Tibetan
ང་ རིག་བྱེད་སོགས་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ལའང་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་ནུས་པའང་ཐོབ།ཕྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཡུལ་དབུས་སུ་ན་ལནྡྲར་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་པནྜི་ཏ་ སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང།ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནས་བཟུང་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་བར་གྱི་ཐོས་པས་རྒྱུད་སྦྱངས། དབང་བསྐུར་བ་ནོད་ཅིང་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་མཐའ་དག་གནང། ཁྱད་པར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་མེ་ཏོག་ཁྲོ་བོ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ལ་ཕོག། ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཤིང། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྒྲུབ པ་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་དགོངས་ཏེ་ལས་རྒྱ་གདོལ་བའི་བུ་མོ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་དགོས་པས་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ནས་བཙལ་བ་རྙེད་ནས་ཕ་མ ལ་བསླངས་པས་དེ་རྣམས་ན་རེ།བྲམ་ཟེའི་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་སྨྱོ་བ་ཡིན་ནམ། ངེད་གདོལ་བའི་རིགས་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཉིད་དང་ངེད་རྣམས་ལའང་ཆད་པ་མི་འོང་ངམ་ཟེར། ང་ལ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་དགོས་པས་ཐ་མལ་གྱི་ རིགས་ཉམས་པ་སོགས་ཀྱི་ཆད་པ་མི་འོང་བྱས་པས་འོ་ན་བུ་མོའི་ལུས་དང་མཉམ་པའི་གསེར་དངུལ་དགོས་ཟེར།དེར་སློབ་དཔོན་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་ས་འོག་གི་གཏེར་ཕྱུང་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་བྱིན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པས་རི་ཕུག་གཅིག་ཏུ་བསྙེན་པ་དང།ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་རིང་བྱས་པ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧཱུ~ཾ་གི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས། བཛྲ་ཧེ་རུ་ ཀ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང།སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་ལས།། ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་དང།། བཅུ་གཉིས་ བཅུ་བཞི་བཅུ་དྲུག་གིས།། དབང་སྒྱུར་རིགས་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ།། ཅེས་བཤད་པའི་སྔ་མའོ།། སློབ་དཔོན་འདིས་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་དང་སྔགས་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན་མཛད་ལ། ཡང་དག རུ་ལུ་གསེར་ཕྲེང་དང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་ཡན་ལག་བཞིའི་དོན་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང།ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་སོགས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་ མཛད་ནས་མཐར་གྱིས་སྐུ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་དུ་ཁྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་འཕུར་པ་བལྟར་བ
Chinese
我对于吠陀等和外道的宗义也极其精通，并且获得了能力。后来，由于对佛教极度信仰，所以在中部地区的那烂陀寺，从学士佛智和班智达声护处出家。从般若波罗蜜多开始，以闻思内外密咒净化相续。获得灌顶，并且给予了所有教导和随许。特别是，在吉祥黑汝嘎坛城中灌顶时，花朵落在了忿怒尊吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上。长期修习，生起了两种次第的特殊三摩地。做了六个月的修行后，认为已经获得了成就，所以需要一个作为事业手印的旃陀罗种姓的女子，其颜色如同蓝色莲花，具备金刚种姓手印的相好，因此从其他地方寻找，找到后向父母乞讨，他们说：婆罗门的学士，你是疯了吗？我们是旃陀罗种姓，你和我们难道不会受到惩罚吗？我说：我需要她作为修行的所依，不会有通常的种姓衰败等等的惩罚。他们说：那么需要和女儿身体等量的金银。那时，学士瞬间从地下取出宝藏，给予了他们。之后，学士带着手印女，在一个山洞里做了近修、近于近修和修行等六个月的时间，在上弦初八的黎明时分，虚空中响起了巨大的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。也亲眼见到了金刚黑汝嘎等所有坛城。以大修行道获得了大手印最胜的成就。幻化道次第中说：三十六日等，十二、十四、十六日，能成办自在种姓的圣者。这是前面所说的。这位学士以生起次第、圆满次第和三种密咒续部，也做了许多有情的事情。又如，如鲁金鬘和佛陀和合的口诀，使四支的意义显现，以及真实成就饮血大尊的修法等等，也做了许多二次第的论著，最终以其自身肉身，如鹏鸟飞翔般前往了不动佛的刹土。
English
I was extremely proficient in the Vedas and other non-Buddhist doctrines, and I also attained abilities. Later, due to extreme faith in the Buddha's teachings, I took ordination at Nalanda Monastery in central India from the scholar Sangye Yeshe and the Pandit Sgra Gechen Dzin Zangpo. Starting with the Perfection of Wisdom, I purified my mind-stream through hearing and contemplating the outer and inner tantras. I received empowerments and was given all the instructions and subsequent permissions. In particular, during the empowerment in the mandala of glorious Heruka, the flower fell on the wrathful deity Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Having meditated for a long time, I generated special samadhi of the two stages. After practicing for six months, thinking that I had attained accomplishment, I needed a Chandala caste girl as a karma mudra, whose color was like a blue lotus, possessing the characteristics of a vajra-caste mudra, so I searched in other places. Having found one, I begged her from her parents, and they said: Brahmin scholar, are you crazy? We are of the Chandala caste, won't you and we be punished? I said: I need her as a support for practice, there will be no punishment for the usual caste degradation, etc. They said: Then we need gold and silver equal to the girl's body. At that time, the scholar instantly extracted treasure from underground and gave it to them. Then, the scholar, together with the mudra girl, practiced approach, close approach, and accomplishment in a mountain cave for six months. At dawn on the eighth day of the waxing moon, a great sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) resounded in the sky. All the mandalas, including Vajra Heruka, were also seen directly. Through the path of great practice, the supreme accomplishment of Mahamudra was attained. In the Illusion Path Stages it says: Thirty-six days, twelve, fourteen, sixteen days, the noble one of the powerful lineage is accomplished. This is what was said earlier. This scholar also benefited many beings through the generation stage, completion stage, and the three tantra continuums. Furthermore, he made the meaning of the four branches of the Rulu Golden Rosary and Buddha Samayoga clear, and he also made many treatises on the two stages, such as the correct accomplishment of the Great Blood Drinker, and finally, with his own physical body, he went to the pure land of Akshobhya Buddha like a Garuda flying.
Tibetan
ཞུད་དོ།། འདི་ལས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཀའ་རྣམས་སློབ་དཔོན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་པ་དང། ཨོ་རྒྱན་གྱི སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཞི་བས་ཞུས།དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོ་སཽ་རི་པས་ཞུས་ཤིང་དེ་ལས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པ་སློབ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ནོ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སྐུ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་གསང་རྒྱུད་ལ་སོགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བཀའ་རྣམས་བབས་ཏེ། སློབ་དཔོན་འདི་ཡང་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་རིམ་པ གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཡབ་སཱ་དྷུ་སཱ་སྟྲྀ་དང་ཡུམ་སྣང་བ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས།རིག་བྱེད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ རོ་ལངས་ཐལ་མདོག་ལ་སོགས་པ་ལས་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་དབང་བསྐུར་བ་དང།གདམས་ངག་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོབ། སློབ་དཔོན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་དགྲ་ གདོང་འཇིགས་གསུམ་སོགས་ཀྱང་གསན་ནོ་ཟེར།གང་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པ་རྣམས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་ཅིང་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཉེ་བ་ན་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་པས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁ་འཛིན་མཆོག་ཏུ་ཆེ་ བའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གླང་པོ་ཆེ་ལ་གཞོན་ནས་འོངས་པ་དང་ཟམ་པ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་འཕྲད་པ་ན་ལམ་བཟུར་རེས་མ་བྱུང་བར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྡིགས་མཛུབ་བསྟན་པས།རྒྱལ་པོ་གླང་པོ་ཆེ་དང་བཅས་པ་ཕྱེད་ཚལ་དུ་ བཀས་ཏེ་ཟམ་པའི་གཡས་གཡོན་ནས་ལྷུང་ངོ།། དེར་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སླར་གསོས་ཏེ་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད་དོ།། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ ཕྱག་མི་འཚལ།། གླང་པོ་བྱུང་ཡང་ལམ་མི་བཟུར། ཁ་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཟློས།། རྐང་པ་བྲག་རིར་ཐོགས་མེད་འགྲོ།། ཞེས་པའོ།། ཇི་ཞིག་ན་འཕགས་པ་འཇལ་དཔལ་དབྱངས་དང་མི་གཉིས་པའི་ཟུང འཇུག་གི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས་པ་ཡིན་ཅིང་འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་བསྟན།སྤྲུལ་པའི་ལས་གཤིན་མང་པོས་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་ སྲོག་སྙིང་ཕུལ།རི་མ་ལ་ཡ་ནས་ལས་བཞི་ཚང་བའི་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་བཻཌཱུརྱས་བྲིས་པ་བཏོན། གཟིགས་པའི་མོད་ལ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་སྔགས་རྒོད་ལས་ལ་སྦྱར་བས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་ ཁམས་རླག་པར་མཛད།གླེགས་བམ་དངོས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་དུ་མི་སྣང་བར་རྒྱས་བཏབ་བོ།། འདི་ལ་བྲམ་ཟེ་སྙིང་པོ་གྲུབ་པར་གྲགས
Chinese
敬礼！此传承生起次第之教言，由阿瓦都帝巴论师和邬金的桑结华西论师所传。之后，由大金刚座师索日巴请问，由此生起了伟大的吉美炯内巴论师及其弟子眷属。文殊友论师获得了身金刚持部的文殊忿怒尊秘密续等阎魔敌之教言。这位论师也出生于印度西方名为次第第二的城市，父亲名为萨度萨斯特里，母亲名为囊瓦准美之子。他精通包括吠陀支分在内的学问，从伟大的肉林灰身论师等处获得了内外密咒的灌顶，以及共同和不共同的一切诀窍。据说他还从罗贝多杰论师处听闻了敌面怖畏三尊等教法。总之，当他将共同成就置于修行之下，接近获得双运果位时，便以行为示现。当时，一位极其固执的异教徒国王骑着大象前来，在桥上相遇时，双方互不让路，论师便竖起降魔指，国王连同大象都被劈成两半，从桥的左右两侧坠落。之后，国王的眷属们恳求宽恕并祈祷，论师便使他们复活，并将他们安置于佛教之中。正如所说：不向世间神，顶礼亦不拜，大象虽至前，让路亦不为，口诵秘密咒，足履岩山巅。据说，不久之后，他便升至与圣文殊菩萨无二无别的双运高位，文殊阎魔敌亲自显现并赐予灌顶，传授了一切续部和诀窍。许多化身使者围绕着他，献上了命根。他从喜马拉雅山取出了一部用青金石书写的、具备四种事业的金制经卷。他瞬间领悟了其中的内容，并将降伏异教徒的猛咒付诸实践，从而摧毁了异教徒的国度。那部经卷被封存在金刚座寺（菩提伽耶）的北方，不为人所见。据说此人成就了婆罗门心要。
English
Homage! These instructions on the generation stage of this lineage were requested by the master Avadhutipa and the master Sangye Palzhi of Oddiyana. Then, the great Vajrasana master Sauri requested them, and from this arose the great master Jikme Jungneba and his retinue of disciples. The master Manjushri Mitra received the teachings of Yamantaka, including the secret tantra of Manjushri Wrathful, which belongs to the Vajradhatu family. This master was born in the city called Second Order in the west of India, as the son of father Sadhu Sastri and mother Nangwa Dronme. He was an expert in the Vedas and their branches, and received empowerments of outer and inner mantras from the great master Rolang Thaldok and others, as well as all the common and uncommon instructions. It is said that he also heard the teachings of the three deities, Enemy Face, Fearful, etc., from the master Rolpai Dorje. In short, when he had brought the common accomplishments under his control and was close to attaining the state of union, he passed away through conduct. At that time, a king who was a great champion of the heretics came riding on an elephant, and when they met on a bridge, neither side would give way. The master pointed his threatening finger, and the king and the elephant were split in half and fell from the bridge on either side. Then, the king's retinue begged for forgiveness and prayed, and the master revived them and placed them in the Buddhist teachings. As it is said: I do not prostrate to worldly gods, nor do I bow down. Even if an elephant comes, I do not give way. From my mouth, I recite the king of secret mantras. My feet walk unhindered on rocky mountains. It is said that soon after, he ascended to the high state of union, inseparable from the noble Manjushri, and Manjushri Yamantaka appeared in person and gave him empowerment, teaching him all the tantras and instructions. Many emanated messengers surrounded him and offered their life essence. From the Himalayas, he extracted a golden scroll written in lapis lazuli, complete with the four activities. He understood its contents in an instant and applied the fierce mantra for subduing heretics, thereby destroying the kingdom of the heretics. The actual scroll was sealed in the north of Vajrasana (Bodh Gaya), out of sight. It is said that this person attained the essence of the Brahmin.