Tibetan
སྟོང་པ་ཉི་ཚེ་འདོད་པ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་རིམ་དགུའི་རྟེན་གཞལ་ཡས་བརྟེན་པ་ལྷ་སྔགས་འདོད་པ་དང༔ ཐིག་ལེ་ཕྱི་སྐོར་ནང་སྐོར་འདི་ཉིད་ཕྱོགས་འགའ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ༔ གྲོལ་བ་འདོད་ཀྱང་རིག་པ་མངོན་སུམ་མ་མཐོང་བས་མི་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ན་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པའི་དོན་ལ་རེག་པ་མེད༔ ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཡི་མན་ངག་གི་ཕྱོགས་འགས་ཀྱང་རིག་པ་ཉིད་ལ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་རེག་རང་ངོ་མཐོང་བ་ལ་པས་སོ༔ དཔེར་ན་གསེར་གྱི་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་པ་དང༔ ཐག་པའི་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་པ་གཉིས་འཆིང་བའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཐེག་པ་སྤྱི་ཡི་གཞུང་འདི་དག་གཞུང་དུ་བཀོད་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་དམ་ཞེ་ན༔ ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་ཙམ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་དག་དཔེར་ན་གསེར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་གསེར་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཚིག་གིས་གཏན་ལ་དབབ་ནས་གསེར་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ཚིག་མཐའ་ཡས་པས་དོན་ཆོད་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ནི་དཔེར་ན་གསེར་རང་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ཟིན་པ་དེའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ལྟ་བུའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་འདོད་པ་གསེར་འདོད་པ་ལ་གཞན་དག་གསེར་མ་ཡིན་དུ་སྒྲོ་འདོགས་ས་དང་རྡོ་དང་ར་གན་སོགས་བཤར་ནས་སྣོད་གསེར་གཅོད་ལ་འདི་ནི་གསེར་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག༔ གཞན་ཕྱི་ནང་གི་ཐེག་པ་དག་གི་ལྟ་བ་ནི་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་བས་ཡིད་ལྟ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ རིག་པ་འདི་ཉིད་མངོན་སུམ་མིག་ལ་དུ་མ་མཐོང་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཞིང་བལྟར་མེད་པས་ཡིད་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་པ་ནི་ཡིད་དཔྱོད་དོ༔ དེ་དག་གི་སྒོམ་པ་ནི་ཞེ་འདོད་ཅེས་བྱའོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ རིག་པའི་སྣང་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ནི་མ་མཐོང༔ སེམས་གནས་མི་རྟོགས་པ་བག་ཙམ་པ་གཅིག་ལ་ཆགས་ནས་བདེ་བར་འདུག་སྙམ་པ་ཡིན་ཏེ༔ སེམས་གནས་པ་ལ་བདེ་མི་དགོས༔ སེམས་བཙལ་ཞིང་སྒོམ་དུ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པ་སེམས་རྒྱུན་དུ་ཆགས་པ་ཡིན་གྱིས་དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ནི་ཅ་ཅོ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ དེ་དག་གཉིས་སྣང་སྟོང་སུ་མེད་པར་ནི་མ་ཤེས༔ འདི་ལྟར་བྱས་ན་ཤེས་པ་ལ་ཕན་པར་འདུག་བདེ་བ་བག་ཙམ་འདུག་སྙམ་པ་ཙམ་མོ༔ དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི་ལ་ལ་མི་ཚེ་བསྒྲིབ་པ་ལ་བསྐལ་པ་འདྲེན་དུས་ཅན་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ནི༔ འདི་ཉིད་སྐུ་གསུམ་རང་ཟད་དུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི
Chinese
想要空性却又执着于外内九次第的坛城，执着于本尊咒语等，以及外圈内圈的明点，对于这些所有的方面，虽然想要解脱，但因为没有现量见到觉性，所以无法解脱，因此没有任何细微的差别。那是什么原因呢？因为外道徒们没有触及到觉性的意义。九乘次第等等这些的诀窍方面，也没有丝毫触及到觉性本身，无法见到自性。例如，用金子的锁链束缚和用绳子的锁链束缚，从束缚的角度来说，没有任何细微的差别。因此，将共同乘的这些论典编纂成论典没有必要吗？不是的，是为了断除外在的增益。那些就像是提炼黄金一样，将所有不是黄金的东西都用言语确定下来，从而证实是黄金一样，言语无边无际，但并不能断定意义。这就像是黄金本身已经被确定下来，断除了对它的增益一样。因此，想要黄金，就要辨别什么是黄金，什么是增益，比如泥土、石头、铜等，从而断除容器中的黄金，这才是断除对黄金的增益。唉玛火！具种性的儿子谛听！其他的内外乘的见解，是随顺于意识分别的言语，所以叫做意识见。那是什么原因呢？因为觉性本身没有现量被眼睛看到，是光明清澈的自性，没有可看之处，认为这仅仅是意识，这就是意识分别。那些的修法叫做意欲。那是什么原因呢？因为觉性的显现没有越来越增上，只是执着于一个微小的无分别的心住，认为这样很安乐，但心住并不需要安乐。因为心是无处不在的，无法寻找和修习，所以心是持续存在的，因此那些的行为叫做喧嚣。那是什么原因呢？因为那些没有了知二取显现为空性。只是认为这样做对知识有帮助，稍微感到安乐而已。那些的果实是，有些人用一生来遮蔽，被称为是需要经历劫数的。那是什么原因呢？因为这本身三身自灭，一切法都灭尽的
English
Wanting emptiness but clinging to the outer and inner nine levels of the mandala, clinging to deities, mantras, etc., as well as the outer and inner circles of bindus, for all these aspects, although wanting liberation, but because not directly seeing awareness, therefore unable to be liberated, thus there is not even the slightest difference. What is the reason for this? Because the tirthikas do not touch the meaning of awareness. Even in some aspects of the instructions of the nine vehicles, there is not even a speck of contact with awareness itself, unable to see one's own nature. For example, being bound by a golden chain and being bound by a rope chain, from the perspective of binding, there is not even the slightest difference. Therefore, is it not necessary to compile these common vehicle texts into treatises? No, it is to cut off external superimpositions. Those are like refining gold, using words to determine all that is not gold, thereby proving it to be gold, words are endless, but they cannot determine the meaning. This is like the gold itself has already been determined, cutting off the superimpositions on it. Therefore, wanting gold, one must distinguish what is gold and what is superimposition, such as mud, stones, copper, etc., thereby cutting off the gold in the container, this is cutting off the superimposition on gold. Emaho! Listen, son of noble family! The views of other outer and inner vehicles are following the words of mental discrimination, so they are called mental views. What is the reason for this? Because awareness itself is not directly seen by the eyes, it is the nature of clear light, there is nothing to see, thinking that this is only mind, this is mental discrimination. The practice of those is called desire. What is the reason for this? Because the appearance of awareness is not increasing more and more, only clinging to a small non-conceptual mind-abiding, thinking that this is comfortable, but mind-abiding does not need comfort. Because the mind is omnipresent, unable to be sought and practiced, so the mind is continuously present, therefore the actions of those are called clamor. What is the reason for this? Because those have not realized that the appearance of duality is empty. They only think that doing this is helpful to knowledge, and they feel a little comfortable. The result of those is that some people spend their whole lives obscuring, and are said to be those who need to go through kalpas. What is the reason for this? Because this itself, the three kayas are self-exhausted, all dharmas are exhausted.