Tibetan
་བས་འོད་བཟང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བོད་དུ་ཆོས་དར་བར་བཞེད་ནས། ཨཱ་ཨུ0f84ཙརྱ་བོ་དྷི་སཏྭ་ ཤཱནྟ་རཀྵི་ཏ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕོ་བྲང་ཀླུང་ཚུགས་ཞེས་བྱ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ཟླ་བ་མང་པོར་རྒྱུའི་ཐེག་པའི་ཆོས་མང་དུ་བཤད་པས་བོད་ཀྱི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཁྲོས་ནས།ཕོ་བྲང་འཕང་ཐང་ཆུས་ཁྱེར། དམར་པོ་རི་ ལ་ཐོག་བརྒྱབ།ཡུལ་ཁམས་སུ་མི་ངས་ཆེན་པོ་བཏང། སད་དང་སེར་བ་ཆེར་བྱུང་བས་བོད་རྣམས་ཆོས་བྱས་པས་ལན་ཟེར། ཆོས་བྱར་མ་བཏུབ་པས། ཨཱ་ཙརྱའི་ཞལ་ནས་བོད་ཀྱི་འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་ བ་ལ་ད་ལྟ་སའི་སྟེང་ཙམ་ན་མཐུ་ཆེ་བ་སྔགས་ཀྱི་མཁན་པོ་པདྨ་སིཾ་བྷ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱན་འདྲེན་དགོས་གསུངས་ཏེ་ཁོང་ཉིད་རེ་ཞིག་བལ་པོར་བཞུད་དོ།། ཇི་ཞིག་ནས་རྒྱལ་པོས་སྦ་གསལ་སྣང་སློབ་དཔོན་གཉིས་སྤྱན འདྲེན་པར་བརྫངས་པ།སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་མཁྱེན་ནས་ཉིད་དང་ཨཱའ་ཙརྱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དང། བལ་པོའི་རྡོ་བཟོ་མཁས་པ་གཅིག་བཅས་འབྱོན་གྲབས་ཡོད་པ་དང་འཛོམ། དེ་ནས་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་སྔོན་ལ་ཕེབས། སློབ་དཔོན་ གྱིས་སྐྱིད་གྲོང་ནས་ཚུར་བྱོན་པས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ཆར་དྲག་པོ་ཕབ་པ་དང།རི་ཕན་ཚུན་ཁ་སྦྱར་བས་སློབ་དཔོན་རིའི་ཁོང་སེང་དུ་བཞུད་ནས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཅིངས་ཤིང་དམ་ལ་ བཞག།དེ་ནས་བཟུང་ལམ་གྱི་མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང་བྱོན། འོ་ཡུག་གི་ཐད་ཀྱི་ཆུ་ཚད་ལ་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་ཡོད་པར་སྙིང་རྗེ་བྱའོ་གསུངས་ཏེ་དགོངས་པ་གཏད་པས་ཆུ་ཁོལ་པ་འཇམ་ཉིལ་ གྱིས་སོང།རུ་མཚམས་སུ་ཕེབས། གངས་དཀར་འཇིགས་ནས་ཐག་རིང་དུ་བྲོས། གནམ་དུ་ཕེབས་ནས་དམར་ཐབ་མཛད་པས་ཐང་ལྷ་ཁྲོས་ནས་གངས་ལ་ཐུག་ཆོམ་དང་གློ་བུར་དུ་སྤྲིན་ནག་འཁྲིགས་ པ་ལས་ཐོག་དང་སེར་བ་མི་བཟད་པ་བྱུང་བ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་གངས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བསྟན་པས་གངས་ཆེར་ཞུ།སྙིང་དྲུང་གི་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་ཆོས་ལ་འཚེ་བ་ཞིག་འདུལ་བར་དགོངས་པ་གཏད་པས་ཀླུ་ཕྱིའི་རྒྱ་ མཚོར་བྲོས།དེར་ཞག་གསུམ་དགོངས་པ་མཛད་པས་ཀླུ་དང་ཐང་ལྷ་བཅས་དམ་འོག་ཏུ་ཆུག་ཅིང་ཆོས་ལ་བཀོད། གཞན་ཡང་གནམ་མཚོ་དང་ཇོ་མོ་གངས་དཀར་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་སྲིན་རྣམས་བཏུལ། དེ་ལན་ལེ་ ཤོད་དང།འཕན་ཡུལ་སོགས་ནས་རིམ་བཞིན་བྱོན་ནས་འབྱུང་པོ་རྣམས་དམ་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་དང། ས་དཔྱད་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཅོས། ངམ་ཤོད་དུ་ཕེབས་ནས་ཟུང་མཁར་མདར་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་ལྔ་བཞེངས། ཕོ་བྲང་དམར་
Chinese
因此，光贤说，菩萨文殊师利的化身赤松德赞认为在西藏弘扬佛法，于是迎请阿阇梨菩提萨埵寂护，请到名为克隆楚的王宫安住，数月间讲说了许多行续的佛法，西藏的鬼神们愤怒了，王宫彭塘被水冲走，红山上降下冰雹，地方上发生了大瘟疫，降下了霜和冰雹，藏人们说这是因为信佛的缘故。因为无法信佛，阿阇梨说，为了调伏西藏的凶恶鬼神，现在在地上神通最强大的，要迎请名为莲花生的咒师，说完他自己暂时去了尼泊尔。之后国王派遣巴赛囊两位法师去迎请。大法师知道后，自己和阿阇梨菩提萨埵，以及一位尼泊尔的石匠巧匠准备前来会合。之后菩提萨埵先来了。法师从吉隆过来的时候，西藏的妖魔鬼怪们降下了暴雨，山峰互相靠拢，法师进入山中空隙，用三摩地束缚并禁锢了妖魔鬼怪。从那以后，一路调伏路上的所有非人。对于沃玉地方的水位处有短暂的地狱一事，生起了悲悯之心，如此想着，沸水也平静了下来。到达如岔路口。冈嘎尔雪山害怕地逃到远处。来到天空后进行了红供，唐拉山神愤怒了，冰雹碰到了雪山，突然乌云密布，降下了可怕的冰雹，法师对雪山指出了威吓的手势，雪山融化了。想着要调伏心间的恶龙，那恶龙危害佛法，恶龙逃到了外海。在那里静修了三天，将龙和唐拉山神都置于禁锢之下，并让他们为佛法服务。此外，还调伏了纳木错和乔穆冈嘎尔等地的妖魔鬼怪。之后从兰雷秀和彭域等地依次前来，将鬼神们置于禁锢之下，并纠正了不好的风水。到达昂肖后，在宗喀尔建造了五座石制佛塔。红宫
English
Therefore, Odzang said that Trisong Detsen, an incarnation of the Bodhisattva Manjushri, thought to spread Buddhism in Tibet, so he invited Acharya Bodhisattva Shantarakshita and asked him to stay in the palace called Klong-tshugs. For many months, he taught many tantras of conduct, and the ghosts and spirits of Tibet were angry. The palace of Phangthang was washed away by water, hail fell on Red Hill, a great plague occurred in the area, and frost and hail fell heavily. The Tibetans said that this was because of believing in Buddhism. Because they could not believe in Buddhism, the Acharya said, in order to subdue the evil ghosts and spirits of Tibet, the most powerful on earth now is the mantra master named Padmasambhava, who should be invited. After saying this, he himself went to Nepal for a while. Later, the king sent two masters, Ba Salnang, to invite him. The great master knew that he himself, Acharya Bodhisattva, and a skilled Nepalese stonemason were preparing to come and meet. After that, Bodhisattva came first. When the master came from Kyirong, the demons and monsters of Tibet sent down heavy rain, and the mountains came together. The master entered the gap in the mountain and bound and imprisoned the demons and monsters with samadhi. From then on, he subdued all the non-humans on the way. He felt compassion for the fact that there was a temporary hell at the water level in the area of Oyuk, and thinking so, the boiling water calmed down. He arrived at the crossroads. Mount Gangkar was afraid and fled far away. After arriving in the sky, he performed a red offering, and the Tangla mountain god was angry. Hail hit the snow mountain, and suddenly dark clouds gathered, and terrible hail fell. The master pointed a threatening gesture at the snow mountain, and the snow mountain melted. Thinking of subduing the evil dragon in his heart, that evil dragon harmed the Dharma, and the dragon fled to the outer sea. There he meditated for three days, placing the dragon and the Tangla mountain god under restraint, and making them serve the Dharma. In addition, he also subdued the demons and monsters of Namtso and Jomo Gangkar. After that, he came successively from Lanle Shod and Phangyul, placing the ghosts and spirits under restraint, and correcting the bad feng shui. After arriving at Ngam Shod, he built five stone stupas in Zongkhar. Red Palace
Tibetan
འོམ་བུ་ཚད་དུ་བོད་རྗེ་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད། ཕྱག་ལ་མ་འཆམས་པར་རྒྱལ་པོའི་ན་བཟའ་ལ་ཕྱག་མཛད་པས་ན་བཟའ་ཚིགས་པས་བཙན་པོས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་ཕུལ། བྲག་དམར མགྲིན་བཟང་གི་ལྷང་ཁང་ལ་རབ་གནས་ཞལ་བསྲོ་མཛད་པར་ལྷ་སྐུ་རྣམས་སྟོན་མོའི་སར་སྤྱན་དྲངས་པས་ནུབ་མོ་ལྷ་ཁང་སྟོངས་པར་སོང།ནང་པར་ལྷ་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་བཤོས་གསོལ་ཞིང་གཏམ་མཛད་པ་དངོས་ སུ་མཐོང།དེའི་ཉིན་མོ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་འཕེལ་བར་གྱུར། དབང་པོ་གསལ་བའི་བྱིས་པ་འགའ་ལ་པྲ་སེན་ཕབས་པས་སྔར་མཁན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་བཤད་པ་ལ་འཁྲུག་ པའི་བོད་ཀྱི་ལྷ་ཀླུ་མི་སྲུན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་སྤྱོད་ཚུལ་གནས་ལ་སོགས་པར་སྨྲས་པས་དེ་རྣམས་བསྡིགས་ཤིང་གཟིར་བས་དམ་འོག་ཏུ་བཅུག་ཅིང་ཆོས་ལ་བཀོད།སོ་སོའི་སྲོག་སྔགས་དང་ཆོ་ག་རྣམས་བླངས། དེས་ཀྱང་མ་ཐུལ་བ་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བཏུལ་བ་སོགས་མཛད། དེ་འདྲ་བ་ལན་གཉིས་མཛད། མ་དྲོས་གཟི་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་བཏུལ། རྒྱལ་པོ་དང་གྲོགས་པོ་བྱས་ནས་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པའི་གསེར་ཕྱེ འདྲེའུ་ཁལ་བཅུ་བཞི་ཕུལ།སྐབས་དེར་བེ་ཧར་དང་ཡར་ལྷ་ཤམ་པོའང་བཏུལ། དེ་ཙམ་ན་རྒྱལ་བློན་རྗེ་འབངས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྔགས་འོག་མ་དང་བླ་མེད་ཅི་རིགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང། ཕུར་པ་ འབུམ་སྡེ་དང་མན་ངག་ལྟ་ཕྲེང་སོགས་གསུངས།དེ་དག་གི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་གཟུངས་མ་མཆིམས་བཟའ་ལྷ་མོ་བཙན་དང། མཁར་ཆེན་བཟའ་འཚོ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐུས་བཀུག་སྟེ་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་སླེབ།ཁོང་གཉིས་ཉིད་ལའང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟོགས་པ་འཁྲུངས་ནས་གྲུབ་པ་མོ་ཆེན་མོར་གྱུར། བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་གིས་ཆོ་ག་མཛད་པ་ན་ཐིག་སྐུད་འཐེན་པར་ལྕོག་རོ་བུ་ཆུང་ སྨན་དང་ལྷ་བུ་སྨན་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཀུག་སྟེ་ཐིག་སྣ་བ་བྱས།དུས་གཞན་ཞིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། བཙན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་འདི་བཟང་པོར་བྱ། ངམ་ཤོད་ཀྱི་བྱེ་མ་ཚལ་དང་ནེ་སེང་དུ་བྱ། གྲ་ དོལ་ཡུལ་གསུམ་སོགས་ཆུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཆུ་དབྱུང།གྲམ་པ་ཐམས་ཅད་ཞིང་སར་བྱ། བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ལས་ནོར་བླངས་ཏེ་ནོར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་བྱ། གཙང་པོ་སྦུབས་སུ་འཇུག། རྒྱ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་བོད་ཀྱི་ དབང་དུ་འདུ་བར་བྱའོ།། ཞེས་པ་ལ་སོགས་བཀའ་མཆིད་བསྩལ་བ་ན། དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞུས་པས། སྔ་དྲོ་ཙམ་དགོངས་པར་བཞུགས་པ་ན། བྲག་དམར་གྱི་སྐམ་ས་གཅིག་ཏུ་ཆུ་རྡོལ། བྲག་དམར་མ
Chinese
在翁布策（Ombu Tsé）与藏王会面。因为没有行碰触之礼，而是用手触碰了国王的衣服，衣服被弄脏了，所以赞普向莲花生大师的脚献上了敬意。在扎玛（Brag dmar）敏赞（Mgrin bzang）的佛堂举行开光仪式时，迎请诸神像到宴会场所，晚上佛堂空无一物。第二天，亲眼看到诸神在佛堂里用餐和交谈。那天，所有的供品都发出自己的声音并且增多。让一些有清晰感官的孩子降神，他们说出了以前堪布菩提萨埵讲法时扰乱的藏地所有不驯服的神灵、龙族的名称、行为方式和住所等等，因此恐吓和折磨他们，将他们置于誓言之下并用于佛法。取走了各自的命咒和仪式。对于那些仍然无法驯服的，则通过火供等方式进行调伏。像这样做了两次。调伏了玛卓孜坚（Ma dros gzi can）等龙族。与国王结为朋友后，为了建造寺庙，献上了十四驮装满金粉的骡子。当时也调伏了贝哈尔（Behar）和雅拉香波（Yar lha sham po）。那时，对于有缘分的国王、大臣、贵族和平民，分别授予了下部密咒和无上瑜伽等灌顶。讲授了金刚橛十万部（Phur pa 'bum sde）和口诀观鬘（Man ngag lta phreng）等。在那些时候，供养坛城的两位明妃，即赤莫（Mchims）家族的拉莫赞（Lha mo btsan）和卡钦（Mkhar chen）家族的措嘉（Mtsho rgyal），也以三摩地的力量被召唤到坛城边缘。她们两人也自然生起了证悟，成为了伟大的成就女性。在桑耶寺（Bsam yas）举行仪式时，为了拉线，以三摩地的力量召唤了乔若布琼（Lcog ro bu chung）和拉布门（Lha bu sman）两位，让她们拉线。在另一个时候，莲花生大师说：赞普，你要让你的这个地方变得美好。将昂秀（Ngam shod）的沙地变成涅香（Nye seng）。在扎（Gra）、多（Dol）、域（Yul）三个地方等没有水的地方引出水。将所有的沙地变成农田。从毗沙门天（Vaiśravaṇa）那里获取财富，使之成为财富的来源。让江河潜入地下。要让所有的汉地和蒙古的国王都归于吐蕃的统治之下。等等，赐予了教诲。回答说：一定照办。早上稍微休息了一下，扎玛（Brag dmar）的一处旱地上涌出了水。扎玛（Brag dmar）敏
English
At Ombu Tsé, he met the Tibetan king. Because he did not perform the touching ritual, but touched the king's clothes with his hand, and the clothes were soiled, the Tsenpo paid homage to the feet of the master Padmasambhava. When consecrating the temple of Drakmar (Brag dmar) Mingzang (Mgrin bzang), the statues of the gods were invited to the banquet hall, and the temple was empty at night. The next day, the gods were actually seen eating and talking in the temple. On that day, all the offerings made their own sounds and increased. Some children with clear senses were possessed by oracles, and they spoke the names, behaviors, and abodes of all the unruly gods and nagas of Tibet who had disturbed the Dharma when Khenpo Bodhisattva had previously taught, thus threatening and tormenting them, placing them under oath and employing them for the Dharma. The life mantras and rituals of each were taken. Those who still could not be subdued were subdued by fire offerings and other means. This was done twice. The nagas such as Ma Dros Zijen (Ma dros gzi can) were subdued. After becoming friends with the king, fourteen mule-loads of gold dust were offered for the construction of the temple. At that time, Behar and Yarlha Shampo were also subdued. At that time, initiations of lower mantras and unsurpassable yoga, as appropriate, were conferred upon the king, ministers, nobles, and commoners who were fortunate. The Vajrakila Hundred Thousand (Phur pa 'bum sde) and the Instruction Garland of Views (Man ngag lta phreng) were taught. At those times, the two consorts who offered the mandala, Lhamo Tsen (Lha mo btsan) of the Chim (Mchims) family and Tso Gye (Mtsho rgyal) of the Kharchen (Mkhar chen) family, were also summoned to the edge of the mandala by the power of samadhi. Enlightenment arose naturally in both of them, and they became great accomplished women. When performing rituals at Samye Monastery (Bsam yas), in order to draw the lines, Cho Ro Buchung (Lcog ro bu chung) and Lhabu Men (Lha bu sman) were summoned by the power of samadhi to hold the thread. At another time, the master said: Tsenpo, you must make this place of yours beautiful. Turn the sandy fields of Ngam Sho (Ngam shod) into Nye Seng. Draw water to the places without water, such as Gra, Dol, and Yul. Turn all the sandy land into farmland. Take wealth from Vaishravana and make it a source of wealth. Submerge the rivers underground. All the kings of China and Mongolia must be brought under the rule of Tibet. And so on, teachings were bestowed. He replied: I will certainly do so. After resting a little in the morning, water gushed out of a dry place in Drakmar (Brag dmar). Drakmar (Brag dmar) Min