Tibetan
་གསུམ་ཀས་བྲུ་ཤའི་སློབ་དཔོན་ཆེ་བཙན་སྐྱེས་ལ་ཡུལ་དབུས་སུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་བཤད།བསྒོམས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱིས་སློབ་དཔོན་དྷ་ན་རཀྵི་ཏ་བྲུ་ཤའི་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མདོ་དགོངས་ འདུས་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་བར་བརྩམས་པ་ན་མོས་པ་ཆུང་བས་མ་འགྱུར་ཏེ་བལ་ཡུལ་དུ་བྱོན།བ་སུ་དྷ་ར་དང་དྷརྨ་བོ་དྷི་ལ་བཤད། ཕྱིས་བྲུ་ཤའི་ཡུལ་དུ་དྷརྨ་བོ་དྷི་དང་དྷ་ན་རཀྵི་ཏའི་དྲུང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེ་བཙན་ སྐྱེས་ཀྱིས་བྲུ་ཤའི་སྐད་དང་ཡི་གེ་བསྒྱུར་རོ།།།། གསུམ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྐོར་ནི། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར་མཁའ་འགྲོ་དང།མཁའ་འགྲོ་མ་དང། གྲུབ་པ་དང། རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ལ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ་འཕགས་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་ ཞེས་བྱ་བར་ཀོ་ཤ་ཞེས་པའི་སྲོག་ཆགས་ལུས་མི་ལ་གདོང་དྲེད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྤར་མོ་ལྕགས་ཀྱིས་གཏམས་པ་ཁོ་ནས་གང་ཞིང་ཙནྡན་ལ་སོགས་ཤིང་ལྗོན་པ་མང་པོས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་སོ།། ཞེས་ཀྱང བྱུང།ཡུལ་དེར་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་ལྷ་ཁང་ཆུང་ངུ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་དང་བཙུན་མོ་ སྣང་བ་གསལ་བའི་འོད་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ལ་སྲས་མོ་སུ་དྷརྨ་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཡུན་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ཡུལ་དེ་ནས་དཔག་ཚད་ཙམ་འདས་པར་གསེར་གྱི་བྱེ མ་བདལ་བའི་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ཞིག་ཏུ་རྩཝའི་སྤྱིལ་བུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ལ་གནས་ཏེ་གཡོག་མོ་བདེ་བའི་སྙིང་ལྡན་མ་བྱ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཤིང་གནས་པའི་ཚེ་ནུབ་གཅིག་དགེ་སློང་མའི་རྨི་ལམ་དུ་མི དཀར་པོ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་གིས་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་ཨོཾ་ཨཱ:་ཧཱུ~ཾ་སྭཱ་ཧའི་ཡི་གེས་རྒྱས་བཏབ་པ་གཅིག་སྤྱི་བོར་ལན་གསུམ་བཞག་པས་བུམ་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་པོ་གསལ་བར་མཐོང་བ་ཞིག རྨིས།དེ་ནས་མི་རིང་བར་དགེ་སློང་མ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡུལ་དུ་དར་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བཙས་སོ།། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚ་ནས་ མི་རིགས་པ་ཆེན་པོར་མཐོང་སྟེ།། ཕ་མེད་བུ་འདི་འཇིག་རྟེན་འདྲེ་བས་གཞན་ན་སུ།།
Chinese
三者皆于勃律（今克什米尔西北部的巴尔蒂斯坦）的堪布·切赞杰（Che Tsen Kye）于中央地区灌顶并讲授续部。他通过禅修获得了成就，后来迎请堪布达那罗刹（Dhana Rakshita）到勃律地区，开始翻译《集经意》等，但因信仰不足而未译成，于是前往尼泊尔。为瓦苏达拉和达摩菩提讲授。后来，堪布·切赞杰在勃律地区向达摩菩提和达那罗刹学习，翻译了勃律语和文字。 第三，关于大圆满阿底瑜伽： 当薄伽梵秘密主金刚手在须弥山以北，尸林火光熊熊燃烧之处，为空行、空行母、成就者和持明众讲授秘密真言之法时，在圣地西方邬金地区的达那郭夏洲，有一种名为郭夏的生物，其身人形似人，面似熊，全身布满铁铆，周围环绕着檀香等众多树木，因此得名。也有这种说法。该地有一座名为“乐作堆”的大寺庙，周围环绕着一千六百零八座小寺庙，是一个吉祥富饶之地。国王名为乌帕拉扎，王后名为光明照耀母，他们有一个女儿名为苏达玛，她出家后不久就受了比丘尼戒。她住在离该地约一由旬（古代印度长度单位，约合11-16公里）之遥的金色沙滩铺满的海岛上的一间小小的茅草屋里，与侍女乐意母一同修行瑜伽。一天晚上，比丘尼梦见一个洁白无瑕的人，将一个以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈）字样封印的琉璃宝瓶，在她头顶上放置了三次，宝瓶中发出光芒，照亮了三界。梦醒后不久，比丘尼生下了一个能将大圆满弘扬到天界的金刚萨埵化身，名为拉杰堪，是位转轮王的儿子。当时，比丘尼感到非常羞愧，认为这是非常不光彩的事情，于是说道： “无父之子，若非魔鬼，世间何人？”
English
All three empowered and taught the tantras to Khenpo Che Tsen Kye of Brus ha (Baltistan, northwest of Kashmir) in the central region. Having attained accomplishment through meditation, later Khenpo Dhana Rakshita was invited to the Brus ha region and began translating the Sutra Gathering of Intentions, but due to lack of faith, it was not translated, so he went to Nepal. He taught Vasudhara and Dharma Bodhi. Later, in the Brus ha region, Khenpo Che Tsen Kye learned from Dharma Bodhi and Dhana Rakshita, and translated the Brus ha language and script. Third, concerning the Great Perfection Ati Yoga: When the Bhagavan, Lord of Secrets, Vajrapani, was teaching the secret mantra dharma to the assembly of dakas, dakinis, accomplished ones, and vidyadharas in the charnel ground of the burning fire mountain north of Mount Meru, in the western region of India, in the land of Oddiyana, on the island of Dhana Kosha, there was a creature called Kosha, whose body was human-like with a bear-like face, filled only with iron rivets, and surrounded by many trees such as sandalwood, hence the name. It is also said that there was a large temple called "Delighting Heap" surrounded by one thousand six hundred and eight small temples, a place rich in glory and wealth, where King Uparaja and Queen Radiant Light, had a daughter named Sudharma, who took ordination and soon after became a fully ordained bhikshuni. She lived in a small grass hut on an island in a golden sandy ocean, about a yojana (an ancient Indian unit of length, approximately 11-16 kilometers) away from that land, practicing yoga with her servant girl, Delightful Heart. One night, the bhikshuni dreamed that a white and immaculate man placed a crystal vase sealed with the letters (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Svaha) on her head three times, and light emanated from the vase, illuminating the three realms. Not long after, the bhikshuni gave birth to a son of a Chakravartin king, an emanation of Vajrasattva named Lhajekyen, who would spread the Great Perfection in the heavenly realms. At that time, the bhikshuni felt very ashamed and considered it a great disgrace, saying: "A fatherless child, if not a demon, who else in this world?"
Tibetan
འཇིག་རྟེན་བདུད་དམ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་སམ།། རྒྱལ་པོ་བཙན་ནམ་དམུ་ལ་སོགས་པའི་རིགས། ཁམས་གསུམ་དག་ན་འདོད ལྡན་སུ་ཞིག་ཡིན།། གལ་ཏེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས།། འདི་ལྟར་བྱུང་བའི་དཔེ་ནི་སུས་མཐོང་མེད།། རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་མེད་འདི་ནི་སུ་ལ་སྲིད། ཀྱེ་མ། བདག་ནི་ཁྲིམས་གཙང་འགྲོ་ལས་རྒྱལ་འདོད པས།། འདི་ནི་ལོག་སྲེད་འགྲོ་བས་དཔྱས་འགྱུར་སྡིག་རེ་ཆེ།། ཞེས་པ་ལ་སོགས་སྨྲེ་སྔགས་མང་དུ་བཏོན་ནས་གཡོག་མོ་དེས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མི་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཀྱང་མ་ཉན པར་ཐལ་དོང་དུ་བསྐྱུར།དེའི་ཚེ་སྒྲ་དང་འོད་ལ་སོགས་པའང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ།། གང་གི་ཚེ་ཞག་གསུམ་སོང་བ་ན་ཅི་ཡང་མ་ཉེས་པར་འདུག་པ་མཐོང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ཤེས་ཏེ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ པས་སྤྱན་དྲངས་པ་ན་བར་སྣང་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས།མགོན་པོ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རང་བཞིན་སྣང་མཛད་འཇིག་རྟེན་མགོན།། བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྐྱབས་པ་དང།། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་ བདག་གསོལ།། ཞེས་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་དང། མཁའ་འགྲོ་མ་དང། ལྷ་དང། ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་མས་རྗེད་པར་བྱེད དོ།ཞག་བདུན་སོང་བ་ན་སྲས་ཀྱིས་ཡུམ་ལ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་པནྜི་ཏ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་སྤོབ་པར་འཚལ་ན་ཡུམ་བདག་ལ་ཅི་བདེར་གནང་བ་སྩོལ་ཅིག། ཞེས་གསུངས་པ་ན་ཡུམ་གྱིས་བུ་ཁྱོད་ནི་ཤིན་ཏུ་ གཞོན་གྱི་པནྜི་ཏ་རྣམས་མཁས་ཤིང་གཞུང་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུབ་པར་དཀའོ།། ཅེས་ཀྱང་བགྱི་བར་གསོལ་བ་ན། སྔར་སྨོས་པའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་སུ་མཁས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་དེ་དང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས ཤིག།དེ་ནས་སྲས་ཀྱི་ཡུལ་དེ་ཉིད་དུ་བྱོན་ནས་རྒྱལ་པོ་དང་མཇལ་ནས་ལོ་རྒྱུས་སྔ་མ་བཞིན་བསྙད་དོ།། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཁྱེའུ་འདི་ན་གཞོན་པས་པནྜི་ཏ་རྣམས་དང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འོང་བར་དཀའ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ ལུས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་མང་པོ་འདུག་པས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཀྱང་སྲིད་སྙམ་ནས་མཆོད་གནས་རྣམས་ལ་ཚུལ་དེ་བཞིན་བསྙད་པས་དེ་རྣམས་གསུང་མ་མཐུན་པ་ལས་མཁྱེན་པ་ཆེ་བ་གཅིག་གིས།ལྟས་ཤིན་ཏུ་ བཟང་བ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང།བྱིས་པ་དེ་ཡར་ཐོང་དང་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ་འོང་གསུངས་ནས་མཇལ་བ་ན་པནྜི་ཏ་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཛད་ཅིང་འགྲོ་གླེང་དང་བརྒལ་བརྟག་གི་རིམ་པ་མང་དུ་མཛད་པས་པནྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་ པ་བཅོམ་པས་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཤིང་བཀུར
Chinese
是世间魔或梵天等吗？是国王旃或牟等种姓吗？三界之中，谁是有欲者？如果天和非天有各种形象，这样出现的事例谁也没见过。这无有佛法的国度是谁的？唉！我想要以清净的法律战胜世人，这邪淫之人将受惩罚，罪过太大了！像这样发出了许多哀叹之声后，那个女仆说：“这是诸佛之子，不应如此。”但她不听，把他扔进了灰坑。那时，声音和光芒等也出现了。当三天过去时，看到他什么也没受损，知道是化身，于是以极大的恭敬心迎请了他。这时，众天神从空中说道：“怙主导师薄伽梵，自性光明照耀世间主，我也是完全皈依者，空中的金刚今日祈请您。”他们特意这样说着，空行母和空行，天和龙，夜叉等世间守护者们，也用众多的供品来供养。七天过去后，王子对母亲说：“唉！我想和班智达们辩论佛法，请母亲您随意恩准我吧！”母亲说：“孩子，你太年轻了，班智达们既有学识又有经典，你很难胜过他们。”也这样请求了。之前提到的国王的供养处有五百位智者，和他辩论佛法吧！之后，王子来到了那个国家，拜见了国王，像之前一样讲述了事情的经过。国王也想，这个孩子年纪轻轻，和班智达们辩论佛法恐怕很难，但是他身上有很多大丈夫相，也许是化身吧。于是把情况告诉了供养处的人们，他们意见不一，其中一位见识广博的人说：“也出现了非常好的征兆，把那个孩子叫来吧，他一定是化身。”于是就去拜见了他，（王子）向班智达们行礼，进行了问候交谈和辩论等许多仪轨，摧毁了班智达们的傲慢，他们把（王子）的脚放在头顶上，恭敬地顶礼。
English
Is it the worldly demon or Brahma, etc.? Is it King Chan or the Mu lineage, etc.? In the three realms, who is the one with desire? If gods and non-gods have various forms, no one has ever seen such an occurrence. Whose is this kingdom without Dharma? Alas! I want to conquer the world with pure laws, this lustful person will be punished, the sin is too great! After uttering many such lamentations, the maidservant said, "This is the son of all Buddhas, it should not be done like this." But she did not listen and threw him into the ash pit. At that time, sounds and lights, etc., also appeared. When three days had passed, seeing that he was unharmed, knowing that he was an emanation, they invited him with great reverence. At that time, the gods in the sky said, "Protector, teacher, Bhagavan, self-illuminating lord of the world, I am also a complete refuge, the vajra of the sky, I pray to you today." They said this specifically, and the dakinis and dakas, gods and nagas, yakshas, and other world protectors also offered many offerings. After seven days, the prince said to his mother, "Alas! I want to debate the Dharma with the panditas, please mother, grant me your permission as you wish!" The mother said, "Child, you are too young, the panditas are both knowledgeable and have scriptures, it will be difficult for you to overcome them." She also requested this. The previously mentioned king's place of offering had five hundred wise men, debate the Dharma with them! After that, the prince went to that country, met the king, and told the story as before. The king also thought, this child is young, it may be difficult to debate the Dharma with the panditas, but he has many marks of a great man on his body, maybe he is an emanation. So he told the situation to the people at the place of offering, and their opinions differed. One of them, who was knowledgeable, said, "There has also been a very good omen, call that child here, he must be an emanation." So they went to see him, (the prince) bowed to the panditas, and performed many rituals such as greetings, conversations, and debates, destroying the arrogance of the panditas, they placed (the prince's) feet on their heads and prostrated with reverence.