Tibetan
་པ་དེ་ལྟར་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཛི་ཏ་རིའི་ཡབ་བྲམ་ཟེ་སྙིང་པོའི་ཞབས་ཡིན་ པར་མངོན་ཞིང་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གྱི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པས་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལས་བླ་མར་བཀུར་ནས་རང་གི་སྲས་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་འབྱུང ངོ།། སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་བྲམ་ཟེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཆར་ལས་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་བཤད་བཀའ་བྱུང་ཞིང། ཁྱད་པར་སློབ དཔོན་འདི་ལས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཆེ་བས་གཤེད་སྐོར་མཐའ་དག་ཞུས་ཤིང་དེ་ལས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཆུང་བས་ཞུས་པ་སོགས་བོད་དུ་གྲགས་པའི་སྐྱོ་ལུགས་ཀྱི་གཤེད་སྐོར་གང་དུ་བྱུང་བའི་ཁུངས་འདེད་ས་དེ་ཉིད་ཡིན ནོ།། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་གསུང་སྣང་མཐའི་རིགས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་སོགས་པདྨ་གསུང་གི་ཏནྟྲ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཤིང། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་འདི་འགའ་ཞིག་གིས་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་གཏོར མའི་སློབ་དཔོན་བ་ལིན་ཨཱ་ཙརྱ་ཡིན།འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་མིན་ཟེར་ཡང་བ་ལིཾ་ཨཱ་ཙརྱའི་མཚན་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ཟེར་བ་སྲིད་ཀྱང་འཕགས་པ་མི་ཟེར། དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས་མཛད་པའི་ བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ཞེས་བཀོད་འདུག་པའི་ཕྱིར་གཏོར་མའི་སློབ་དཔོན་དང་འཁྲུལ་བར་མི་བྱའོ།། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་གྲགས་ཆེ་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་འདིས་མ་ཧཱ་ཀཱ ལའི་རྒྱུད་བརྒྱད་དང།ལྷ་མོ་ནག་མོའི་རྒྱུད་དང། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྟོག་པ་སོགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལས་ཞལ་གྱིས་གདམས་པ་ཐོབ། སྒྲུབ་ཐབས་མི་ གཅིག་པ་ཁོ་ནའང་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྤྱན་དྲངས་པར་བཤད།ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་ལའང་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་གྲུབ། ཤྲཱི་བར་པ་ཏར་ལོ་ཉིས་བརྒྱར་གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་ པས་བཞུགས་ཤིང་མཐར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གྲུབ་བོ།། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་ཡོན་ཏན་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་བདུད་རྩི་བམ་བརྒྱད་སོགས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བཀའ་རྣམས་བབས་ཏེ། སློབ་དཔོན་འདི་འཕགས་ཡུལ ནུབ་ཕྱོགས་གླང་པོའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་འཁྲུངས།རིག་པའི་གནས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་རྣམས་ལས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་གསན་ཅིང་མཁས
Chinese
如是，大导师吉扎日（Dzi ta ri）之父，显而易见是婆罗门心（Brahminsnying po）之足。导师本人也因成就文殊之明咒，被国王达摩帕拉（Dharmapala）尊为上师，并为自己的儿子灌顶了圣文殊之法，故有成就之历史。这位导师的弟子，是《吉祥时轮经》后经中授记的婆罗门耶谢多杰（Yeshe Dorje）和菩提金刚（Byang chub dorje）二人，从他们那里传出了许多续部的讲说传承。特别是，从这位导师那里，大义成金刚（Don yod dorje che ba）请教了所有怖畏金刚法类，又从小义成金刚（Don yod dorje chung ba）处请教等等，这就是藏地著名的觉派（Skyo lugs）怖畏金刚法类所出之处。大导师圣龙树（Klu sgrub）获得了语光明无边之族、马王嬉戏等莲花语的怛特罗（Tantra）的所有教敕。有些人说这位导师是超戒寺（Vikramasila）食子供养的导师巴林阿阇黎（Balin Acarya），不是圣龙树。虽然巴林阿阇黎的名字可能是龙树心（Klu sgrub snying po），但不会被称为“圣”。因此，导师圣所著的论典中都写着“圣龙树心”，所以不要与食子供养的导师混淆。这就是他广为人知的传记。然而，这位导师迎请了八部摩诃迦罗（Mahakala）续、黑女神（Lha mo nag mo）续、作明佛母（Kurukulle）的妥巴（rtog pa）等许多续部的名目。从智慧空行母们那里获得了口诀。据说仅仅是不相同的修法就迎请了一百六十种。共同的八大成就，每一种都成就了许多不同的。在吉祥山（Shri bar pa ta）（不确定具体位置）住了两百年，以咒语的行为与夜叉女眷属们一同居住，最终成就了金刚身。导师毗玛拉米扎（Vimalamitra）获得了功德宝生之族、甘露八函等金刚甘露的教敕。这位导师诞生于印度（'Phags yul）西方名为象园（Glang po'i tshal）的地方。精通所有包括分支在内的明处。从持律者那里听闻了大乘和小乘的经部，非常精通。
English
Thus, it is evident that the father of the great teacher Dzi ta ri was the foot of Brahmin Snying po. The teacher himself, having accomplished the vidya-mantra of Manjushri, was revered as a guru by King Dharmapala, and there is a history of him bestowing the empowerment of Holy Manjushri upon his own son, thus attaining accomplishment. This teacher's disciples were the Brahmin Yeshe Dorje and Byang chub dorje, who were prophesied in the later tantra of the Glorious Kalachakra Tantra, and from both of them came the transmission of explanations of many tantras. In particular, from this teacher, the great Don yod dorje requested all the Yamantaka cycles, and from the lesser Don yod dorje he requested, etc. This is the source from which the famous Kyo tradition's Yamantaka cycles in Tibet originated. The great teacher Holy Nagarjuna received all the commands of the Padma speech tantras, such as the family of speech, the infinite light, the horse chief's play, etc. Some say that this teacher was the torma teacher Balin Acarya of Vikramasila, not Holy Nagarjuna. Although Balin Acarya's name might have been Nagarjuna Heart, he would not be called "Holy." Therefore, in the treatises composed by the teacher Holy One, it is written "Holy Nagarjuna Heart," so do not confuse him with the torma teacher. This is his well-known biography. However, this teacher invited many other categories of tantras, such as the eight Mahakala tantras, the Black Goddess tantra, and the Kurukulle rtog pa. He received instructions directly from the wisdom dakinis. It is said that he invited one hundred and sixty different sadhanas. He accomplished many different kinds of each of the eight common siddhis. He stayed in Shri bar pa ta (location uncertain) for two hundred years, dwelling with the retinue of yakshinis through the practice of mantra, and eventually attained the vajra body. Teacher Vimalamitra received the commands of the Vajra Amrita, such as the family of qualities, the precious source, the eight volumes of amrita, etc. This teacher was born in a place called Elephant Grove in the western part of India. He mastered all the fields of knowledge, including their branches. He heard the sutras of both the Great and Lesser Vehicles from the Vinaya holders and was very skilled.
Tibetan
་པར་ མཛད།སློབ་དཔོན་བུདྡྷ་གུ་ཧྱ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དུ་མ་ལས་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གསན་ཅིང་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་མཁས་ཤིང་ སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་ཁོག་གཞུང་གསལ་སྒྲོན་དང།བླ་མའི་འགྲེལ་པ་མུན་སེལ་དང། ལེ་ལག་གི་སྤྱན་འགྲེལ་དང། བརྒྱད་ཅུ་པའི་བསྡུས་འགྲེལ་དང། ཤེས་རབ་སྤྱན་འབྱེད་དང། རིམ་པ་གསུམ་པ་དང། ཕྱག་རྒྱ་ བསམ་བསྟན་དང།སྦྱིན་སྲེག་དང། རོ་སྲེག་གི་ལས། ཐིག་གི་རིམ་པ་དང། འགྲེལ་ཆུང་སོགས་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་མཛད་དོ།། དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྟི་ ལ་བབས་ཤིང།སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བས་ཀྱང་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་མངོན་དུ་མཛད་པའི་སྐབས་ཀླུ་གྱོང་པོ་དང། གནོད་སྦྱིན་རྒོད་མ་ ཁ་དང།བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་གློག་མ་སྤྲིན་གསུམ་གྱི་ཡིད་ལ་མི་བཟོད་པའི་ཚོར་བ་སྐྱེས་ཏེ་མཐོ་བརྩམས་པ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་བི་དྱོཏྟ་མ་འབུམ་སྡེའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཞལ་བསྟན་ ཅིང་བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་བཅོམ།མ་མོ་བཅུ་གཉིས་དང་ས་བདག་མོ་བཞི་སོགས་དམ་འོག་ཏུ་བཅུག། སླར་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྟི་ལའང་ཀཱི་ལ་ཡའི་རྒྱུད་ཚར་བཅོ་བརྒྱད་གསན་པར་གྲགས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་ ཕུར་པའི་བཀའ་རྣམས་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར།། དེ་རྣམས་སློབ་དཔོན་སོ་སོས་རང་གི་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་གཞན་ལའང་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ།། གཉིས་པ་གཏེར མའི་ཕྱོགས་ནི།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད་པ་རེ་ཞིག་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྟན་པའི་ཡུལ་མ་གཟིགས་ནས་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་གཏད། དེས་ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱུད་ལྔ་དང།དགོས་རྒྱུད་བཅུ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག། དགོས་རྒྱུད་རྣམས་ཐ་དད་པའི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག་ནས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་ ལེགས་ཚལ་དུ་མི་སྣང་བར་རྒྱས་བཏབ་བོ།དུས་ཕྱིས་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཤེས་ཏེ་གནས་དེར་འདུས་ཤིང་དགོངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་ མ་དང་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བདེན་པའི་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་
Chinese
造作。邬金导师布达古雅等众多金刚持，听闻并修习了所有续部，因此大手印胜成就融入于体验之中。尤其精通幻术，著有《心要释·腹藏明灯》，《上师释·除暗》，《支分之眼释》，《八十品摄义释》，《智慧眼开》，《次第三》，《大手印禅观》，《火供》以及《尸供之业》，《坛城次第》和《小释》等众多论著。成就自在之种姓，事业金刚橛的续部之教言传给了导师扎巴哈斯德。大导师莲花生也曾在扬列秀（尼泊尔境内）依靠黑汝嘎坛城而现证大手印胜义持明果位之时，巨龙和罗刹女高玛卡，以及虚空界的闪电乌云三者生起难以忍受的感受并高声喧嚣，为了调伏它们，依靠毗纽达玛十万部续进行修持，金刚童子（བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་，वज्रकुमार，vajrakumāra，金刚童子）显现，摧毁了所有障碍的征兆。十二母神和四地母等置于誓言之下。后来，据说导师扎巴哈斯德也听闻了十八遍基拉雅续，成为所有事业金刚橛教言的主人。这些导师各自将这些教法融入自己的体验中，并为其他有缘的应化有情广为宣说。二、关于伏藏方面：菩提萨埵金刚法的所有修法，总的和个别的，写成书本，一时未见在人间弘扬之处，便交付于空行事业自在母。她将修法噶举八部的共同续五部和必要续十部放入八宝箱中。将必要续放入不同的箱子中，在寒林尸陀林的善逝乐园的佛塔中隐没地埋藏起来。后来，八大成就导师以神通了知，聚集于该处，发起意伏藏之行，以符合真谛之语和物质供养世间空行母和傲慢众。
English
Made. Vajra holders such as Guru Buddha Guhya and others listened to and practiced all the tantras, so the supreme accomplishment of Mahamudra was incorporated into experience. Especially proficient in illusion, he wrote the "Essence Commentary: Illuminating Lamp of the Womb," the "Guru Commentary: Dispelling Darkness," the "Eye Commentary of the Limbs," the "Condensed Commentary of the Eighty Chapters," "Opening the Eye of Wisdom," "Third Stage," "Mahamudra Contemplation," "Fire Offering," and "The Work of Corpse Offering," "Order of Mandalas," and "Small Commentary" and many other treatises. The lineage of Accomplishment, the teachings of the Karma Vajrakilaya tantras, descended upon the master Prabahasti. The great master Padmasambhava also, when relying on the Heruka mandala in Yangleshö (in Nepal), manifested the supreme Mahamudra vidyadhara, the giant dragons and Rakshasa woman Gomakha, and the unbearable feelings of the lightning clouds in the sky arose and clamored loudly. In order to subdue them, he practiced relying on the Vidyottama Hundred Thousand Section Tantra, and Vajrakumara (བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་，वज्रकुमार，vajrakumāra，Diamond Youth) appeared, destroying all signs of obstacles. The twelve mothers and four earth goddesses were placed under oath. Later, it is said that the master Prabahasti also heard the Kīlaya Tantra eighteen times and became the master of all the Karma Vajrakilaya teachings. These masters each integrated these teachings into their own experience and widely taught them to other fortunate disciples. Second, regarding the Terma aspect: All the practices of Bodhisattva Vajradharma, general and specific, were written into books, and for a while, not seeing a place to propagate them in the human world, they were entrusted to the Dakini Karma Ishvari. She placed the five common tantras and ten necessary tantras of the practice Kagyé eight sections in a box of eight precious jewels. The necessary tantras were placed in different boxes and invisibly buried in the stupa of the Blissful Garden of the Cool Grove charnel ground. Later, the eight great accomplished masters knew through clairvoyance, gathered at that place, initiated the conduct of mind terma, and offered worldly dakinis and arrogant beings with words and substances in accordance with the truth.