Tibetan
བཀྲོལ།གཞན་དོན་དུ་དགོངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་སྒྲོམ་བུ་རྣམས་ བླངས་ཏེ།ཆེ་མཆོག་གི་བསེ་སྒྲོམ་བི་མ་ལ་ཡང་དག་གི་དངུལ་སྒྲོམ་ཧཱུ~ཾ་ཀཱ་ར། གཤིན་རྗེའི་ལྕགས་སྒྲོམ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། རྟ་མགྲིན་གྱི་ཟངས་སྒྲོམ་ནཱ་ག་རྫུ་ན། ཕུར་པའི་གཡུ་སྒྲོམ་པདྨ་འབྱུང་གནས། མ་ མོའི་བསེ་སྒྲོམ་དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ།མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་མཆོད་སྒྲོམ་རམ་བུ་གུ་ཧྱ། དྲག་སྔགས་ཀྱི་གཟི་སྒྲོམ་ཞི་བའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ལས་སོ་སོར་གཏད་དེ་རང་རང་གི་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པར་གྱུར་ པ་ཡིན་ཏེ།རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ལས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་དཀའ་རྣམས་བྱུང་བ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་བབས་པ་ཡིན་ནོ། གཉིས་པ་རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ གའི་སྐོར་རྣམས་གསང་བའི་བདག་པོས་རྒྱལ་པོ་ཛའམ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་མོད།འོན་ཀྱང་ཚུར་མཐོང་གི་ངོར་གསང་སྔགས་ལ་རང་དགར་ འཇུག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་མིའི་རིག་འཛིན་དགེ་བསྙེན་ལི་ཙ་བཱི་དྲི་མེད་གྲགས་པ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཚིག་གི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞུས།སྤྱི་མདོའི་འགྲེལ་བ་སོགས་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་ མཛད།དེས་སྔར་ལི་ཙ་བཱི་ལ་བརྟེན་པའི་དུས་ཀྱི་གྲོགས་སློབ་དཔོན་ཨུ་བ་རཱ་ཛ་དང་རང་གི་སྲས་ཤཱའ་ཀྲ་པུ་ཏྲི་དང། ནཱ་ག་པུ་ཏྲི་དང། གུ་ཧྱ་པུ་ཏྲི་གསུམ་ལ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་གདམས་ངག་ ཀྱང་བསྟན།ུ་པ་རཱ་ཛ་ལ་ཤྲཱི་དྷ་ནའི་གླིང་དུ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སམ་མཆོད་རྟེན་དཔལ་ཡོན་ཅན་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་གཏད་དོ།། གྲོང་ཁྱེར་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་རང་གི་སྲས་གསུམ་ལ་དབང་བསྐུར། དེ་ཡང་ཤཱའ་ཀྲ་པུ་ཏྲི་ནི་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཆུང་བར་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། འདིས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ལཱ་བ་པར་གྲགས་པ་ཡིན་ཟེར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཤད་དེ། གང་ལྟར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་འགའ་ཞིག་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་ལམ་སྲོལ་དབྱེ་བར་མཛད་པས་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སོགས་བརྒྱུད་སྲོལ་དེའི་རྗེས་འབྲང་ཡིན་ནོ།། དེ་ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་བླ་མ་ཕྱིས་བྱོན་པ་འགའ ཞིག་གིས་སློབ་དཔོན་ལྭ་བ་པ་དེ་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཞིག་ཡིན།ཡུལ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ནང་ཚན་ཞིག་ཡིན་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་
Chinese
解脱。以利益他众之意之三摩地的力量，空行母业之自在母显现，取走了箱子们。大胜乐金刚的黑檀木箱子，毗玛拉扬达的银箱子，吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 嘎啦 (藏文: ཀཱ་ར།，梵文天城体: कार，梵文罗马拟音: kāra，汉语字面意思: 嘎啦)。 阎魔的铁箱子，妙吉祥友。马头明王的铜箱子，龙树。普巴的金箱子，莲花生。玛莫的黑檀木箱子，达那桑斯克里特（藏文：དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ།，梵文天城体：धन संस्कृत，梵文罗马拟音：dhana saṃskṛta，汉语字面意思：财物整理）。供赞的供箱，让布古雅。猛咒的护身符箱子，寂静藏。从这些中各自交付，精通各自的意义，成为了获得了咒语成就者。从八宝的箱子中，产生了善逝总集，聚集为一个整体的续和诀窍的疑难，降临于莲花生大师。第二，关于圆满阿努瑜伽的部分，秘密主为国王匝或授记金刚灌顶，虽然通达了一切教法的意义，然而，为了遮止在凡夫俗子的境界中随意进入密咒，以依止人间的持明者居士李匝布威无垢称的方式进行了灌顶，也请问了一切词句的教法。也造了总说的释论等论著。此人以前依止李匝布威时的朋友邬巴ra匝，和自己的儿子夏嘎布扎，那嘎布扎，古雅布扎三人，在幻化的坛城中灌顶，也传授了诀窍。为邬巴ra匝在吉祥达那洲，吉祥稻穗或有光荣之塔中灌顶并交付了续。在城市快乐生源中，为自己的三个儿子灌顶。其中，夏嘎布扎是被称为小印扎菩提的那位。据说此人获得成就之时，被称为拉瓦巴大师。俱生和合的释论中也是如此说的。总之，胜乐轮等一些续部，印扎菩提开创了道路，因此婆罗门宝金刚等是那个传承的追随者。而且，一些后来的印度上师说拉瓦巴大师是国王的儿子，地方也是邬金的一部分，如果这样说，那么印扎菩
English
Liberation. Through the power of the Samadhi that considers the benefit of others, the Dakini Karma Ishvari appeared manifestly and took the boxes. The ebony box of the Great Supreme One, the silver box of Vimalamitra, Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) Kāra (藏文: ཀཱ་ར།，梵文天城体: कार，梵文罗马拟音: kāra，汉语字面意思: 嘎啦). The iron box of Yama, Manjushri Mitra. The copper box of Hayagriva, Nagarjuna. The turquoise box of Vajrakilaya, Padmasambhava. The ebony box of the Mamos, Dhana Sanskrita (藏文：དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ།，梵文天城体：धन संस्कृत，梵文罗马拟音：dhana saṃskṛta，汉语字面意思：财物整理). The offering box of praise, Rambuguha. The amulet box of wrathful mantras, Shiwai Nyingpo. From these, they were each entrusted, becoming skilled in their respective meanings, and became those who attained the siddhi of mantras. From the boxes of eight precious substances, the tantras and essential instructions of the Sugata Samudaya, gathered as a single collection, arose and descended upon Guru Padmasambhava. Secondly, regarding the sections on Dzogchen Anu Yoga, the Lord of Secrets empowered King Ja or Prophecy Vajra, and although he understood the meaning of all the teachings, in order to prevent arbitrary entry into secret mantras in the view of ordinary people, he conferred empowerment in the manner of relying on the human vidyadhara, the lay practitioner Licchavi Vimala Kirti, and also requested all the teachings of words. He also composed treatises such as the commentary on the General Sutra. He empowered and taught the essential instructions in the illusory mandala to Upāraja, a friend from the time when he relied on Licchavi, and his three sons, Shakrapuri, Nagapuri, and Guhyapuri. He empowered Upāraja in the land of Shri Dhana, in the glorious Dhanyakshetra or the glorious stupa, and entrusted the tantras. In the city of Kyipai Jungne, he empowered his three sons. Among them, Shakrapuri is known as the younger Indrabuti. It is said that when he attained accomplishment, he was known as Guru Lavapa. This is also stated in the commentary on Sahajotpatti. In any case, since Indrabuti pioneered the path of some tantras such as Chakrasamvara, the Brahmin Ratnavajra and others are followers of that lineage. Moreover, some later Indian teachers said that Guru Lavapa was the son of a king, and that the place was also a part of Oddiyana. If this is said, then Indra
Tibetan
ཏི་ཆུང་པ་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེས་ཐོག་མར་སྔགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞིག་ ལས་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་ཅིང་གདམས་པ་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ན་དུས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་དྷུ་མ་སྠི་ར་མཁའ་འགྲོ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོང་བས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མེ ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་གཏད་པ་དེ་བླངས་པས་སངས་རྒྱས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་མེ་ཏོག་བླངས་པ་མ་ལེགས།དམུ་སྟེགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་དགོས་ན་ཟེར། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ ཤིང་བཞུགས་པས་ནམ་ཕྱེད་ཙམ་ན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་ཆར་ཕབ་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་པའི་མཚམས་ཚུན་ལ་མ་གནོད།བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕན་ཡོན་དེ་འདྲ་ན་རྫོགས་རིམ་གྱི་ནུས་ པ་བསྟན་པར་བྱའོ་དགོངས་ནས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་རྡོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་ཆགས་སོ།། དེང་སང་ཡང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་སློབ་དཔོན་འདིའི་སྒྲུབ་ཕུག་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཕ་ཝང ཆེན་པོ་རྟེན་མེད་དུ་ཡོད་པ་དང།བྲག་མེ་ལོང་ལྟར་འཇམ་པའི་ངོས་ལའང་ཕ་ཝང་མང་པོ་ཆགས་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡོད། ལན་ཅིག་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་དྲུང་ཁོ་ནར་གཟིམས་ནས་བཞུགས་ ཤིང་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་མ་བྱས་ན་བྱིན་པ་རེངས་འགྲོ་བ་ཁོ་ན་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ནས་འགྲོ་དགོས་པ་བྱུང།གཟིམ་ལོག་པའི་ཡུན་ནི་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ཏེ་སློབ་ དཔོན་གྱི་ནི་འོད་གསལ་ཐུན་གཅིག་གོ།སྐབས་ཤིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་མ་ལྔ་བརྒྱས་སློབ་དཔོན་ལ་བར་ཆད་བརྩམ་པར་འདོད་ནས་བཙལ་བས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཤུལ་དུ་ལྭ་བ་གཅིག་ལས་གཞན་མི་འདུག་ པས།ཀྱེ་མ་དགེ་སློང་འདིའི་སྒྱུ་མ་ལ་ལྟོས། རང་གི་ལུས་ལྭ་བར་བསྒྱུར་ནས་འདུག་ན་འདི་དུམ་བུ་སོ་སོར་བགོས་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ།། ཞེས། ལྭ་བ་དེ་དུམ་བུ་ལྔ་བརྒྱར་བྱས་ནས་ཟོས་སོ།། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ ལུས་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་དེ་རྣམས་དམོད་པ་བོར་བས་ཕྲ་མེན་མ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ལུག་མ་མོ་ལྔ་བརྒྱར་གྱུར།དེ་རྣམས་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་དགེ་སློང་དུར་ཁྲོད་བདག་པོས་བདག་པོ་ཅག་རྣམས་འདི་ལྟར་བྱས་ པས་ལྷས་དགྲོལ་བའི་ཐབས་འཚལ་ལོ་ཟེར།དེར་རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་གཅེར་བུ་བཞེངས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་སྔགས་འཆང་མ་རྣམས་ཀྱིས། དགེ་སློང་ལ་ནོར་ལྭ་བ་ གཅིག་ཡོད་པའང་ཟོས་སོ།
Chinese
即使是年幼的孩子，首先从一位伟大的密咒导师那里接受灌顶，并修习口诀，当证悟智慧时，在另一个时候，去了邬金的杜玛斯提拉空行母的城市，外道的空行母们递过来花环，他接过来后，佛教的空行母们说：“孩子，接受花是不好的，如果一定要追随外道的话……” 在那里，导师修习禅定而住，到了半夜时分，外道的空行母们降下石雨，但由于修习生起次第的守护轮，所以没有受到损害。心想：“生起次第的利益尚且如此，更要显示圆满次第的威力。”于是安住在无相的禅定中，所有的石头都停留在空中。 如今，在邬金（Orgyen）地方，这位导师的修行山洞上方的空中，还有巨大的磐石无所依凭地存在着，而且在像镜子一样光滑的岩石表面上也形成了许多磐石，这都成为了显而易见的景象。 有一次，他仅仅睡在国王的王宫门口，所有进入王宫的人，如果不向导师顶礼，手脚就会僵硬，所以所有人都必须顶礼后才能进入。他沉睡的时间长达十二年，而对于导师来说，只是一瞬间的光明。 有一次，邬金地方的五百位外道女子想要对导师制造障碍，于是四处寻找，结果只在导师的住处找到一件僧衣。她们说：“唉！看看这位比丘的幻术，竟然将自己的身体变成僧衣而在此，我们应该将这件僧衣切成碎片吃掉。” 于是，她们将那件僧衣切成五百块吃掉了。 之后，导师显现身体，并对她们降下诅咒，结果那五百位外道女子都变成了五百只母绵羊。那些母绵羊跑到国王面前说：“掘墓地的比丘把我们变成了这样，请您寻找解脱的方法。” 于是，国王向导师请教，导师赤身站立，说道：“国王，你地方的持咒女人们，甚至连比丘唯一的一件财物——僧衣也吃掉了。”
English
Even if it was a young child, he first received empowerment from a great mantra master and practiced the instructions, and when he realized wisdom, at another time, he went to the city of the Ḍumastīra Ḍākinīs of Oḍḍiyāna (Orgyen), and the Tirthika Ḍākinīs handed him a garland of flowers. When he took it, the Buddhist Ḍākinīs said, "Child, it is not good to take flowers. If you must follow the Tirthikas..." There, the master meditated and stayed in samadhi. Around midnight, the Tirthika Ḍākinīs rained down stones, but they did not harm him up to the boundary where he meditated on the protection wheel of the generation stage. Thinking, "If the benefits of the generation stage are like this, then I must show the power of the completion stage," he remained in the signless samadhi, and all the stones remained in the sky. Even today, in the land of Oḍḍiyāna (Orgyen), on the sky above the master's meditation cave, there are still huge boulders existing without support, and many boulders have formed on the surface of the rock that is as smooth as a mirror, which has become an obvious sight. Once, he slept only at the gate of the king's palace, and everyone who went to the palace would have their limbs stiffen if they did not prostrate to the master, so everyone had to prostrate and then go. The duration of his sleep was twelve years, but for the master, it was only one moment of clear light. Once, five hundred heretical women from the land of Oḍḍiyāna (Orgyen) wanted to create obstacles for the master, so they searched for him, but they only found a robe in the master's place. They said, "Alas! Look at the illusion of this monk. He has transformed his body into a robe and is here. We should cut this into pieces and eat it." So, they cut the robe into five hundred pieces and ate it. Then, the master manifested his body and cast a curse on them, and as a result, the five hundred heretical women all turned into five hundred ewes. Those ewes went to the king and said, "The monk who owns the charnel ground has done this to us. Please find a way to liberate us." Then, the king asked the master, and the master stood up naked and said, "King, the mantra-holding women of your land have even eaten the monk's only possession, a robe."