Tibetan
ས་ཀྱང་སྐ་ཅོག་དང་བཻ་རོ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་བཤད་ཉན་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང།སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་དགོངས་འགྲེལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྐོར་ཡང་ཕལ་ཆེ་བ་དེ་སྐབས་བསྒྱུར་བ་ ཡིན་ཏེ།དེ་ལ་བརྟེན་པའི་བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་གའི་སྲོལ་དེང་སང་གི་བར་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། གསང་སྔགས་ལ་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་ཉན་བཤད་མཛད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་སྤེལ་བ་ནི་ རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་སོ།། དེ་ལ་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ལ། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་དེ་དག་གི་སྤྱི་འམ་རྩ་བར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་སྐོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་བཤད་ཅིང་བསྒྱུར།རྨས་གཙུག་ཏུ་རིན་ཆེན་གཞོན་ནུ་དང་ཀྱེ་རེ་མཆོག་སྐྱོང་གཉིས་ལ་བཤད། དེ་གཉི་གས་ ཞང་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་དར་རྗེ་དཔལ་གྱི་གྲགས་པ་གཉིས་ལ་བཤད།དེ་གཉིས་ཀྱི་སྔ་མས་དབུས་གཙང་དུ་ལན་མང་པོ་བཤད་ཅིང་ཁམས་སུའང་བྱོན་ཏེ་བཤད་པ་མཛད། ཞང་གི་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་མ་ མཆིམས་ཕུ་མའམ་མན་ངག་བརྒྱུད་པར་གྲགས་སོ།། ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨས་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་ལ་གསུངས་ཤིང་མན་ངག་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བར་གྲགས་པའང་བསྟན། གཉགས་ཀྱིས་སོག་པོ་དཔལ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཤད ཅིང།དེ་དང་ཞང་གཉི་གས་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བཤད་དོ། ཡབ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་གངས་ཏེ་སེར་དབས་འཇམ་དཔལ་དང། བྲན་ཀ་མུཀྟི་སོགས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རྣམ་བཀོད་ སོགས་གསང་སྙིང་གི་སྐོར་རྣམས་བཤད།དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་ལུགས་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་དང། བི་ཤྭ་མི་ཏྲའི་འགྲེལ་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པའི་ཉན་བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་སྲོལ་ཀ་ དང།སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་དང་ཧཱུ~ཾ་ཀ་རའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་གཞུང་འགྲེལ་རྣམས་དང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱ་བྱིན་སྡོང་པོའི་མཉམ་སྦྱོར་འགྲེལ་ཆེན་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་འཆད་ཉན་དང་སྒྲུབ་པའི་ སྲོལ་དར་བར་མཛད་ཅིང་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་ཡི་དམ་སྐལ་ལྡན་གཞན་རྣམས་ལ་བསྩལ་པས་བཙན་པོས་རྟ་མགྲིན་གྲུབ་པས་རྟ་སྐད་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་ཐོས་པ་སོགས་བྱུང།། གཉིས པ་སྒྲུབ་སྡེའི་སྐོར་ལ།སྤྱིར་གཤེད་སྐོར་རྣམས་ནི་སློབ་དཔོན་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷས་བོད་དུ་
Chinese
而且，噶觉和毗卢等翻译并经过讲说听闻确定。那三藏的释义论著大部分也是那时翻译的。依靠那些讲说修持二者的传统直到现在。密咒方面，行、事、瑜伽的续部都各自进行了听闻讲说。然而，最为弘扬的是无上瑜伽的方面。其中，生圆三法中，生起次第的摩诃瑜伽里，续部和修部二者中，最初的十八大怛特罗，那些的总集或根本的金刚萨埵幻化网秘密藏的方面，幻化八部由邬金莲花生大师为热仁钦大师讲说并翻译。热为措古仁钦迅努和杰热乔炯二人讲说。那二人为祥嘉瓦云丹和达吉华吉扎巴二人讲说。那二人中的前者在卫藏（今西藏自治区拉萨市及山南地区）多次讲说，也在康区（今四川省西部、云南省西北部和西藏自治区东部）去讲说。祥的传承被称为噶玛钦布玛或者口诀传承。而且，莲花生大师为嘉纳古玛拉宣说，也示现了被称为口诀观修之鬘的。嘉纳为索波华吉益西讲说，他和祥二人为努桑结益西仁波切讲说。父亲上师桑结桑瓦为冈底斯（冈仁波齐峰）的瓦嘉样巴和扎嘎穆德等讲说了幻化网或种种显现等的秘密藏方面。同样，吉祥密集金刚上师多吉瓦杰派的讲说传统，和依靠毗湿瓦弥多罗的注释等的听闻讲说和修持的传统，以及佛陀和合咕咕ra扎和吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎ra的教规的论著注释等，和依靠邬金国王成就者百印栋波的和合大释等，弘扬了讲说听闻和修持的传统，并赐予了依靠黑汝嘎和马王坛城的依怙本尊给其他有缘者，因此赞普修成马头金刚，马鸣声传遍赡部洲等事迹发生。第二是修部方面，总的来说，降阎魔尊方面是寂藏上师在藏地
English
Moreover, Kaqog and Vairo translated and determined through lectures and hearings. Most of the commentaries and treatises of the three pitakas were also translated at that time. The tradition of both teaching and practice based on these has continued until now. Regarding secret mantras, the tantras of action, performance, and yoga were taught and listened to in various ways. However, the most widely propagated were the aspects of Anuttarayoga. Among these, in the three stages of generation and completion, in the generation stage of Mahayoga, among the two categories of tantra and practice, the first eighteen great tantras, which are the general collection or root of those, the aspects of Vajrasattva's Magical Net Secret Essence, the eight classes of magical manifestations, were taught and translated by the master Vimalamitra to Rhama Rinchen Chok. Rhama taught it to Tsugru Rinchen Zhonnu and Kyere Chokyong. Those two taught it to Zhang Gyalwai Yonten and Darje Palgyi Drakpa. The former of those two taught it many times in U-Tsang (present-day Lhasa and Shannan regions of Tibet Autonomous Region), and also went to Kham (present-day western Sichuan, northwestern Yunnan, and eastern Tibet Autonomous Region) to teach. The Zhang lineage is known as the Karma Chimphuma or the Oral Transmission. Furthermore, Master Padmasambhava taught it to Jñana Kumara and also revealed what is known as the Rosary of Oral Instructions for Contemplation. Jñana taught it to Sogpo Palkyi Yeshe, and he and Zhang taught it to Nub Sangye Yeshe Rinpoche. The father, master Sangye Sangwa, taught the aspects of the Magical Net or various manifestations, etc., of the Secret Essence to Gangte Serwa Jampal and Dranka Mukti, etc. Similarly, the tradition of teaching according to the style of the glorious Guhyasamaja master Dorje Zhajepa, and the tradition of listening, teaching, and practicing based on the commentaries of Vishvamitra, and the texts and commentaries of the precepts of Buddha Samyoga Kukkuraja and Hūṃkara (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and the tradition of teaching, listening, and practicing based on the Great Commentary on the Union of the Accomplished King of Oddiyana, Bajra Indradhvaja, and others, were promoted. He bestowed the tutelary deities based on the mandalas of Heruka and Supreme Horse to other fortunate ones, and as a result, the Tsenpo (king) accomplished Hayagriva, and the sound of the horse was heard throughout Jambudvipa, and other such events occurred. Secondly, regarding the practice section, in general, the aspects of Yamantaka were brought to Tibet by Master Shantigarbha.