Tibetan
་པ་ བསྐྱངས།མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བླ་མེད་རྒྱུད་དུ་བཀྲལ་བའི་ཊཱི་ཀ་མཛད་པ་དང། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་རིམ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་དང། འདུས་པ་ལ་རྒྱུད་ཀྱིས་བཤད་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གི་བཤད་ པ་དང།ལྷན་སྐྱེས་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་རྒྱུད་གཞན་དང། གསང་བ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ་དང། ཐུགས་ཐིག་དང། རིམ་པ་དྲུག་པ་དང། དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲ་དང། ཕྲ་རྒྱས་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྱོགས་ལའང་ བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་བཤད།མཐར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པ་ཡིན་ནོ།། འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་བསྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང། གསང་མཚན་སྒེག་པའི་ རྡོ་རྗེ་དང།བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། འདི་ལ་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང། མཉམ་སྦྱོར་དང། གསང་ བ་འདུས་པ་དང།ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་སྟེ་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔར་གྲགས་པ་རྣམས་གསན་ཅིང་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཞལ་གྱི་ལུང་ལས། དེས་ནས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ འབྱུང་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བགྲོད།འཇོ་སྒེག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱར་མཚན་གསོལ་རབ་ཏུ་གྲགས།། དེ་ལས་མང་ཐོས་རྣམ་པར་དཔྱད་ཅིང་དེ་ཉིད་དུ།། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། གང་གི་ཚེ་སྒེག་པའི་ཞབས་ ཀྱིས་ཨུ་རྒྱན་དུ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་དེའི་ཚེ་གདོལ་པའི་བུ་ཞིག་གིས་ཨཱརྱ་དེ་བ་མཇལ།བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཆོས་རྡོལ་ཤེས་སུ་བྱུང། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྔགས་གཞུང་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་ བཤད་པའི་མ་ཏངྒིཔ་དང།ཀོངྐ་ན་རུ་བསྲུང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟླ་གྲགས་ལས་དངོས་སུ་མཉན་ནས། སྒྲོན་གསལ་གྱི་གླེགས་བམ་ཐོག་མར་རྙེད་ཅིང། དེ་བཞིན་དུ་པཎྜི་ཏ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་ཀླུ་བྱང་ མཇལ་ཟེར་ཏེ་འདུས་པ་འཕགས་སྐོར་ཐོག་མར་བྱུང་བའི་སྐབས་ཀ་ཡིན།སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ནི་ཡུལ་དབུས་སུ་འཁྲུངས་ཤིང་ན་ལནྡར་རབ་ཏུ་བྱུང། འདི་དང་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཞི་བ་གཉིས་ཀ་ཡེ་ ཤེས་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིན།ཝཱ་ར་ནཱ་སིའི་གནས་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བསྒྲུབས་པས་ནམ་ཞིག་ན་བྲིས་སྐུར་བཞད་ཅིང། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བ་དམར་པོའི་མར་ཁུ་ཡང་ཁོལ། མེ་ཏོག་ རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་འབུས་པས་དངོས་གྲུབ་གྱི་ལྟས་སུ་མཁྱེན་ཀྱང་ཐོག་མར་མེ་ཏོག་འབུལ་ལམ་མར་ཁུ་གསོལ་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་ལུས་པས་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཞིག་གིས་གེགས་བྱས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི འགྲམ་པར་ཐལ་ལྕག་བསྣུན་པས་ཅུང་ཟད་བརྒྱལ།དེ་སངས་ཙན་བྲིས་སྐུ་རྡུལ་གྱིས་གོས། མེ་ཏོག་རྙིང། མར་ཁུ་བོ་བ་ཡང་གཟིགས། འོན་ཀྱང་རྡུལ་ཕྱིས་མེ་ཏོག་དབུ་ལ་ཕུལ། མར་ཁུ་གང་ཡོད་ གསོལ་བས་སྐུ་ལུས་ནད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་བློ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་བྱུང།དེ་སྐབས་ཤེས་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ མཇལ་ཞིང།རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བླ་མེད་ནང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གསན་ཅིང་ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་མཁས། དུས་གཞན་ཞིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཞི་བ་དང་མཉམ་དུ་རི་བོ་ཏ་ལར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་མཇལ་བར་བྱོན་ པས་རིའི་རྩ་བར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཀླུའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང།སྐེད་པར་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མས་ལྷ་མ་ཡིན་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང། རྩེ་མོར་འཕགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཡང་ རང་རང་གི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པར་མཇལ།དེར་སངས་རྒྱས་གསང་བས་ཞབས་ས་ལ་མི་རེག་པ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བརྙེས། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་གངས་ཏི་སེར་སོང་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ཞེས་ལུང་ བསྟན།ཚུར་སླེབས་ནས་བཱ་ར་ནཱ་སཱི་ལ་སོགས་པར་ལོ་མང་པོའི་བར་དུ་ཆོས་བཤད་པས་སླར་ཡང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྔར་སྒྲོལ་མས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་བསྐུལ་བས། རི་ཏི་སེར་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་ པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལན་གྲངས་དུ་མར་གཟིགས་ཤིང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་མི་དང་མི་ལག་པ་བཞིན་དུ་གྱུར།མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་བྲན་དུ་ཁོལ། སློབ་དཔོན་འདིས་གསང་བ་སྙིང་པོ་ ལ་འགྲེལ་པ་རྣམ་དབྱེ་འགྲེལ་དང།རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་དང། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་དོན་དང། དམ་པ་རྒྱན་དང། དྲ་ཆེན་དྲ་ཆུང་དང། ལམ་རིམ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་དང། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ དང།རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལའང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོ་ག་ལ་འཇུག་པ་དང། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་བསྡུས་འགྲེལ་དང། བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱས་འགྲེལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་མཛད་ཅིང་བོད་ལའང་ བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་ཚུལ་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ།མཐར་སྐུ་ལུས་མི་སྣང་བར་གྱུར་སྐད། ཡང་རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས། རོ་ལངས་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་དང། དྲང་སྲོང་བྷཱ་ཥི་ཏ་གཉིས་ ལ་བཤད།སྔ་མས་བཛྲ་ཧ་སྱ་ལ་བཤད། སློབ་དཔོན་འདིས་གསང་བ་འདུས་པ་ལའང་འགྲེལ་པ་དགོངས
Chinese
得以保全。还撰写了《名称真实性赞》无上续部的注释，以及《喜金刚》的圆满次第大明点次第，还有依据续部对《集密》的解释，上师的口诀教授，以及俱生修法等其他续部，以及《秘密藏》的注释，如星算，心滴，六次第，誓言明释，细释等，在幻化方面也创作了许多论著并广为阐述。最终获得了金刚身。这位出家后的法名叫吉祥菩提胜劫，密名叫娇慢金刚，论著中说娇慢金刚如太阳般，具有各种形象。耶谢扎巴大师也听闻并修习了《幻化网》，《合和》，《秘密集会》，《月密明点》等十八部怛特罗的主尊，被称为内续五部，因此获得了智慧的自在。口传中说：此后前往功德之源邬金（乌仗那），被赐名为娇慢金刚，广为人知。从中听闻许多，详细辨析，就在那里。等等。当娇慢足在邬金守护密咒教法时，一个旃陀罗之子见到了圣天，受到加持后，成为了通晓佛法的智者。还听闻了以恰当的方式讲述圣龙树父子的密咒经典的玛当吉巴，以及在刚嘎纳守护的足，从月称那里亲自听闻，最初获得了《明灯释》。同样，班智达罗睺罗也说见到了龙菩提，这是最初出现集密圣众轮的时候。上师佛密出生于中部地区，在那烂陀出家。他和上师佛静都是耶谢扎巴大师早期的弟子。在瓦拉纳西这个非常殊胜的地方，修持文殊菩萨，不知何时画像竟然笑了，成就的物品红色酥油也沸腾了，旧的花朵也绽放了，虽然知道这是成就的征兆，但最初是供花还是供酥油呢？
English
was preserved. He also wrote a commentary on the Uttaratantra of the "Namasangiti," the stages of the Great Bindu of the Completion Stage of the "Hevajra," and the explanation of the "Guhyasamaja" according to the tantras, the oral instructions of the guru, and other tantras such as the Sahajasadhana, and the commentary on the "Guhyagarbha Tantra," such as astrology, Mind Drop, Six Stages, Clear Explanation of Vows, Detailed Explanation, etc. He also composed many treatises and widely expounded on the aspect of illusion. Finally, he attained the Vajra Body. This ordained name is called Glorious Bodhi Supreme Kalpa, and the secret name is Arrogant Vajra. In the treatises, it is said that Arrogant Vajra is like the sun, with various forms. Master Yeshe Zhap also heard and practiced the "Mayajala Tantra," "Yuganaddha," "Guhyasamaja," "Chandraguhyatilaka," etc., the main deities of the eighteen tantras, which are known as the Five Inner Tantras, and thus attained the mastery of wisdom. The oral transmission says: Thereafter, he went to the source of merit, Oddiyana (Ujjain), and was given the name Arrogant Vajra, which became widely known. He heard much from it, analyzed it in detail, and stayed there. etc. When Arrogant Foot was protecting the mantra teachings in Oddiyana, a son of a Chandalas saw Arya Deva, and after being blessed, became a wise man who understood the Dharma. He also heard the Matangipa, who explained the mantra scriptures of the father and son Nagarjuna in an appropriate manner, and the Foot who protected in Gangana, personally heard from Chandrakirti, and initially obtained the "Pradipoddyotana." Similarly, Pandit Rahula also said that he saw Nagarjuna and Aryadeva, which was when the assembly of the Guhyasamaja Arhats first appeared. Master Buddhasamaja was born in the central region and ordained in Nalanda. Both he and Master Buddhajnanapada were early disciples of Master Yeshe Zhap. In Varanasi, a very sacred place, he practiced Manjushri, and one day the painted image smiled, and the substance of accomplishment, red ghee, also boiled, and the old flowers also bloomed. Although he knew that these were signs of accomplishment, he wondered whether to offer flowers or ghee first?
Chinese
由于犹豫不决而稍微停留，一个女夜叉制造障碍，打了导师脸颊一巴掌，导师稍微昏厥。他看到陈旧的唐卡被灰尘覆盖，旧的花朵，以及沸腾的酥油。然而，他擦去灰尘，将花朵献于头顶，并享用了所有的酥油，身体摆脱了一切疾病，变得非常强壮，智慧极其敏锐，并获得了对神通的控制。那时，他前往邬金，与导师斯盖巴多吉相遇，听闻了瑜伽部和无上内续五部，尤其精通幻术。在另一个时候，他与释迦牟尼寂静一起前往达拉山，去拜见圣观世音，在山脚下，他看到圣度母向龙族宣讲佛法，在山腰，愤怒皱纹母向非天和夜叉众宣讲佛法，在山顶，圣者显现，他们都按照各自的显现而见到。在那里，释迦牟尼秘密获得了足不触地等成就。圣度母预言说，去雪山的冈底斯山（冈仁波齐峰）修行。回来后，他在瓦拉纳西等地说法多年，后来文殊菩萨再次像度母之前预言的那样劝告他。他前往冈底斯山（冈仁波齐峰）修行，多次见到金刚界的大坛城，文殊菩萨像人和人手一样。非人也被他役使为奴。这位导师著有《秘密藏续》的注释《分别释》、《金刚次第》、《坛城法义》、《圣者庄严》、《大网小网》、《道次第大小》二者、《寂静与忿怒的现观次第》，在瑜伽部中，还有《金刚界成就法入瑜伽》、《毗卢遮那现证菩提的略释》、《三摩地后释的广释》等等非常多，他对西藏的恩德也将在下文阐述，最后据说他的身体消失不见了。此外，国王古古拉扎将起尸安乐的成就和正命仙巴希达二者传授给了别人。前者传授给了巴扎拉哈斯亚。这位导师还著有《密集金刚》的注释。
English
Due to hesitating and lingering slightly, a yakshini created an obstacle and slapped the teacher's cheek, causing the teacher to faint slightly. He saw old thangkas covered in dust, old flowers, and boiling ghee. However, he wiped away the dust, offered the flowers on his head, and consumed all the ghee, his body was freed from all diseases, became extremely strong, his mind became extremely sharp, and he gained control over clairvoyance. At that time, he went to Oddiyana and met the teacher Sgegpa Dorje, and listened to the Yoga Tantra and the five divisions of the Anuttara Tantra, and was particularly skilled in illusion. At another time, he went with Buddha Shiwawa to Mount Potala to see the noble Avalokiteśvara. At the foot of the mountain, he saw the noble Tara teaching the Dharma to the Naga assembly, at the waist of the mountain, the Wrathful Wrinkled Mother teaching the Dharma to the Asura and Yaksha assembly, and at the summit, the noble one was visibly present, and they all saw according to their respective appearances. There, Buddha Secret also attained siddhis such as not touching the ground with his feet. The noble Tara prophesied that he should go to Mount Kailash (Gang Renboqi Peak) in the snowy mountains and practice. After returning, he preached the Dharma in Varanasi and other places for many years, and then Manjushri again urged him as Tara had prophesied before. He went to Mount Kailash (Gang Renboqi Peak) and practiced, and saw the great mandala of the Vajradhatu many times, and Manjushri became like a person and a person's hand. Non-humans were also enslaved by him. This teacher wrote the commentary "Distinction Explanation" on the Guhyagarbha Tantra, "Vajra Sequence," "Mandala Dharma Meaning," "Ornament of the Holy," "Great Net Small Net," both "Stages of the Path Great and Small," "Stages of Manifest Realization of Peaceful and Wrathful Deities," and in the Yoga Tantra, there are also "Vajradhatu Sadhana Entering Yoga," "Abridged Commentary on Vairochana's Manifest Enlightenment," "Extensive Commentary on Post-Samadhi Explanation," and so on, which are very numerous, and his kindness to Tibet will be explained below, and finally it is said that his body disappeared. Also, King Kukkuraja taught the siddhi of Corpse Comfort and the ascetic Bhasita to others. The former taught it to Bajra Hasya. This teacher also conceived a commentary on the Guhyasamaja Tantra.