Tibetan
། དེ་བས་ན་སྔགས་འཆང་མ་རྣམས་ཁུག་ཅིག་གསུང། དེར་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་རེ་རེ་ལ་སྡིགས་མཛུབ་རེ་བསྟན་པས་གོ་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ནས་ལྭ་བའི་དུམ་བུ་སོ་སོར་སྐྱུགས སོ།། དེ་དག་ཚེམ་བུ་བྱས་པ་ཅུང་ཟད་མ་འགྲིག། ད་རུང་གསུམ་ཡོད་པ་ཁུག་ཅིག་གསུངས་པས་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ནའང་གསུམ་ཡོད་པའང་བཀུག་ནས་སྔ་མ་བཞིན་སྐྱུགས་སུ་བཅུག་པས་འགྲིགས་ནས་སྐུ་ལ གསོལ་བ་རྗེ་བཙུན་ལྭ་བ་པར་གྲགས་ཤིང།གཞན་ཡང་འདི་དང་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་གཉིས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང། སློབ་དཔོན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་ གྲུབ་ཐོབ་པའི་སྐབས་ཤིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བྱོན་པས་རི་མུ་རུནྜ་ཀ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲན་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་ཡོད་ཅིང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་སློན་དཔོན་འདི་ལ ཕྱག་མཛད་པ་དང་གདམས་པ་ཞུས་པའི་འོག་ཏུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེས་གྲགས་ཤིང།ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེའི་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་འདི་དུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་དར་བ་ཡིན། ཕྱིས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དེར་རྒྱལ་ པོ་དང་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཆར་གྱིས་གདམས་པ་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་འཛིན་པར་གྱུར་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུམ་དེ་ཙམ་དུ་ཆེ་བའང་སྟོངས་སུ་ཉེ་བར་གྱུར་སྐད།འདི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཛའི་སྲས་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ ཏི་ཆུང་བ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་རིག་པ་འཛིན་པར་གྱུར་པར་གསུངས་པ་དང་དོན་གཅིག་གམ་སྙམ་མོ།། དེ་ལྟར་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཆུང་བས་སེང་ཧ་པུ་ཏྲ་དང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་དབང བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་བཤད།ཕྱི་མས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རོ་ལང་བདེ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བཤད། འདི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོ།། འདི་ཡན་ཆད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་ འཁོར་ཚོམ་བུ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་ནས་གཅིག་གི་བར་གྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་བརྙེས་ཏེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་སྐད།སློབ་དཔོན་དེས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ལ་ཨུཏྟས་ རའི་ཚལ་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་ཀྱང་བཤད།དེས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་མདོའི་ཟབ་ལམ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞིག་ ཀྱང་མཛད།དེས་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྟི་ལ་གྷ་ཛ་ནེའི་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཀླུང་སིནྡྷཱུའི་འགྲམ་དུ
Chinese
因此，（他说）把持咒的妇女们叫来。在那里，把所有的人叫来，对每个人都指着威吓指，她们就变成了各种各样的呕吐物，各自吐出了衣服的碎片。把那些碎片缝起来，稍微有些不合适。又说：“还有三个，叫来。”于是把王妃眷属中的三个也叫来，像先前一样让她们呕吐，就合适了，（他）穿在了身上，被称为“杰尊拉瓦”。此外，还有他和国王因陀罗菩提二人获得成就的标志向人们展示的故事，以及导师罗尔贝多杰获得共同成就时，与这位导师一同前往邬金（今巴基斯坦斯瓦特地区）与穆伦达卡山比赛神通的故事等等，非常之多。据说罗尔贝多杰也侍奉这位导师，并在请教了诀窍之后获得了殊胜的成就。大手印明点的法类也是在这个时期在邬金地区兴盛起来的。后来，邬金地区，国王和导师两人都传授诀窍，所有人都成了持明者，邬金的母地也几乎要空了。这和前面提到的国王匝之子，小因陀罗菩提带着眷属成为持明者所说的是一个意思吗？ 这样，小因陀罗菩提在海边给僧诃补扎和后来的库库拉扎二人灌顶并讲解密续。后者给大学者罗浪德瓦灌顶并讲解。这是化身噶饶多杰的名号之一。 在此之前的传承，他们各自的眷属，从五千到一万之间，也都通过具有散乱的行持，会供的修持，获得了双运的果位，据说都隐没了。那位导师在乌达拉的园林里给导师多杰谢巴灌顶并讲解密续。他也通过大乐之道获得了殊胜的成就，还造了一部名为《瑜伽智慧之日》的论典，确定了经部的甚深道。他给导师扎巴哈斯德在伽兹尼地方的辛度河边
English
Therefore, (he said) summon the mantra-holding women. There, having summoned everyone, he pointed a threatening finger at each one, and they turned into various kinds of vomit, each vomiting out pieces of clothing. When those pieces were sewn together, they didn't quite fit. He said, "There are still three, summon them." So he summoned three from among the queen's retinue, and had them vomit as before, and it fit, and (he) wore it, and was known as "Jetsun Lhawa." Furthermore, there are stories of him and King Indrabhuti showing the signs of their attainment to the people, and when the teacher Rolpai Dorje attained common siddhis, he went together with this teacher to the land of Oddiyana (present-day Swat Valley, Pakistan) and competed with Mount Murundaka in magical powers, and so on, which are very numerous. It is said that Rolpai Dorje also served this teacher, and after asking for instructions, he attained supreme accomplishment. The cycles of the Great Seal Bindu also flourished in the land of Oddiyana at this time. Later, in the land of Oddiyana, both the king and the teacher taught the instructions, and everyone became vidyadharas, and the motherland of Oddiyana was almost emptied. Is this the same as what was said earlier, that the son of King Dza, the younger Indrabhuti, along with his retinue, became vidyadharas? Thus, the younger Indrabhuti gave empowerment and explained the tantras to Simhaputra and the later Kukuraja at the seashore. The latter gave empowerment and explanation to the great scholar Rolang Dewa. This is one of the names of the incarnate Garab Dorje. The lineages up to this point, each of their retinues, from five thousand to one thousand, all attained the state of union through practices involving scattered conduct and ganachakra, and it is said that they all disappeared. That teacher gave empowerment and explained the tantras to the teacher Dorje Shepa in the garden of Uttara. He also attained supreme accomplishment through the path of great bliss, and composed a treatise called "The Sun of Yoga Wisdom," which established the profound path of the sutras. He gave to the teacher Prabha Hasti on the banks of the Sindhu River in the land of Ghazni.
Tibetan
་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱུད་བཤད། འདི་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཤཱཀྱ་འོད་ཅེས་གྲགས་ཤིང། དེས་སློབ་མ་ ཤཱཀྱ་འོད་ཆུང་བ་དང།ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་དང། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་གསུམ་ལ་བསྟན། བར་པ་འདི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་དེ་ཉིད་འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ཡུལ་ཀོ་ས་ ལར་བརྩམ་ཤིང་ཁོང་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མ་བཅུ་གཅིག་ཙམ་ལ་ཞུས་པར་བཤད་ཅིང་སྐུ་ཚེའི་སྨད་དུ་ཁ་ཆེར་བྱོན་ནས་འགྲོ་དོན་ཆེར་མཛད།ཕྱི་མ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམྦྷ་བའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དེས་ལྷའི་ བཤོས་ཁང་དགུ་ཐོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་དྷ་ན་རཀྵི་ཏ་ལ་བཤད།འདིས་མདོའི་རྣམ་གྲངས་འཆད་པའི་བསྟན་བཅོས་མཛད། དེས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ལ་བཤད། འདིས་རྩ་རྒྱུད་ལ་རྒྱ་བདུན་ འགྲེལ་པ་དང།རྣལ་འབྱོར་སའི་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་མདོའི་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་མཛད། རྒྱ་གར་དང་ཏ་སིག་གི་མཚམས་ཨ་སུ་རའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་མོ་ག་ག་སིདྡྷི་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རིག་པ་འཛིན་ པའི་སྐུ་གྱུར།དེའང་ལུས་མི་སྣང་བ་ནི་བཅུད་ལེན་དང། ཐིག་ལེ་དབབ་བཟུང་དང། སྒྲོན་མ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་མོད། འདི་དག་ནི་མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ ཤེས་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གནས་འགྱུར་པ་མིན་པས་ཁྱད་པར་ཆེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ།། སློབ་དཔོན་དེས་བདེ་བ་གསལ་མཛད་ལ་གྲོང་ཁྱེར་དཔལ་ཡོན་ཅན་དུ་དབང་བསྐུར ཞིང་རྒྱུད་གཏད།འདིས་སློབ་དཔོན་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ལའང་གསན། རིག་སྔགས་གྲུབ་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར། མདོའི་ཡིག་སྣ་བཅོ་བརྒྱད་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་ཐེག་ཆེན་སྒྲོན་མ་སོགས་མཛད། དེས་སྐལ་པ་ མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་སྲས་བཞི་ལ་བཤད་དེ།མ་ག་དྷ་ར་མདོའི་མཁན་པོ་དྷརྨ་བོ་དྷི་ལ་བཤད། འདིས་མདོའི་དོན་བསྡུ་བ་དང། ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་དང་བཀོལ་མདོ་རྣམས་མཛད། ཤྲཱི་ལནྡར་མཁན་པོ་དྷརྨ་རཱ་ཛ་ བཱ་ལར་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་རྣམས་བཤད།བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་བ་སུ་དྷ་ར་དང་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་གཉིས་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་བསྩལ། ཕྱི་མ་གསུམ་པོས་སློབ་ དཔོན་དྷ་ན་རཀྵི་ཏ་ལས་ཀྱང་གསན་ཅེས་གྲགས།བཤད་མ་ཐག་པའི་བརྒྱུད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་བཀའ་དང། བཤད་བཀའ་དང། མན་ངག་གི་བཀའ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ནོ།། ཡང་སློབ་ དཔོན་དེ
Chinese
灌顶和续部讲解。这位如前所述，出家后的名字叫释迦光。他向弟子释迦光小、释迦友、释迦狮子三人传授。中间这位精通瑜伽续部，因此在拘萨罗国撰写了汇集瑜伽续部的注释，名为《拘萨罗的庄严》，据说他曾向约十一位上师请教，晚年去克什米尔（今克什米尔地区）做了很多利益众生的事业。后面一位是大学者莲花生大师的名号之一，他在天神供养殿九层楼向导师达纳 Rakshita 讲解。这位著有讲解经部名相的论著。他在邬金（今巴基斯坦境内斯瓦特河谷地区）的金刚岩洞向导师吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）讲解。这位著有根本续部的七部释论，以及《瑜伽地的明灯》等众多经部论著。在印度和塔斯克的交界处阿修罗岩洞，依靠手印母嘎嘎悉地进行修行，获得了持明者的果位。其中，身体隐没不现，可以通过服食精华、控制明点、灯焰风轮等世间道来实现。但这些并非依靠见道无分别智慧的近取因之行，使异熟之身转化为光明身，因此要知道差别很大。那位导师在吉祥城市为快乐光明者灌顶并传授续部。这位也曾听闻于导师吽嘎ra。由于成就了明咒，成为了持明者的身。著有十八部经部文献和瑜伽次第《大乘明灯》等。他向具足殊胜根器的四位心子讲解，即向摩揭陀的经部堪布达磨菩提讲解。这位著有《经部义总集》、《智慧明灯》和《运用经》等。在室利兰卡（今斯里兰卡）为堪布达磨拉扎瓦拉灌顶并讲解了续部。在国王的都城为尼泊尔国王瓦苏达拉和寺院住持吉祥善知识二人灌顶并赐予续部的讲解。据说后三位也曾听闻于导师达纳 Rakshita。刚刚讲述的这些传承，是包含灌顶之教、讲解之教和口诀之教的一切传承。
English
Empowerment and explanation of the tantra. This one, as mentioned before, was known as Shakya Light after being ordained. He taught the disciples Shakya Light the Younger, Shakya Friend, and Shakya Lion. The middle one was very skilled in the Yoga Tantra, so he composed a commentary that gathered the Yoga Tantras, called "The Ornament of Kosala," in the land of Kosala. It is said that he consulted about eleven lamas and went to Kashmir (present-day Kashmir region) in his later years and did much to benefit beings. The latter is one of the names of the great teacher Padmasambhava. He explained it to the teacher Dhana Rakshita on the ninth floor of the Heavenly Offering Hall. This one composed treatises explaining the categories of sutras. He explained it to the teacher Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the Vajra Cave of Oddiyana (present-day Swat Valley region in Pakistan). This one composed seven commentaries on the Root Tantra, as well as many sutra treatises such as "The Lamp of the Yoga Ground." At the Asura Cave on the border between India and Tasik, he practiced relying on the Mudra Mother Gaga Siddhi, and became a Vidyadhara. Moreover, the invisibility of the body can be achieved through worldly paths such as essence extraction, control of bindus, and the wheel of lamp flame wind. However, these do not transform the ripened body into a luminous body based on the practice of the near cause of the non-conceptual wisdom of the path of seeing, so it should be known that the difference is great. That teacher empowered and transmitted the tantra to Blissful Light Maker in the auspicious city. This one also heard from the teacher Hūṃkara. Having accomplished the knowledge mantra, he became a Vidyadhara. He composed eighteen sutra texts and the stages of yoga, the Great Vehicle Lamp, etc. He explained it to four heart-sons who possessed excellent fortune, namely, he explained it to the Khenpo Dharma Bodhi of Magadha. This one composed "The Collection of Sutra Meanings," "The Lamp of Wisdom," and "The Application Sutra." In Sri Lanka (present-day Sri Lanka), he empowered and explained the tantras to Khenpo Dharma Raja Vala. In the capital city, he empowered the Nepalese King Vasudhara and the abbot of the monastery, Auspicious Virtue, and bestowed the explanation of the tantra. It is said that the latter three also heard from the teacher Dhana Rakshita. All of the lineages just mentioned are lineages that include all of the empowerments, teachings, and instructions. Again, that teacher