟ་བ་དང༔ ཉམས་སུ་བླང་དུ་ཡོད་པ་སྒོམ་པ༔ དེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་རིག་པ་རང་ངོ་ལ་གནད་པའི་ཚེ་ན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གཞི་བཞག་ཅེས་བྱའོ༔ རིག་པ་སྣང་ངོར་ཤར་དུས་བཞེངས་པའི་ཚེ་ན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གཞི་བཞེངས་ཞེས་བྱའོ༔ རིག་པ་ཕྱི་ནང་གི་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཚེ་ན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་གྲོལ་ཞེས་བྱའོ༔ རིག་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་དག་པའི་ཚེ་ན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཀ་དག་ཅེས་བྱའོ༔ རིག་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་རྫོགས་སོ༔ ཨི་ཏི༔ ༈ གྷ་རི་པ་ར་ཐཱ༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་
Chinese
无生且无灭，其义谓：此（智慧）初无所来，终无所去，此三身自性安住之体性即是。若无生灭所显之量，则亦无需修持，仅见即可，若以修持而执持坚定之量，则谓“生灭之中无生灭”。是故，观此自之觉性，从微细之角度观之，则称之为甚深；从明点、光明及身之角度观之，则亦称之为显现；从流动与生动之角度观之，则亦称之为智慧；从显现种种现象之角度观之，则亦是广大；从生动与凝结之角度观之，则亦是慈悲；从可指认与可观之角度观之，则亦是实有；从修持至究竟之角度观之，则亦是空性。从本体一味，无增无减之角度观之，则为唯一；从显现之分，由上而上增长之角度观之，则为众多；从显现无法言说，无尽涌现之角度观之，则亦是周遍无垠；从意义上，觉性唯一之角度观之，则亦是聚集；从无自性之角度观之，则仅为显现之境，而非执着之境，故亦是明晰。如是，种种聚集之显现，皆未离彼觉性之本体。是故，有者随逐言辞，未见实义，故依赖于言辞之表述。 自觉性之确立，觉性摄集之明灯圆满。ཨཐྎ༔ ༈ སརྦ་དྷི་ཏྱ་ཨཱཿ 诸法皆于大空性之中，超越苦难，三身本自圆满，顶礼伟大者！ཨེ་མ་ཧོཿ 具足种姓福分之子谛听！所谓三身，非觉性之外另有，即是觉性本身。此亦从久远传承之角度观之，则显微细，故称之为甚深法身，非于他处而有。从中间之角度观之，如连珠般之语，凝结于明点之中，故为明朗报身，非于他处而有。从事业之角度观之，行持与摄受之间艰难，于一处短暂安住，故为慈悲化身，非从他处而来。中间之关联纽带。
English
Without arising and without ceasing, meaning: This (wisdom) initially comes from nowhere, and ultimately goes nowhere. This nature of the three bodies abiding in its own nature is just that. If there is no measure shown by arising and ceasing, then there is no need to practice. Just seeing is enough. If holding a firm measure through practice, then it is said, "In arising and ceasing, there is no arising and ceasing." Therefore, when observing this self-awareness, from a subtle perspective, it is called profound. From the perspective of bindu, light, and body, it is also called appearance. From the perspective of flowing and vibrant, it is also called wisdom. From the perspective of various phenomena appearing, it is also vast. From the perspective of vibrant and congealing, it is also compassion. From the perspective of being pointed out and observed, it is also substantial. From the perspective of practice reaching its end, it is also emptiness. From the perspective of the essence being one, without increase or decrease, it is unique. From the perspective of the aspect of appearance increasing from above, it is many. From the perspective of appearance being indescribable and endlessly emerging, it is also all-pervasive and boundless. From the perspective of meaning being only one awareness, it is also gathered. From the perspective of the color of no self-nature, it is only an object of appearance, not an object of attachment, so it is also clear. Thus, all the appearances gathered in various ways do not go beyond the essence of that awareness. Therefore, some follow words, not seeing the real meaning, so they rely on the expression of words. Establishing self-awareness, the lamp of gathering awareness is complete. ཨཐྎ༔ ༈ སརྦ་དྷི་ཏྱ་ཨཱཿ All phenomena are in the great emptiness, transcending suffering, the three bodies are naturally complete, I prostrate to the great one! ཨེ་མ་ཧོཿ Listen, son with fortunate lineage! The so-called three bodies are not separate from awareness, but are awareness itself. This, too, when viewed from the perspective of a long lineage, appears subtle, so it is called the profound Dharmakaya, not existing elsewhere. When viewed from the middle perspective, like a string of pearls, condensing in the bindu, it is the clear Sambhogakaya, not existing elsewhere. When viewed from the perspective of activity, it is difficult between acting and receiving, abiding briefly in one place, so it is the compassionate Nirmanakaya, not coming from elsewhere. The connecting thread in between.
Chinese
如果从那里看，每个明点都显现出一个本尊，就像一串念珠，被称为三身无别，因此，觉性被称为三身自性。当觉性本来安住时，被称为三身奠基之见。当觉性显现出往来之相时，被称为三身立基之见。当觉性的修习达到顶点而解脱时，被称为三身圆满解脱之见。当觉性清净时，因被加持到穷尽之地，被称为三身本来清净之见。将觉性确定为三身，三身合一之灯圆满了。伊底。 ༈ 萨瓦 帕 邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切见、修、行都显示为觉性自己的体性，顶礼金刚觉性空性智慧自性圆满。 嗟！有种性的儿子，谛听！见、修、行之事不在别处，就在自己的觉性中。觉性的智慧可以用眼睛看到，所以称为见。因此，其他的见解，一般的佛法见解不是见，也没有确定。它的意思是，在虚空的状态中不散乱地修习，因此，显现的体验，光明的显现和明点等，越来越增上，所以称为修。因此，其他下乘的修习，因为没有习惯于真正的觉性，所以不是修，也没有确定。所谓行，就是在那个显现上持续不断地行持，所以称为行。因此，其他的行持，因为没有见到自性，也没有与觉性相联系，所以显示了行没有被确定。这样，觉性本身可以被看到，是为见；可以被修习，是为修；因为可以在它上面行持，所以是行，即见、修、行三者无别。因此，当觉性安住在自己的本性中时，称为见、修、行奠基。当觉性在显现中升起时，称为见、修、行立基。当觉性从内外之执着中解脱时，称为见、修、行圆满解脱。当觉性达到顶点而清净时，称为见、修、行本来清净。将觉性确定为见、修、行，见、修、行合一之灯圆满了。伊底。 ༈ 嘎日巴拉塔。唯一明点的
English
If viewed from there, each bindu manifests as a deity, like a string of beads, which is called the indivisibility of the three kayas. Therefore, awareness is called the self-nature of the three kayas. When awareness abides primordially, it is called the view of the foundation of the three kayas. When awareness appears to move, it is called the view of the establishment of the three kayas. When the practice of awareness reaches its peak and is liberated, it is called the view of the complete liberation of the three kayas. When awareness is purified, it is blessed into the state of exhaustion, so it is called the view of the primordial purity of the three kayas. Establishing awareness as the three kayas, the lamp uniting the three kayas is complete. Iti. ༈ Sarva Pa Pam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) All views, meditations, and actions are shown to be the nature of awareness itself. I prostrate to the Vajra Awareness, the perfection of the empty essence of wisdom. Alas! Son of lineage, listen! View, meditation, action, and deed are not elsewhere, but in one's own awareness. The wisdom of awareness can be seen with the eyes, so it is called view. Therefore, other views, general Dharma views, are not views and are not definitive. Its meaning is that by practicing without distraction in the state of space, the experience of appearance, the appearance of light, and bindus, etc., increase more and more, so it is called meditation. Therefore, the meditation of other lower vehicles is not meditation and is not definitive because it is not accustomed to actual awareness. What is called action is continuously acting on that appearance, so it is called action. Therefore, other actions, because the essence is not seen and is not connected with awareness, it is shown that action is not definitive. Thus, awareness itself can be seen, which is view; it can be practiced, which is meditation; because it can be acted upon, it is action, that is, the three, view, meditation, and action, are indivisible. Therefore, when awareness abides in its own essence, it is called the foundation of view, meditation, and action. When awareness arises in appearance, it is called the establishment of view, meditation, and action. When awareness is liberated from the clinging to inner and outer, it is called the complete liberation of view, meditation, and action. When awareness reaches its peak and is purified, it is called the primordial purity of view, meditation, and action. Establishing awareness as view, meditation, and action, the lamp uniting view, meditation, and action is complete. Iti. ༈ Gharipartha. Of the single bindu.