Tibetan
ཐབས་སོ༔ དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་བར་ལྷ་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྒོམ་གྱི་བྱ་བ་ཡང་མེད་པར་ཐ་མལ་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དལ་བར་ཞག་དགུ་ནས་བཅུ་ཙམ་དུ་ཤེས་པ་གང་ཡང་འཕྲོས་པར་འདུག་ན་དེ་ལ་ཡུན་རིང་བར་རྣལ་དུ་མ་བཅོས་པའི་རིག་པ་འདི་ཡིན་ནོ་བྱ་བའི་བརྡའོ༔ བསྡད་པ་ནི་ལུས་ངག་སོར་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སོ༔ དེ་ནས་ལུས་འགྲོ་སྙིང་འདོད་དམ་ངག་སྨྲ་སྙིང་འདོད་དམ་སེམས་འཕྲོས་ན་འདི་ལྟར་བྱ་ཞག་གསུམ་ནས་བཞི་ལྔར་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་རྒྱུག་པ་དང༔ གར་དང༔ འགུལ་བ་དང༔ དཀྲུག་པ་དང༔ ཡན་ལག་མགོ་སྒྲིལ་བ་ལུས་བསྒུལ་བ་དྲག་ཏུ་བསྐུམ་པ་ཙོག་པུར་འདུག་པ་ཉལ་བ་དང༔ ལངས་པ་དང༔ འདུག་པ་ལ་སུག་བཞི་སར་བཙུགས་ཏེ་འགྲོ་བ་གན་རྐྱལ་ཉལ་བ་རྐང་ལག་བཞི་གནམ་ལ་བསྟན་ཐང་བཅད་དེ་བརྒྱང་བ་གཡབ་པ༔ སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཟློག་སྟེ་ལུས་རྣལ་དུ་ཕེབས་པའི་ལུས་ལ་བར་ཆོད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་དགོས་པའོ༔ དེ་ནས་ཡང་ཞག་གསུམ་བཞིར་ངག་ཏུ་སྒྲ་དང་སྔགས་སྣ་ཚོགས་དང་སྣ་ཚོགས་འཁྲུལ་པའི་གཏམ་སྣ་གླུ་དང་ངུ་བ་དང་བོན་དང་མཆོད་པ་ཀུ་ཅོ་ཐམས་ཅད་འཁྲུག་པའི་ཚིག་ཚོགས་དང༔ ངོ་ཚ་བའི་གཏམ་སྣ་མ་དང་སྲིང་མོ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱའོ་སོགས་ཚོགས་དང༔ ཟུང་ཞིག་དང་གསོད་པ་དང༔ རྒྱོབ་ཅིག་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བ་ནི་ངག་རྣལ་དུ་ཚི་ཆད་དེ་དལ་བས་འབེབས་པའི་ངག་གི་བར་ཆོད་ཞི་བའི་དགོས་པའོ༔ དེ་ནས་ཡང་ཞག་གསུམ་བཞིར་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཅི་འགྱུས་ཚད་བྱས་ཏེ༔ སེམས་ལ་དྲན་ཚད་ལ་ལྷག་མ་མི་བཞག་ཚོང་གི་རྣམ་པའམ༔ ཚོང་དུས་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་རུང་བར་བྱ་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའམ༔ རང་གི་གཉེན་དང་འགྲོགས་པའི་ཡིད་དང་མཐུན་པ་དང་གར་ཕྲད་པ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དང་བས་བཟུང་བ་དང༔ དགྲའི་རྣམ་པའམ༔ འཁྲུལ་པའི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༔ ཅི་འགྱུས་ལ་ལྷག་མ་མི་བཞག་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ཆུང་མ་སོགས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དང་འདི་ཡོད་ན་རུང་སྙམ་པ་དང་འདི་གསོད་འདི་ལ་གནོད་པ་བྱའོ་ལ་སོགས་པ་པའི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་དང༔ ལྷ་ཡི་དམ་གྱི་སྒོམ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་བསམ་ཡིག་འབྲུ་སྤྲོ་བ་པ་སྤྲོ་བ་དང༔ ཆོས་ཀྱི་ཚིག་འདི་ཡི་དོན་འདི་འོང་བར་འདུག་སྙམ་པ་དང་གདམས་ངག་དང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བསམ་པ་སྤྲོ་བ་དང༔ འཇིགས་ཤིང་ཡ་ང་བའི་སྔར་དགྲས་དེད་པ་དང་རྨི་ལམ་གང་ཡང་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་བསམ་པ་དང༔ བྲོད་ཅིང་ལས་དང་བྱ་བ་ལ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལ་སོགས་བསམ་པས་སྤྲོ་བ་ནི་སེམས་རྣལ
Chinese
方法。然后，身语意什么也不做，神和咒语等等的观看和禅修的活动也没有，像普通人一样非常缓慢地，九天到十天左右，如果有什么觉知生起，那就是长时间安住于未作矫饰的觉性之征兆。安住是使身语恢复原状的方法。然后，如果身体想要行走，或者语言想要说话，或者心念散乱，就这样做：三到四五天，身体的活动是奔跑、跳舞、摇动、搅动、肢体和头旋转，身体剧烈地弯曲，蹲着、躺着、站起来、坐着，四肢着地行走，仰卧，四肢朝天伸直，摇摆等等，做各种各样的事情，这是为了消除对身体的执着，使身体恢复自然，身体不能被障碍所阻挡。然后，再过三四天，口中发出各种声音和咒语，以及各种混乱的言语、歌曲、哭泣、苯教和祭祀，所有喧闹的词语，以及令人羞耻的言语，例如与母亲和姐妹发生性关系等等，以及结合、杀戮、殴打等等，说各种各样的话，这是为了使语言恢复自然，通过缓慢地放下，需要平息语言的障碍。然后，再过三四天，随心所欲地思考，不要在心中留下任何剩余，商业的形态，或者商业时的想法，先做亲戚朋友的样子，或者与自己的亲戚交往，与心意相合，以及如何相遇和抓住，或者敌人的形态，或者各种各样的混乱想法，以及随心所欲地，不要留下任何剩余，贪欲等等烦恼，对妻子等等如何做，或者想着如果拥有这个就好了，或者想着杀死这个，对这个造成伤害等等，生起各种各样的想法，以及生起本尊的禅修和生起坛城的想法，生起文字，以及想着这个佛法词语的意思可能是这样，以及生起诀窍和各种各样的想法，以及恐惧和可怕的，以前被敌人追赶和梦中任何可怕的事情等等的想法，以及生起渴望和喜欢工作和事业等等的佛法之语等等的想法，这是为了使心
English
Method. Then, without doing anything with body, speech, and mind, without any activities of viewing and meditating on deities and mantras, etc., just like an ordinary person, very slowly, for about nine to ten days, if any awareness arises, that is a sign of abiding in uncorrected awareness for a long time. Abiding is the method of restoring body and speech. Then, if the body wants to walk, or the speech wants to speak, or the mind wanders, do this: for three to four or five days, the activities of the body are running, dancing, shaking, stirring, limbs and head rotating, the body bending violently, squatting, lying down, standing up, sitting, walking with four limbs on the ground, lying supine, four limbs pointing to the sky and stretching out, swaying, etc., doing all kinds of things, this is to eliminate attachment to the body, so that the body returns to its natural state, and the body must not be obstructed by obstacles. Then, again for three or four days, various sounds and mantras are uttered in the mouth, as well as various confused words, songs, crying, Bon and sacrifices, all noisy words, and shameful words, such as having sexual relations with mother and sisters, etc., as well as combining, killing, beating, etc., saying all kinds of things, this is to make the speech return to its natural state, by slowly letting go, it is necessary to pacify the obstacles of speech. Then, again for three or four days, think whatever you want, without leaving any remainder in the mind, the form of business, or the thoughts of business, first do the appearance of relatives and friends, or associate with your own relatives, in accordance with the mind, and how to meet and grasp, or the form of an enemy, or all kinds of confused thoughts, and whatever arises, without leaving any remainder, afflictions such as desire, how to treat wives, etc., or thinking that it would be good to have this, or thinking of killing this, harming this, etc., generating all kinds of thoughts, and generating the meditation of the deity and generating the mandala, generating letters, and thinking that the meaning of this Dharma word may be like this, and generating instructions and all kinds of thoughts, and thoughts of fear and terror, such as being chased by enemies in the past and any terrible things in dreams, etc., and thoughts of eagerness and joy in work and activities, etc., thoughts of Dharma words, etc., this is to make the mind
Tibetan
་ཚི་ཆད་དེ་དྲན་པ་རྣམ་པ་དག་ནས་དུ་འབེབས་པའི་ཐབས་སོ༔ སེམས་ཀྱི་བར་ཆོད་ཞི་བའི་དགོས་པ་ཡོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་གི་དུས་སུ་ཐུན་ཚད་དུ་ཉིན་མཚན་དུ་གཉིད་སྤངས་ལ་བྱའོ༔ གཉིད་ཟོན་གསེང་བའི་ཐབས་བྱའོ༔ དེ་ནས་དེ་དག་གི་རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་དེ་ཡི་དུས་སུ་རིག་པའམ་བསམ་པ་ཇི་ལྟར་འདུག་སྙམ་པ་ཡང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བཀལ་ཞིང་ལྟའོ༔ ལས་ཅན་འགའ་ནི་ངོ་སྤྲོད་ནི་སྦྱངས་པའི་སྟོབས་ཡིན་གང་ལ་སྦྱང་དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྣང་བ་དང་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ལ་སྦྱངས་པའོ་དེ་ཉིད་དུ་ཕྲད་རིག་པ་ལ་སྣང་བས་མ་གོས་ཀྱང་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་སོ་དེ་གྲོལ་བ་ཡང་ཡོད་དོ༔ སྔོན་འགྲོ་གསང་བ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པར་བསྟན་པའི་མན་ངག༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གཅུན་ཐབས་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྫོགས་སོ༔ ཨཐྎ༔ རབ་ཏུ་གསང་ངོ༔ དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་གནས་པས་དེ་དངོས་སུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལ་ལུས་མ་གཅུན་ན་འཆར་དུ་མི་བཏུབ་པས༔ ལུས་ཀྱི་གནད་གལ་ཆེ་བས་སྟེ་དཔེར་ན་སེམས་ཅན་ཚང་མ་ཚང་སྒོར་འགགས་པ་གསལ་བ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་གཞི་བཅའ་བ་ནི༔ ལུས་ལ་གཞི་བཅའ་ནམ་མཁར་འབེན་བྱ་རིག་པ་མིག་ལ་གཏད་རང་ཤེས་པ་དང་འཐད་པའི་སར་རྟག་ཏུ་རི་ཁྲོད་བྱེད་པ་ཡིན་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི༔ ཁ་སྦུབ་ཏུ་ཉལ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་གྲུ་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ༔ ལྐོག་མ་ལག་མཐིལ་གྱིས་བཏེག༔ པུས་མོ་བྲང་ལ་སྦྱར༔ མཇིང་པ་བཏེག་སྟེ་ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་དགྱེ་བར་བྱས་ནས་མིག་ཧར་པོར་གྱེན་ལ་གཡས་གཡོན་དུ་མི་བལྟ་བར་སྨིན་མའི་མཚམས་སུ་མ་འགུལ་བར་ལྟའོ༔ དེ་ལས་སྐྱོན་དྲང་སྲོང་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི༔ ལུས་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ་གཤིབས༔ པུས་མོ་གསུམ་པ་ལ་སྦྱར༔ ཤིན་ཏུ་དམ་པར་གསུས་པ་ཡང་ཡིད་ཙམ་སྒུར་ཏེ་བྱས་སྒལ་པ་ལ་སྦྱར༔ ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་གྲུ་མོའི་གདོང་དུ་བཙུགས་ལ༔ མགོ་པུས་དང་མོའི་སྟེང་དུ་སོར་གཅིག་གི་ཏུན་མ་རེག་པར་ནེ་བྱས་ལ་ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་པའི་ཟུར་ནས་མི་འགྱུར་བར་བརྟེན་པས་མིག་གཉིས་མི་འཁྲུལ་པར་ཧར་པོ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ལྟ་བའོ༔ དབྱིངས་ལ་དེ་ལ་སྐྱོན་སེང་གེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི༔ ཡང་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུག་ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་བསྒྲད༔ ལག་པ་གཉིས་ས་ལ་པུས་མོའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་བཙུག་སྟེ་ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་བསྒྲད་ལ་ལུས་ཀྱི་ལྗིད་ཅུད་ཟད་བོར༔ འཕོངས་ཡིད་ཙམ་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱིར་ཕྱུངས་པ་ལ་སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང༔ མཇིང་པ་རྒྱབ་ཏུ་དགྱེ་བར་བྱས
Chinese
这是断绝，从各种念头中降下的方法。 为了平息内心的障碍，在那些需要提前进行的事情中，要日夜不眠地进行。 要采取避免睡眠的方法。 然后，在那些事情之后，当觉知如何存在时，也要将觉知或想法如何存在这样的想法放在自己的相续中并观察。 有些有缘者，认识是修习的力量，修习什么就那样做，修习显现和身语的行为，即使在相遇时觉知没有被显现所染污，仅仅通过指示就能解脱。 甚深秘密的殊胜前行诀窍。 修习的调伏方法，身语的特殊行为圆满了。 极其秘密。 因为智慧住在身体里，为了让它真实显现，如果不调伏身体，就无法生起。 身体的要点非常重要，例如，就像所有众生都被困在笼子里一样，安住于身体的要点是： 将身体安住，将目标放在虚空中，将觉知放在眼睛上，总是在与自知相符的地方进行闭关，这被称为像大象一样： 脸朝下躺着，将两只手的肘部放在地上； 用手掌抬起阴部； 膝盖贴在胸前； 抬起脖子，稍微向后仰，眼睛睁大向上看，不要左右看，而是固定在眉间。 从那之中，像仙人一样的姿势是： 身体蹲坐着，将两只脚的脚踝合在一起并排列； 膝盖贴在第三个部位上； 非常紧密地，腹部也稍微弯曲，贴在背上； 将两只手的肘部放在脸前； 头在膝盖和腿上，稍微离开一指的距离，两只手掌支撑着脸颊的两侧，不要移动，眼睛不散乱，睁大地看着自己的眉间。 在法界中，像狮子一样的姿势是： 再次蹲坐着，将两只膝盖放在地上，稍微向外张开； 将两只手放在地上，在膝盖的外侧，稍微向外张开，稍微减轻身体的重量； 臀部稍微向后突出，脊椎挺直； 脖子向后仰。
English
This is the method of severing, of descending from various thoughts. In order to pacify the obstacles of the mind, among those things that need to be done in advance, one should practice without sleeping day and night. One should take measures to avoid sleep. Then, after those things, when awareness is present, one should also place the thought of how awareness or thought is present in one's own continuum and observe. Some fortunate ones, recognition is the power of practice, whatever is practiced is done that way, practicing appearances and the actions of body and speech, even when encountering awareness is not tainted by appearances, liberation is possible merely through pointing it out. The supremely profound secret preliminary instruction. The methods of taming for practice, the uncommon actions of body and speech are completed. Extremely secret. Because wisdom dwells in the body, in order to make it actually appear, if the body is not tamed, it cannot arise. The key point of the body is very important, for example, just as all beings are trapped in a cage, the basis for abiding in the key point of the body is: Settle the body, place the target in the sky, focus awareness on the eyes, always do retreat in a place that is in accordance with self-knowing, this is called being like an elephant: Lie face down, placing the elbows of both hands on the ground; Lift the genitals with the palms of the hands; Bring the knees to the chest; Lift the neck and tilt it back slightly, then open the eyes wide and look upwards, without looking left or right, but fixed on the space between the eyebrows. From that, the posture like a sage is: The body sits squatting, joining and aligning the ankles of both feet; Bring the knees to the third place; Very tightly, the abdomen is also slightly bent, adhering to the back; Place the elbows of both hands in front of the face; The head is on the knees and legs, slightly leaving a finger's distance, supporting the sides of the cheeks with the palms of both hands without moving, the eyes are not distracted, but wide open, looking at one's own eyebrow center. In the sphere of reality, the posture like a lion is: Again, sit squatting, placing both knees on the ground, slightly spreading them outwards; Place both hands on the ground, on the outside of the knees, slightly spreading them outwards, slightly reducing the weight of the body; The buttocks are slightly protruding backwards, the spine is straightened; The neck is tilted backwards.