Tibetan
་ལ་ཕེབས་པའི་ཚེ་རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་གང་གི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པས་རིག་པ་བསམ་ངོ་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཚིག་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག༔ རང་གི་རིག་པ་ཉིད་ལ་ནན་ལྟར་ལྟོས་དང༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་བརྟགས་ཀྱང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་འདུག་གམ༔ གྲངས་སུ་བཅད་པའི་དགེ་བ་བཅུའི་ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སོགས་ངོ་བོ་འདུག་གམ༔ བསག་པར་བྱ་བའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་བཏགས་པའི་ཚོགས་གཉིས་འདུག་གམ༔ སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འདུག་གམ༔ ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་འདུག་གམ༔ བསྐུར་བར་བྱ་བའི་དབང་བྱ་བྱེད་མེད་པས་འདུག་གམ༔ བཟླས་པར་ཚིག་མེད་པས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདུག་གམ༔ བསྐྱེད་སྣང་བ་རང་ཆས་ཡིན་པས་པར་བྱ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་འདུག་གམ༔ སྐུ་རང་སྣང་ཡིན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་འདུག་གམ༔ ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཤར་བས་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པའི་བདག་པོ་འདུག་གམ༔ མིང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སྡོམ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་འདུག་གམ༔ སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པའི་ཆོས་ཉིད་འདུག་གམ༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གི་ངོ་བོར་གང་ཡང་མི་འདུག་པས༔ དགེ་བ་བྱས་པས་རིག་པ་ལ་ཕན་པ་རྡུལ་ཆ་ཙམ་མ་བཏགས་པས་རྟག་ཏུ་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་བཏང་ལ་དགེ་སྦྱོར་རྒྱུན་གཅད་པ་གནད་རིག་པའི་ངོ་བོ་གཟུང་བ་དཀའ་ཡང་རྩ་དལ་བས་འགྲུབ་པའི་ཀའོ༔ ྅྅྅༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རང་གི་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང༔ རིག་པ་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མེད་པས་ལ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་རིགས་དྲུག་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ ཚ་གྲང་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ མ་རིག་པ་ལ་སོགས་འཁྲུལ་པ་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ གཏི་མུག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ དབང་པོ་ཡུལ་དང་ཤེས་པ་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ ལུས་ངག་སྡིག་དང་རྣམ་སྨིན་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ སྣང་བ་ཉིད་དང་མི་སྣང་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པས་རིག་པ་ཉིད་ལ་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པས་སྡིག་པས་གནོད་པ་མི་སྐྱེལ་ཏེ་བསད་བཅད་ཀྱི་ལས་ཅི་བྱས་ཀྱང་རིག་པ་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསྟན་པའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ རིག་པ་མཐོང་བའི་དུས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་དུས་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་གནས་ལ་མཁས་པའི་སྐལ་ལྡན་ནི༔ བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སང
Chinese
到达之时，由于念头和非念头任何的体性都不成立，因此说觉性是超越思维的。因此，金刚续部不会被词语名相的法所确定。唉玛吙！具种性的儿子谛听！对自己的觉性自身仔细地观察！即使对觉性的体性进行观察，由于自性不成立，有善的方面吗？被数量限定的十善业的文字书写供养等体性存在吗？作为积累的福德和智慧所安立的二资粮存在吗？作为修习的见修行存在吗？作为获得的法身、报身、化身三身果位存在吗？作为灌顶的无能作所作，存在吗？作为念诵的无词，有可做的精要吗？作为生起显现是自性的，有可造的宫殿吗？身是自显现，有可修的本尊吗？一切皆于自显现，有可供养和忏悔的对境吗？由于远离一切名言，有可守护的誓言吗？由于远离一切戏论，有可宣说和指示的法性吗？唉玛！具种性的儿子，由于那些的体性什么也不存在，做了善业对觉性有利益，连微尘许也不成立，因此恒常放下身语的活动，断绝善行，抓住觉性的体性虽然困难，但根本放松就能成就啊！྅྅྅！唉玛吙！观察自己觉性自身的体性！觉性没有方分和界限，有地狱等六道成立吗？有寒热等痛苦成立吗？有无明等错乱成立吗？有愚痴等烦恼成立吗？有蕴、界、处成立吗？有根、境和识成立吗？有身语罪和异熟成立吗？有显现和不显现成立吗？唉玛！具种性的儿子，由于那些任何的体性都不成立，觉性自身对任何的体性都不成立，罪业不会带来损害，无论做什么杀盗等业，对觉性来说，连微尘许的堕罪之因也不存在，这样开示啊！唉玛吙！具种性的儿子！觉性证悟之时，修习的时刻，到达那个程度之时，对三时之位精通的有缘者是：千劫的佛
English
When arriving, since the nature of neither thought nor non-thought is established, it is said that awareness is beyond thought. Therefore, the Vajra Lineage is not established by the Dharma of words and terms. Emaho! Listen, son of lineage! Look closely at your own awareness! Even if you examine the nature of awareness, since its own nature is not established, is there a virtuous aspect? Is there the nature of writing and offering the letters of the ten virtues that are limited in number? Are there the two accumulations of merit and wisdom that are designated as accumulation? Are there the view, meditation, and conduct to be practiced? Are there the fruits of the three bodies of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya to be attained? Is there empowerment without action or agent to be conferred? Since there are no words to recite, is there an essence to be done? Since the arising appearance is self-existing, is there a palace to be created? Since the body is self-appearing, is there a deity to be meditated upon? Since everything appears in itself, is there a master to be worshiped and confessed to? Since it is free from all names, is there a vow to be kept? Since it is free from all elaborations, is there a Dharma nature to be explained and shown? Alas, son of lineage, since none of those natures exist, doing good deeds does not benefit awareness, not even a particle is established, therefore, constantly abandon the activities of body and speech, cut off virtuous activities, and although it is difficult to grasp the nature of awareness, it is easy to accomplish by relaxing the root! ྅྅྅! Emaho! Look at the nature of your own awareness! Since awareness has no direction or boundary, are the six realms, including hell, established? Are sufferings such as heat and cold established? Are delusions such as ignorance established? Are afflictions such as delusion established? Are the aggregates, elements, and sources established? Are the senses, objects, and consciousness established? Are the sins of body and speech and their results established? Are appearance and non-appearance established? Alas, son of lineage, since none of those natures are established, awareness itself is not established in any nature, so sin does not cause harm, and no matter what actions of killing and cutting are done, there is not even a particle of the cause of downfall for awareness, this is how it is taught! Emaho! Son of lineage! The time of seeing awareness, the time of practicing, the time of reaching that level, the fortunate one who is skilled in the state of the three times is: the Buddha of a thousand kalpas.
Chinese
因为地增长故名为老者。那是因为什么呢？在证悟明觉之时，安住于最胜的信解，故说与现在的千佛同等。在修持明觉之时，安住于最胜的认识，故说与未来显现各异、越来越增上的千佛同等。当显现达到极致之时，安住于最胜的决断，即显现已成自净，故说与过去的千佛同等。因此，明觉善恶如此这般，在任何的自性中也不成立，任何的善恶等自性中也生起，无论怎样做也不遮止，不遮止，不遮止故，示现见到三千佛的容颜并获得灌顶。因此，因为是最初的基，故示现明觉金刚连锁比诸佛更早出现。种姓之子，明觉是安住于自明觉的三种状态的自性。即任何也不成立的体性，以及显现种种的自性，和无尽的悲心。如是，任何也不成立的体性，是安住清净的大基；显现种种的自性，是任运成就的广大；无尽的悲心，因为没有能所，故事业成办广大。那是因为什么呢？因为基大故，于时无有变异；因为广大故，摄集边与中；因为成办大故，所作不徒劳。明觉已决断超越善恶，善恶摄集的明灯圆满了。愿与具业缘者相遇！秘密咒的王妃守护此教令！萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！愿自他的心续成熟解脱！所有胜者的甚深大宝藏，无上殊胜的此乘，如空中日出般，愿在整个国度兴盛！善哉！善哉！善哉！
English
Because the earth increases, it is called the elder. Why is that? When realizing awareness, abiding in the supreme faith, it is said to be equal to the thousand Buddhas of the present. When practicing awareness, abiding in the supreme recognition, it is said to be equal to the thousand Buddhas of the future, whose appearances are different and increasingly enhanced. When appearances reach their limit, abiding in the supreme determination, that is, appearances have become self-purified, it is said to be equal to the thousand Buddhas of the past. Therefore, awareness, good and evil, does not exist in any essence, and any essence of good and evil arises, and no matter what is done, it is not obstructed, not obstructed, because it is not obstructed, it is shown to see the faces of three thousand Buddhas and receive empowerment. Therefore, because it is the first basis, it is shown that awareness, the Vajra Chain, appeared earlier than the Buddhas. Son of the lineage, awareness is said to be the nature of the three states of abiding in one's own awareness. That is, the essence of not being established in anything, the nature of appearing in various ways, and the inexhaustible compassion. Thus, the essence of not being established in anything is the great basis of abiding purity; the nature of appearing in various ways is the vastness of spontaneous accomplishment; the inexhaustible compassion, because there is no object and subject, the activity is greatly accomplished. Why is that? Because the basis is great, there is no change in time; because it is vast, it gathers the edge and the center; because it is greatly accomplished, what is done is not in vain. Awareness has been determined to transcend good and evil, and the lamp of gathering good and evil is complete. May we meet those with karmic connections! May the queen of secret mantras protect this command! Samaya! Gya Gya Gya! May the mind streams of oneself and others be matured and liberated! The great secret treasury of all the victorious ones, this supreme and unsurpassed vehicle, like the sun rising in the sky, may it flourish throughout the entire country! Good! Good! Good!